“五氣所病”、“五精所并”、“五病所發(fā)”及“五邪所亂”，皆出自《素問·宣明五氣篇》。是根據(jù)五臟的生理、病理特點，分別從氣血陰陽的不同角度總結(jié)歸納出來的發(fā)病規(guī)律，對臨床診斷和治療疾病有一定的指導(dǎo)意義。
1、“五氣所病”是指五臟之氣失調(diào)，氣機上逆所發(fā)生的病變。因心氣不舒影響脾病而為噫，肺失肅降氣機上逆患病為咳；肝氣不舒影響精神活動，則可見煩躁不安而多言語；脾失健運，不能為胃行其津液，使津液上泛于口而多見吞酸，因腎受五臟六腑之精而藏之，故主五臟陰陽，腎氣虛則陰陽相引失常而多致呵欠，腎陽虛，陰寒之邪循經(jīng)上襲于肺而為嚏。
此外，六腑之氣失調(diào)，也可使人發(fā)病。如胃氣不降則氣逆而為噦；小腸、大腸氣機失調(diào)，致使消化水谷、分清別濁、傳導(dǎo)糟粕的功能失常而引起泄瀉；下焦如瀆，主水液代謝，若下焦氣機失調(diào)，不能通泄水液，使水液泛溢而引起水腫，膀胱氣化失常，小便不通利而為癃閉病，膀胱氣虛不固而為遺尿，膽與肝相表里，膽郁及肝，也可使人發(fā)怒等。總之，臟腑之氣失調(diào)，氣逆所致病變是比較復(fù)雜的。
2、“精所并”是指五臟精氣乘虛并入一臟，導(dǎo)致該臟邪實所發(fā)生的情志病變。五勝的精氣在正常情況下，是各藏其臟，各守其職的。若乘虛合并于某一臟，使其氣實就成為致病因素而發(fā)病。精氣并于心，使心氣有余而為喜，因喜是心志；若并于肺，使肺氣有余而為悲，因悲是肺志；若并于肝，使肝氣橫逆犯脾，脾病而為憂，因憂是脾志，若并于脾，使脾氣偏勝則乘腎而為畏(腎志為恐，畏與恐同)；若并于腎，則腎氣有余而為恐。
3、“病所發(fā)”是指五畦發(fā)病有一定的規(guī)律。如腎為陰臟而主骨生髓，所以其病發(fā)于骨髓；心為陽臟而主血，所以其病發(fā)于血，脾為陰臟而主肉，所以其病發(fā)于肉，肝為陽臟而主舂，發(fā)病的根源在于冬；肺為陰臟而主秋，發(fā)病的根源在于夏。關(guān)于肝發(fā)病之源在冬，肺發(fā)病之源在夏，這是根據(jù)陰陽盛衰的道理來說的。夏季陽氣偏盛，陰氣衰而陰病發(fā)于夏；冬季陰氣盛，陌氣衰而陌病發(fā)子冬。
4、“邪所亂”是指病邪侵襲人體引起陰朋失調(diào)的五種病態(tài)表現(xiàn)。邪氣入于陽，則出現(xiàn)熱擾神明而為狂，是陰不勝陽的結(jié)果；邪氣入于陰，則血脈阻滯不通而為痹；陽主氣，邪氣與陽氣搏擊于上部，州氣逆而為頭痛巔頂之疾，陰主液，邪氣侵入于陰，損傷陰渡，則津液不能上承而為疳??；病邪由陽入陰，陰勝則靜，病邪由陰出陽，陽盛而為怒等。
