孔子曾經(jīng)曰：“溫故而知新，可以為師矣。”溫習(xí)以前的知識(shí)而得到新的心得體會(huì)，雖然身處信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)，電子學(xué)習(xí)用品等普及大眾……但是要想獲取知識(shí)，掌握技能或懂得道理，古人的方法依然不失為一種有效方式。
溫故而知新一直是
古今中外的大師們的進(jìn)步的保障。孔子作為中華民族萬(wàn)師祖表，當(dāng)他讀到《易經(jīng)》時(shí)論語(yǔ)上說(shuō)他“孔子讀易至委編三絕”看來(lái)孔老夫子不停地溫習(xí)反復(fù)看《易經(jīng)》以至于委編斷了好幾次，相信孔夫子就是通過(guò)溫習(xí)中不斷涌現(xiàn)出的新認(rèn)識(shí)才成就其偉大。當(dāng)然還有愛(ài)迪生，法拉第這些外國(guó)著名的發(fā)明家、科學(xué)家，反復(fù)做同一試驗(yàn)，從每次試驗(yàn)中汲取經(jīng)驗(yàn)。雖然他們一直失敗，但他們正是從失敗中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題所在，才取得了最終的成功?？梢哉f(shuō)設(shè)有溫故在而知新，一個(gè)人是沒(méi)法成功的。溫故能讓大學(xué)者們摘得學(xué)術(shù)皇冠上明亮的明珠，對(duì)于我們這些學(xué)生亦然是同等重要。記得外國(guó)一位著名心理學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)一次記憶方面的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的記憶在最初的那段時(shí)間里幾乎以直線(xiàn)陡直地下降，最后能夠在腦海里的
所剩無(wú)幾了。從這個(gè)統(tǒng)計(jì)就知道，及時(shí)的溫故是非常必要的。溫故不僅僅讓你重拾以前的記憶，并且從不同的角度重新審視還能讓你有不同的理解，所以溫故不是守舊，它也能有助于創(chuàng)新……所以在學(xué)習(xí)的途中，不僅是來(lái)斷地汲取新的營(yíng)養(yǎng)，更是從中回味中品嘗出那不一樣的滋味。
要想溫故，要想有效果，首先要有目的性，如果你只是
形式主義，那你就像小和尚念佛一般，形式上是溫故，實(shí)則做做樣子更談什么知新了。其次，要想溫故能知新，那就要多角度，多思考，在重新了解到以前的學(xué)習(xí)要點(diǎn)之后，能從多個(gè)角度思考，也許新的認(rèn)識(shí)就從腦海中形成。易中天就是這樣，通過(guò)來(lái)斷地溫故《三國(guó)演義》。從多方面去讀人物，最終寫(xiě)出了飽受歡迎的《易中天品三國(guó)》，我想這一定與其多方面的思考是離不開(kāi)的。
但是一味的溫沒(méi)用的，只有通過(guò)不斷加料的湯才能是鮮湯。清朝的嘉慶皇帝是要求嚴(yán)格，品德高尚的統(tǒng)治者?？伤椭恢獪毓?，不管做什么事情，都以列祖先皇作為標(biāo)準(zhǔn)，不以當(dāng)時(shí)已經(jīng)崛起的各路西方列強(qiáng)制度為標(biāo)準(zhǔn)，最終成為沒(méi)有作為的君主。
如今社會(huì)功得化是趨嚴(yán)重，人們看重的是那些成效快的方式，而溫故卻需要大量時(shí)間才能知一個(gè)不錯(cuò)的新的知識(shí)。學(xué)習(xí)上我們也只是一味地看分?jǐn)?shù)，固定思維，定答案。創(chuàng)新應(yīng)該是一個(gè)民族所需要的，只有不停地溫故、學(xué)習(xí)，民族才能崛起！
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