（四）尋夢若耶溪
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相傳若耶溪有七十二支流，自平水而北，會(huì)三十六溪之水，流經(jīng)龍舌，匯于禹陵，然后又分為兩股，一支西折經(jīng)稽山橋注入鑒湖，一脈繼續(xù)北向出三江閘入海，全長百里。《水經(jīng)注》謂：“水至清，照眾山倒影，窺之如畫?！毕絼倬疤N(yùn)育了麗人，也自當(dāng)產(chǎn)生英雄。“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣；宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。”（李白《越中覽古》）盡管越國最終難免覆滅，但臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重再次復(fù)國的勾踐卻絕對(duì)可以稱之為英雄。英雄何以縱橫天下？在鐵血縱橫的冷兵器時(shí)代，也許一柄利劍即可所向披靡、一劍封喉。勾踐手中正有這樣的利器，而為他打造寶劍的正是中國古代鑄劍鼻祖，越國人歐冶子。我相信若耶溪并非只有美女浣紗的平靜怡然，在群雄逐鹿的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，這一方溪山勝地更有鼓角爭鳴、刀光劍影。
《吳越春秋》載：吳有干將，越有歐冶?！端?jīng)?漸水注》云：“若耶溪，《吳越春秋》所謂歐冶鑄以成五劍”。今若耶溪上游上灶、中灶、下灶三村，傳即歐冶子鑄劍之灶基。其南日鑄嶺，宋吳處厚《青箱雜記》云：“昔歐冶子鑄劍，他處不成，至此一日鑄成，故名日鑄嶺?！睔W冶子鑄造的一系列赫赫名劍，冠絕華夏。在春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的爭霸之戰(zhàn)中，顯示了攝人心魄的魅力與威力。
據(jù)《越絕外傳》記載，越王勾踐有五把寶劍，聞名天下。有一天，他把一位相劍大師薛燭（越國人，一說秦國人）召至，讓他來品鑒一番。勾踐先后讓侍臣取出毫曹、巨闕，但薛燭根本不為所動(dòng)，他認(rèn)為毫曹光華散淡，巨闕質(zhì)地不純，并非寶劍。勾踐命人拿出第三把寶劍，并緩緩地吐出兩個(gè)字：純鈞。聽聞“純鈞”二字，薛燭瞬間驚呆，他若有所思地杵在原地，好久才回過神來。然后，他走下臺(tái)階，整理好自己的衣裝，接過寶劍落座細(xì)加端詳。他拿起寶劍先用力一震，接著向空中猛然一揮，剎那間光華搖蕩，就像初開的白蓮花；劍柄上的雕飾發(fā)出燦爛的光芒，深邃流轉(zhuǎn)，如同天上的星宿緩緩運(yùn)行；劍的光暈宛若悠悠春水從水塘溢出，瀲滟生輝；而劍刃就像聳峙千丈的危巖峭壁，崇高而巍峨；再看它的質(zhì)地，潤亮晶瑩，好像剛剛開始消融的冰雪。
薛燭驚喜地問：“這就是傳說中的純鈞嗎？”勾踐得意了：“有人拿兩個(gè)富鄉(xiāng)、千匹駿馬、兩座千戶之城來換這件寶物，你認(rèn)為如何呢？”薛燭急忙回道：“大王，萬萬不可。在鑄造這把寶劍的時(shí)候，千年赤堇山一朝破裂而出錫，萬載若耶溪水一旦干涸而出銅，雨師淋水，雷公拉風(fēng)箱，蛟龍捧爐，天帝裝炭。歐冶子聚合天地精華，悉其技巧，終于將湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕五把寶劍打造成功。而今，赤堇山閉合如初，若耶溪深不可測，眾神歸天，歐冶子也即將離開人世。即使有傾城黃金、遍地珠玉也不能夠換得其中的任何一件，駿馬與大城又算得了什么呢……”
曾經(jīng)的吳越之地就是這樣一個(gè)充滿傳說的神奇疆域，連綿的征戰(zhàn)頻頻攪擾著老百姓的生活，即使做一個(gè)普通平凡的浣紗女子都不能夠。也許，若耶溪水有多平靜，它就會(huì)有多洶涌。在它的兩岸，在它的周邊，一定輕掩著太多綺麗交錯(cuò)的夢，只須輕輕地投槳入水，這些沉沉舊夢即會(huì)呼嘯而至。越王勾踐之劍的出土，只是其中的一句囈語，它證明了春秋時(shí)代越地對(duì)制劍的如火熱情。我相信這種重見天日的青銅不但有千年不朽的鋒芒、切金斷玉的決絕，更有沉默不語的柔情。
可是，這樣的長劍如何才能夠握在手中，匹馬馳騁？從來，倚劍云天是英雄的寫照，也是太多文人的夢想?！皩帪榘俜蜷L，勝作一書生?！保罹肌稄能娦小罚耙袆?duì)風(fēng)塵，慨然思衛(wèi)霍。”（高適《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》）“愿將腰下劍，只為斬樓蘭?！保ɡ畎住度虑罚├钯R《南園其七》詩云：
長卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。
見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。
司馬相如字長卿，這位大辭賦家才華橫溢，早年因漢景帝“不好辭賦”，不得已客于梁孝王門下，“與諸生游士居數(shù)歲”，“會(huì)梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業(yè)”（并見《史記?司馬相如列傳》），只能在空舍里長自悲嘆。曼倩是西漢辭賦家東方朔的字，他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，“然時(shí)觀察顏色，直言切諫”（《漢書?東方朔傳》）。但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，并不重用。他只能夠詼諧取容，怵惕終生?！霸彻?，事出東漢趙曄《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》。范蠡獻(xiàn)計(jì)于勾踐，讓他接見國內(nèi)一長于劍術(shù)的女子。女子北上見王，路上碰到一位老翁，自稱袁公，希望與女子切磋一番。老翁手執(zhí)竹竿拉開架勢，當(dāng)勁風(fēng)催落的竹葉還未落地的時(shí)候，越女已然取勝。袁公飛身上樹，化為白猿告別而去。女子見到越王后語以劍道，其言妙契精微，深得劍術(shù)之要，越王號(hào)之曰“越女”。
李賀意謂，既然歷來斯文淪喪，還不如買一柄若耶溪底所出之銅鑄就的利劍，尋訪像“猿公”那樣劍術(shù)高妙的隱者，或許還能有一番作為?？v觀詩人墨客所為投筆從戎之句，表面的雄心萬丈其實(shí)不過是理想難得實(shí)現(xiàn)的悵惘難言。如果長劍一揮即可決勝千里、揚(yáng)名立萬，那么心中的愁腸一縷怎么就難以一刀兩斷呢？長劍陸離，不過是文人難以割舍的英雄情結(jié)。
（四）尋夢若耶溪
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發(fā)現(xiàn)一處足以發(fā)抒思古幽情的所在，總是一件讓人暗生欣悅的事情?！跋s噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！边@一聯(lián)詩像是扁舟一葉，偶然把我送至若耶溪的水面。它出自南朝詩人王籍的《入若耶溪》：
艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長年悲倦游。
王籍，字文海，生卒年不詳。南齊時(shí)，官至冠軍記室。入梁為官，皆因疏放而免。久之，任湘東王蕭繹（即梁元帝）諮議參軍，隨繹于會(huì)稽，這首詩即作于此間。當(dāng)?shù)豆鈩τ镑龅粢簿突謴?fù)了原本的平靜，葳蕤的草木聚攏著這一方悠悠碧水，引人入勝。在此之前，很少發(fā)現(xiàn)吟詠若耶溪的詩作，我覺得王籍就像是一個(gè)若耶溪通聯(lián)外界的使者，引領(lǐng)了后來歷朝歷代的文人墨客到這里尋芳覽勝。
不妨跟隨王籍一覽。溪水空闊，微波蕩漾，王籍立于一葉扁舟之上，四顧怡然，頷首微笑。遠(yuǎn)處的層巒疊嶂間云霞繚繞，變幻無窮，令人心馳神往；水面上，陽光追逐著隨山勢而回曲的溪流，閃爍出粼粼的波光。偶然響起蟬聲與鳥鳴，仿佛在回應(yīng)蕩漾在山水之間的光影。槳聲欸乃，生怕驚擾了這一汪靜默……王籍又終于回過神來，想到自己：仕途蹭蹬，內(nèi)心并不得意，常年的漂泊不過是為了稻粱之謀，滾滾紅塵早已玷污了素衣。而現(xiàn)在，置身于無邊無際的山水美景之中，是再也不愿回到污濁的人世間，再也不想……
王籍詩歌學(xué)習(xí)謝靈運(yùn)，《南史?王籍傳》稱：“世人咸謂康樂（謝靈運(yùn)）之有王籍，如仲尼（孔子）之有丘明，老聃之有莊周?！币惨?yàn)椤度肴粢芬辉姡跫靡韵碜u(yù)詩史。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一聯(lián)尤為人們所稱道，頗得謝詩神韻，“當(dāng)時(shí)以為文外獨(dú)絕”（《梁書》本傳），以至“簡文吟詠不能忘之；孝元諷味，以為不可復(fù)得”（《顏氏家訓(xùn)》）。這一聯(lián)好在哪里，現(xiàn)在已經(jīng)很了然，以蟬的鼓噪和鳥的鳴叫來反襯山林的幽靜，所謂“以動(dòng)寫靜”。如果正面寫山林的靜寂容易落入呆板與恐怖，聰明的詩人將山林之深幽置于蟬、鳥的喧動(dòng)之中，就使得安靜兼有生機(jī)，這是一種更可親近的境界。誠如
到了北宋的王安石，因?yàn)橐皇住剁娚郊词隆范l(fā)軒然大波：
澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽。
其“一鳥不鳴山更幽”句一反王籍句意，實(shí)在是“拗相公”本色。他的《老樹》七古曾有“古詩鳥鳴山更幽,我意不若鳴聲收”之句，至此不復(fù)他慮，完全寫入詩中。此詩一出，惡評(píng)如潮。黃庭堅(jiān)毫不留情地嘲諷道：“此乃點(diǎn)金成鐵手也?！?南宋曾季貍在《艇齋詩話》中說王安石此句“卻覺無味，蓋鳥鳴即山不幽，鳥不鳴即山自幽矣！何必言更幽乎？此所以不如南朝之詩為工也”。明代詩歌評(píng)論家王世貞在其《藝苑卮言》中寫道：“‘鳥鳴山更幽’，本是反不鳴山幽之意，王介甫何緣復(fù)取其本意而反之？且‘一鳥不鳴山更幽’，有何趣味？宋人可笑，大概如此?！鼻宕櫵昧⒏鉃椤爸笔撬谰洹保ā逗畯d詩話》）。
其實(shí)，以王荊公之智，未必不能賞其妙，相反，他是頗賞識(shí)王籍原句的。沈括《夢溪筆談》（卷十四）記載：“古人詩有‘風(fēng)定花猶落’之句，以謂無人能對(duì)。王荊公以對(duì)‘鳥鳴山更幽’?！B鳴山更幽’本宋王籍詩，元對(duì)‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’，上下句只是一意；‘風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽’則上句乃靜中有動(dòng)，下句動(dòng)中有靜。荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對(duì)偶，往往親切，過于本詩。后人稍稍有效而為者。”“風(fēng)定花猶落”乃南朝謝貞（東晉名士謝安九世孫）八歲所作《春日閑居》僅存之佳句，王安石以王籍詩對(duì)之，雖為人所稱道，但我認(rèn)為屬對(duì)還稱不上工穩(wěn)，前后句的意境也不盡統(tǒng)一，但可以知道荊公是明白其中之妙。而且，王安石一生熱衷文字之學(xué)，其“一鳥不鳴山更幽”似有游戲文字之意。同時(shí)，解詩歷來講求知人論世，王安石《鐘山即事》作于他罷相閑居江寧（今南京）鐘山時(shí)，雖則退出了政治舞臺(tái)，但他的內(nèi)心并不可能平靜下來，往昔之成敗利鈍榮辱得失時(shí)時(shí)縈繞于懷，“一鳥不鳴山更幽”不過是對(duì)其岑寂狀態(tài)的病態(tài)寫照以及對(duì)喧鬧熱烈的委婉訴求而已。
古希臘先哲赫拉克利特有言：“不同的音調(diào)才能造成最美的和諧?！笔前?，動(dòng)與靜的結(jié)合造就了王籍逾千載而不朽的絕唱，也造就了若耶溪夢一般的嘉山秀水，而飄蕩在風(fēng)中的詩歌與沉溺于夢中的山水，更是美到極致的和諧與愉悅。
（四）尋夢若耶溪
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什么樣的人生才十足快意呢？古人有古人的失意，今人有今人的煩惱。此事古難全。蓋因人之欲望如無底深淵，永無重見天日光風(fēng)霽月之時(shí)。如果可以，我真的愿意像李白一樣，仗劍去國詩酒飄零，遍訪名山秀水，天馬行空無拘無礙。但李白的匆匆腳步每欲指向長安，沿途的山水可以讓他揮灑出不絕如縷的詩篇，卻難以洗盡他胸中郁積如山的塊壘。在反觀他人時(shí)，我總認(rèn)為上天有時(shí)是公平的，如果李白作了官人，他也許還可以是個(gè)詩人，但絕對(duì)成不了詩仙。因此，當(dāng)李白吐出一口幽幽不平之氣時(shí)，他應(yīng)該感到滿足與驕傲，因?yàn)?，他繡口吐出的還有暈染了半個(gè)盛唐的詩歌天堂；在他足跡所到之處，飄滿了那些天才的邇思與遐想。且聽李白《采蓮曲》：
若耶溪旁采蓮女，笑隔荷花共人語。
日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。
岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
“遙聞會(huì)稽美，且度耶溪水。”（李白《送王屋山人魏萬還王屋》）我不知道還有什么地方還不曾留下李白的足跡，看過還不夠，還要反復(fù)地題詠，這種山水與詩歌的雙向契合，使得單純的風(fēng)光一變而具蔥郁的人文氣息。這首《采蓮曲》應(yīng)該是李白漫游途中目睹的一幕浪漫景象。若耶溪內(nèi)，荷葉田田、碧水淺淺，采蓮的女子駕著扁舟在荷花間來往穿梭、笑語歡聲。她們明艷的妝束偶爾會(huì)投進(jìn)某一處水域，驚鴻一瞥、稍縱即逝；她們舉起手臂輕攘衣袖，皓腕如雪、暗香浮動(dòng)。我從來都認(rèn)為這是最詩意的勞作、最美麗的畫面。這幅不染俗世風(fēng)塵的畫面，卻因?yàn)榘哆厧讉€(gè)游冶浪子的舉動(dòng)而有了異樣的色彩。垂楊林內(nèi)，他們打馬經(jīng)過，突然發(fā)現(xiàn)麗水佳人，不由地勒馬稍駐、踟躕盤旋。紫騮不明主人心意，舒首嘶鳴，驚散落紅亂下、繽紛如雨。
仿佛一方世外桃源，孟浩然也曾經(jīng)偶然闖入。開元十八年（730）冬，孟浩然在長安求仕無成，沮喪地離開了長安，而后在江浙一帶漫游。若耶溪的美景使他沉醉，也使他寫下了情思蘊(yùn)藉的《耶溪泛舟》：
落景余清輝，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與！
白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語。
扁舟游弋、明溪生動(dòng)，好像永遠(yuǎn)都是這幅定格的畫面。但是，浣紗的女子早已不再是西施，而是臨近村落的某一位村姑；游魚在水中追逐嬉戲，好像并沒有發(fā)現(xiàn)岸邊垂綸頷首的白發(fā)老翁。若耶溪寧謐恬靜依然，村姑與老者也似曾相識(shí)，有心上前問訊，又怕人家怪罪自己唐突，不如保持緘默，在夕陽垂地的光陰里，一起步入更空蒙的黃昏……
“一川草長綠，四時(shí)那得辨。”（丘為《泛若耶溪》）“起坐魚鳥間，動(dòng)搖山水影?！保ù揞棥度肴粢罚吧虑覐浡?，愿為持桿叟。”（綦毋潛《春泛若耶溪》）“九月霜風(fēng)吹客衣，溪頭紅葉傍人飛?！保懹巍度粢稀罚?。有太多的人來到若耶溪，唐代的元稹、劉長卿，宋代的王安石、蘇東坡，明代的王守仁、徐渭等，都曾經(jīng)蕩舟溪上，淺吟低唱。世界上最脆弱的地方深匿于人之內(nèi)心，塵世的紛紛繞繞又時(shí)時(shí)刻刻地把它煎熬。但是無論結(jié)果如何，任何事情都會(huì)找到出口。對(duì)于飽受摧殘的心靈來說，也許山水是最好的療藥。但山水是止疼片，不是手術(shù)刀，因此，在廣袤的錦山繡水之間，往往跋涉著一顆顆千瘡百孔的靈魂。旖旎的山水讓人樂而忘憂，隱逸其中做一個(gè)寒江獨(dú)釣的漁父便成為生生不息的命題。
據(jù)南朝宋孔靈符《會(huì)稽記》載，漢代的鄭弘少時(shí)貧賤，以采薪為業(yè)。他曾經(jīng)在山中撿得一支被遺落的箭，羽毛與箭頭都異乎尋常，心中甚覺奇怪。很快，有人來找箭，鄭弘就還給了人家。這個(gè)人問鄭弘有什么要求或愿望，鄭弘意識(shí)到遇見神人了，就回答說：自己苦于載薪渡若耶溪比較困難，希望若耶溪早晨吹南風(fēng)，傍晚吹北風(fēng)。后來果然?！班嵐L(fēng)”“樵風(fēng)”即由此而來，據(jù)說若耶溪風(fēng)至今猶然。這真是一個(gè)美妙動(dòng)人的故事。如果可能，我真愿意以風(fēng)為馬飛臨若耶溪，悄無聲息地降落于一葉扁舟逆流而上，去尋訪更綺麗的情、更遙遠(yuǎn)的夢。（The end）
（五）金谷園情殤
1 金谷園
我曾經(jīng)無數(shù)次地行經(jīng)洛陽，或在洛城作短暫的停留，也因此多次看到城內(nèi)某一處古色古香的門頭上“金谷園”三個(gè)大字。我始終認(rèn)為這里就是西晉石崇曾經(jīng)聲色犬馬的所在，但我從來沒有真正走進(jìn)過。這樣的歲月持續(xù)了十多年，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)和這座園子緊緊聯(lián)系在一起的還有一個(gè)叫綠珠的芳名，再看到“金谷園”那三個(gè)輝煌的金字，即感覺到洛城的上空多了幾分綺麗惝恍的色彩。在巨奢的標(biāo)本人物石崇的身旁，竟然還有這么一個(gè)千嬌百媚的女子。而歷史上人事的組合往往是以扭曲的方式進(jìn)行，這讓我一次次地想超越時(shí)光的煙塵回到那個(gè)魑魅混亂的年代，想看清每一個(gè)真實(shí)的面目?？蛇@顯然是徒勞的，在孤獨(dú)的落寞里，在往事的河流里，石崇和綠竹的影像還不待清晰又模糊起來。
甚至連我親見的金谷園都日漸迷離，可以肯定的是，金谷園到有唐一代既已荒廢不堪，到現(xiàn)在還能夠存留下什么呢？這些我到后來才知道。曾為洛陽花下客，也不過是不解風(fēng)情的懵懂少年。
當(dāng)時(shí)金谷園究竟是一個(gè)什么樣子？可以從石崇本人的文字找到答案。先看《金谷詩序》：
余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏、藥草之屬。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長安，余與眾賢共送往澗中。晝夜游宴，屢遷其坐。或登高臨下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，以敘中懷?；虿荒苷?，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期。故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎、關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。
再看《思?xì)w引》小序：
余少有大志，夸邁流俗。弱冠登朝，歷位二十五，年五十以事去官。晚節(jié)更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽別業(yè)。其制宅也，卻阻長堤，前臨清渠。柏木幾于萬株，江水周于舍下。有觀閣池沼，多養(yǎng)魚鳥。家素習(xí)技，頗有秦趙之聲。出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛。又好服食咽氣，志在不朽，傲然有凌云之操。歘復(fù)見牽羈，婆娑于九列，困于人間煩黷，常思?xì)w而永嘆。尋覽樂篇有思?xì)w引，儻古人之心有同于今。故制此曲。此曲有弦無歌，今為作歌辭以述余懷。恨時(shí)無知音者，令造新聲而播于絲竹也。
不必參看其他的文獻(xiàn)，金谷園的盛況宛然就在眼前，這里林木蔥蘢、山水旖旎，可謂美輪美奐，人間仙境。在中國園林史上，金谷園是不可多得的明珠與奇葩。在侈靡享樂方面，古人往往更能夠出奇制勝。坐鎮(zhèn)名園的石崇，以近乎表演的方式奉獻(xiàn)了一場令人瞠目結(jié)舌的奢欲大戲。
（五）金谷園情殤
2 石 崇
據(jù)《晉書石崇傳》記載，石崇的父親石苞臨終時(shí)分財(cái)物給諸子，惟獨(dú)沒有石崇的份。石崇的母親很納悶，石苞作了這樣的回答：“此兒雖小，后自能得?！敝幽绺福橇钍鷽]有想到的是兒子竟然以巧取豪奪作為聚財(cái)?shù)氖侄?。在石崇為荊州刺史時(shí)，明火執(zhí)仗劫掠客商，一時(shí)財(cái)產(chǎn)豐積，暴為巨富。這種亦官亦盜的浪蕩作風(fēng)并沒有妨礙他在仕途上的一路前行，他沉浮宦海廣交朋友，最后官至衛(wèi)尉，卻始終以自己豪奢放縱、揮金如土的另類人生載入歷史的別冊(cè)。
不管在什么方面，總需要有一個(gè)對(duì)手來和自己較勁，這樣的人生才稱得上刺激。所幸的是，仿佛量身定做的一般，就有一個(gè)以飆富為樂要和石崇一決高下的人物出場，在本來就熱鬧非凡的西晉政壇上演了一場以他們兩個(gè)為絕對(duì)男主角的飆富大戲。這個(gè)人很有來頭，他就是晉武帝司馬炎的舅舅王愷。
王愷有皇帝老兒暗中相助，自然不把石崇放在眼里。但是當(dāng)他把皇帝賜予他的一株二尺來高的珊瑚樹炫耀于石崇的面前時(shí)，石崇竟然手持鐵如意當(dāng)即把它擊得粉碎。對(duì)此，石崇底氣十足，因?yàn)樗梢砸幌伦幽贸龈吒嗟纳汉鳂洹Ｍ鯋馂榇藧澣蝗羰Ш苋菀桌斫?，但是他連石崇家的牛比他家的跑得快都心有不甘，非要金錢收買石崇的手下人問個(gè)明白然后告密者也被砍頭才后快。許多為人熟知的小故事已然證明王愷不是對(duì)手，因?yàn)?，皇帝偶爾的客串也不幸處于下風(fēng)。據(jù)《耕桑偶記》記載：
外國有進(jìn)火浣布者，武帝制為衫，衣之幸石崇第。崇知之，身故常衣，而令從奴五十人，皆火浣衫以迎帝。
想想都為石崇感到后怕，連皇帝的威風(fēng)他都敢殺，那他是否感到了勝利者的寂寞呢？我在網(wǎng)絡(luò)上找到了一個(gè)讓石崇服氣的人物。該網(wǎng)友供料說，此人名叫范丹，是石崇的朋友，家境貧寒。石崇每次請(qǐng)范丹喝酒，都用四塊金磚墊桌腿，吃山珍啖海味，每次都把范丹感動(dòng)得一塌糊涂。但范丹只能在每年秋收的時(shí)候請(qǐng)石崇到家里小撮一頓。家里沒有金磚，范丹就讓他四個(gè)兒子趴在下面墊桌腿，石崇山珍海味吃膩了，吃吃農(nóng)家飯也很不錯(cuò)，加之四個(gè)大活人頂著飯桌，能隨太陽照射角度的移動(dòng)而移動(dòng)，真是無敵了。
不過，陶醉在勝利喜悅里的石崇并沒有意識(shí)到他爭強(qiáng)好勝時(shí)的幼稚，在接連收拾了兩大斗富勁敵之后，他在自己的安樂窩金谷園里觥籌交錯(cuò)，紙醉金迷，歌舞終日，甚而至于草菅人命。石崇每次請(qǐng)客宴飲，常常讓美人斟酒勸飲，如果被勸酒的客人沒有喝干，就讓內(nèi)侍把美人推出斬首。王導(dǎo)與王敦一起去拜訪石崇，王導(dǎo)知道他們家的規(guī)矩，，又素不能飲，勉強(qiáng)喝了幾杯至于大醉。輪到王敦，堅(jiān)持不喝以觀其變，石崇已經(jīng)殺了三個(gè)美人。健旺繁茂的生命之樹此時(shí)尚且不如一株臨風(fēng)飄搖的小草，我不知道當(dāng)石崇以殺人為戲看鮮血淋漓的時(shí)候，是否會(huì)想到有朝一日他自以為高貴的頭顱也會(huì)片刻滾落？一個(gè)以為可以為所欲為的人忘了一件事情，他頭頂?shù)睦世是ふ⒁曋囊慌e一動(dòng)，并設(shè)計(jì)著怎樣讓他得到相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。
可就是這樣一個(gè)以奢糜相尚、視人命為草芥的超級(jí)享樂主義者，卻也可以揮毫潑墨，吟詩作文，名列西晉文壇極其重要的文學(xué)社團(tuán)“二十四友”。這個(gè)文學(xué)社團(tuán)幾乎把當(dāng)時(shí)重量級(jí)的文人籠絡(luò)凈盡，潘岳、左思、陸機(jī)、陸云、劉琨等大名鼎鼎的人物俱在其列。這一社團(tuán)的人物在美麗的金谷園日日歡宴，夜夜笙歌，同吟同唱，暢快至極?？上У氖?，“二十四友”的發(fā)起人與組織者是臭名昭著的賈謐，隨著“八王之亂”掀起的颶風(fēng)賈謐殞身其中，“二十四友”也走向了最后的消散。斯人已去，斯文尚存，石崇《
我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅(qū)已抗旌。仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內(nèi)，泣淚沾朱纓。行行日已遠(yuǎn)，乃造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對(duì)之慚且驚。殺身良不易，默默以茍生。茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘為秋草并。傳語后世人，遠(yuǎn)嫁難為情。
是啊，是啊，遠(yuǎn)嫁難為情，遠(yuǎn)嫁難為情！我不知道當(dāng)綠珠輕撫琴弦、緩啟朱唇的時(shí)候，她心中想起
（五）金谷園情殤
3 綠珠
如果不是石崇的偶然到訪，綠珠會(huì)是一個(gè)自由自在的凡塵女子，幽居空谷，臨風(fēng)獨(dú)立。但是，混亂時(shí)代往往有完美良人、凄美故事、絕美詩篇，兩者相互咬嚙、掙扎與沖突，開放出沾染了淚痕與血色的花朵，在時(shí)間的洪流與歷史的原野上迎風(fēng)戰(zhàn)栗。宋代小說家樂史在《綠珠傳》中寫道：“晉石崇為交趾采訪使，以真珠三斛致之?！蓖跫巍妒斑z記》謂：“石季倫屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛者踐之，無跡者賜以真珠?！睂?duì)于石崇來講，美女與真珠可以等價(jià)交換，二者也都可以成為掌上玩物，我看到的不是真心的欣賞與愛戀，而是漠視生命尊嚴(yán)的霸道與魯莽。三斛真珠買斷綠珠自由身，離開家鄉(xiāng)博白縣境的嘉山秀水，綠珠成為金谷園內(nèi)最艷的芳蕊。
在聲色享受方面，石崇絕對(duì)是個(gè)大師級(jí)的人物。金古園內(nèi)，美艷者千余人，她們?nèi)A衣麗服妝飾相同，佩聲輕者居前，釵色艷者居后，想要有所招呼，不呼姓名，只聽佩聲，只看釵色。石崇又刻玉龍配，制鳳凰釵，晝夜尋歡聲色相接，稱之為“恒舞”。我難以揣摸綠珠的內(nèi)心世界，在這個(gè)歡歌終日的園中之園，她隱秘的內(nèi)心世界是否會(huì)有傾訴的時(shí)間與地點(diǎn)？當(dāng)她輕輕地吹起玉笛，往事飄忽而至，當(dāng)她隨《
慢藏誨盜，冶容誨淫。當(dāng)奢欲的霧障遮住雙眼，在擾亂紛起的的時(shí)代，石崇享受到無上的榮耀，也必定遭遇沒頂?shù)臑?zāi)難。
有些癡傻的惠帝繼位，“丑而短黑”的皇后賈南風(fēng)專權(quán)，她設(shè)計(jì)陷害殺死了太子司馬遹，身處京師的宗室王趙王司馬倫聯(lián)合齊王冏發(fā)動(dòng)政變?；莸鄄换?，南風(fēng)不熏，八王亂起，西晉朝廷內(nèi)部展開血腥屠戮。賈南風(fēng)、賈謐被殺，后來司馬倫野心膨脹，逼惠帝退位自己當(dāng)上了皇帝。石崇因?yàn)槭琴Z謐的黨羽而被罷免了官職，石崇的外甥歐陽建恰好與司馬倫有仇，而司馬倫的心腹寵臣孫秀又對(duì)綠珠垂涎三尺，覬覦已久。金谷園內(nèi)，石崇和綠珠正在清水之濱的涼觀上賞景流連，孫秀的兵士已然來到身邊，點(diǎn)名索要綠珠。石崇招出貌若天仙、身穿錦羅的侍妾、婢女?dāng)?shù)十人任使者挑選。使者說：“君侯身邊的美人果然傾國傾城，但我們是要帶綠珠回去復(fù)命的，不知哪一位是？”聽聞此語石崇勃然大怒：“綠珠是我的最愛，你們是不能帶走的！”盡管后來使者出而又返，石崇都沒有交出綠珠。
孫秀聞報(bào)惱羞成怒，遂力勸司馬倫誅滅石崇、歐陽建。石崇察覺大事不妙，就伙同黃門郎潘岳與淮南王等商量誅殺司馬倫。事情很快就被察覺，當(dāng)石崇還在金谷園內(nèi)的亭樓上飲酒的時(shí)候，收捕他的官兵已到樓下。死期臨近，一切已無法挽回，石崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當(dāng)效死于官前。”（并見《晉書》）當(dāng)即投于樓下而死，一代佳人頃刻間香消玉殞。而石崇的母、兄、妻子兒女無論少長都被殺害，死者十五人，石崇被棄尸東市。
紅殘鈿碎花樓下，金谷千年更不春。
（五）金谷園情殤
4 綠珠篇
我總覺得歷史是無情的，讓燦若人間仙境的金谷園一朝毀廢，綠珠已魂歸長天，園內(nèi)佳麗一時(shí)間也風(fēng)流云散，只留下“金谷春晴”的綺麗字眼令人悵望回想?？墒牵跒?zāi)難驀然臨頭之前，歷史也曾經(jīng)留足了可供思慮的時(shí)間，卻被用來付以無窮的歌舞，最后它只能眼睜睜地看一段鬧劇，以悲劇收?qǐng)?。紅顏常常為莽漢眷戀，但最終的結(jié)果卻往往是莽漢不保，紅顏凋殘。
晉臣榮盛更誰過，常向階前舞翠娥。香散艷消如一夢，但留風(fēng)月伴煙蘿。
石崇愛綠珠嗎？應(yīng)該是愛的吧，否則怎么會(huì)有三千的寵愛集于一身，怎么會(huì)在孫秀的高壓之下堅(jiān)持不交出綠珠？連他也深信這一點(diǎn)，因?yàn)樗X得自己是以生命的代價(jià)保護(hù)了綠珠，進(jìn)而他覺得是綠珠導(dǎo)致了自己亡命的結(jié)局。如果石崇沒有說出那句話，我寧愿相信他是深愛綠珠的，是一種付出生命也在所不惜的生死不渝的愛。令人意外的是，他卻把自己的死歸咎于綠珠，言外之意就是如果不是你，我也許還會(huì)好好地活著。是這樣的嗎？無須辯駁，石崇并不明白他的死因，反而遷怒于一個(gè)弱女子的頭上，何其愚蠢！直到被押往東市，他才幡然醒悟：“奴輩利吾家之財(cái)。”（《晉書》）悔之晚矣，惜乎綠珠已死。
是啊，當(dāng)眼前的這個(gè)男人說出那句充滿怨責(zé)的話語，綠珠已然別無選擇，也只有縱身一死作出悲壯的回答。情知錯(cuò)不在己，也要以死相報(bào)。相對(duì)于石崇而言，綠珠愛得忠貞，毫無怨尤。我想，假設(shè)石崇什么也不說，以綠珠的性格，她也決不會(huì)投懷送抱，諂笑于孫秀面前，而依然選擇以了結(jié)生命來成全愛情。只是，如果這樣，我也許會(huì)難以判斷石崇更愛綠珠，還是更愛自己。
我寧愿相信在綠珠的柔腸千轉(zhuǎn)之中還暗藏著百煉成鋼的剛強(qiáng)，并最終演繹為一場為了愛情而奮不顧身的悲壯訣別。從來幾
悲劇重演是歷史的拿手好戲，時(shí)間是療傷的良藥，卻不會(huì)洗盡曾經(jīng)的血污，甚而至于把悲劇擴(kuò)大。孟棨的《本事詩》、張鷟的《朝野僉載》、劉餗的《隋唐嘉話》等著作都記載了這樣一個(gè)故事。唐武后時(shí)，左司郎中喬知之有一寵婢名叫窈娘，藝色為當(dāng)時(shí)第一。武后的侄子武承嗣倚權(quán)仗勢橫刀奪愛，強(qiáng)行把窈娘擄入武府。喬知之憤痛成疾，就寫了一首詩題在白絹上，然后買通武府的守門人把詩傳于窈娘。窈娘閱詩，悲惋痛哭，而后把詩結(jié)于裙帶投井而死。武承嗣于井中尋得窈娘并發(fā)現(xiàn)了那首詩，鞭殺守門人；然后指使酷吏羅織罪名，誣殺喬知之。喬知之題寫在白絹上的詩就是著名的《綠珠篇》：
石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。
此日可憐君自許，此時(shí)可喜得人情。
君家閨閣不曾難，常將歌舞借人看。
意氣雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。
辭君去君終不忍，徒勞掩袂傷鉛粉。
百年離別在高樓，一旦
對(duì)這首詩的解讀非常關(guān)鍵，因?yàn)樗P(guān)涉到對(duì)人物的理解及評(píng)價(jià)，而這一點(diǎn)又因人而異。很多時(shí)候，讀者都把它作為一首連貫完整的詩作，如果這樣，喬知之的“百年離別在高樓，一旦
屬于綠珠的生命春天已然消逝，自然界的春天每一年還是如期而至。四百多年過去，金谷園已是滿目瘡痍，面目全非。流經(jīng)園內(nèi)的金水無聲無息，萋萋芳草在歷經(jīng)榮枯之后更顯繁蕪。天色向晚，東風(fēng)無力，有偶爾的鳥鳴聲傳來，仿佛受到過驚嚇。抬頭望去，一片落花蕩蕩悠悠地飛離枝頭，一如當(dāng)年從高樓上飄忽墜地的麗影。徘徊在金谷園的杜牧之即景生情，揮筆寫下《金谷園》：
繁華事散逐香塵，流水無情草自春。
日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。
流水何辜，無情的只是時(shí)光，淘盡一切紅顏。盛極而衰是多少年來一直被證明的規(guī)律，可是悲劇還是反復(fù)上演。當(dāng)人心漠視了真理，他就被永恒的流水與輕風(fēng)嘲笑。落花猶似墜樓人，也只有頗具才調(diào)的杜郎能寫出如此警句，是啊，顏色如花，身輕似蕊，終究是命薄如紙。當(dāng)來年東風(fēng)又起，落紅成冢，里面又將掩埋怎樣的一具年輕軀體？多情的杜郎獨(dú)尋故園、深情憑吊，佳人芳魂九泉有知亦當(dāng)含笑，可是當(dāng)太多無辜的生命以各自不同的方式紛紛隕落，又有誰會(huì)無語獨(dú)立，悵然灑淚？不過是，事如春夢，了無痕。
此時(shí)此刻，我是多么想聽到綠珠緩緩唱起，那一曲美麗的，《懊儂歌》：
絲布澀難縫，令儂十指穿。
黃牛細(xì)犢車，游戲出孟津。
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