家庭中針對婦女的暴力行為，總是由一個個具體的施暴者個人來實施的。在性別歧視的文化背景下審視這些個人是一個前提，但也需要對施暴者在性別社會化中的暴力養(yǎng)成和他們的個人特質(zhì)進行分析，以能對這一問題有更精準的把握。這對我們深入認識家庭暴力現(xiàn)向和搞好男性施暴者的教育和輔導(dǎo)有直接的意義。
一、 男人的養(yǎng)成即是暴力傾向與行為的養(yǎng)成
男子性別角色社會化的過程即是暴力傾向或行為的養(yǎng)成過程，這是眾多專家研究的結(jié)論。雖然不是每個男性都會現(xiàn)實的使用暴力，但是，在性別角色社會化的過程中，一種潛在的對女性的支配欲、控制欲，將身體力量作為工具，重視權(quán)力等，幾乎植根于每一個男性的潛意識。也許許多男性在理智上很贊成男女平等、甚至對性別歧視深惡痛絕，但在心理的深層，仍然很難擺脫對女性的支配、控制和利用身體力量的沖動。請看下面三個問題：
1、是否曾經(jīng)使用過身體暴力（如打架、推搡、威脅、恐嚇等）來解決問題？
2、是否曾經(jīng)遭受過其他男性的身體暴力而受害？
3、是否目睹過其他男性使用暴力？
通常，以上三項每個男性都可能至少經(jīng)歷過一項。這是一種社會學(xué)習(xí)：對男性而言，暴力是一種共同的生活經(jīng)驗。在很多情況下，男性可能視暴力為一種回應(yīng)他人威脅的可以接受的方式，一種維護自己的尊嚴的有效措施、證明自己的力量的可靠證據(jù)。所以，男性的社會化潛含著暴力傾向和行為的養(yǎng)成。其中有三個重要的原因：
（一） 利用身體力量作為解決沖突的一個方法，幾乎是所有社會對男性的要求
相對于女性，男性有更大的身體力量。通常所見的力氣活，只要有男性在場，即使女性能夠輕松地完成，也好像是男性必須也應(yīng)該做的。這種男女都已經(jīng)習(xí)以為常的社會規(guī)范和要求，顯然建立在男性具有超過女性的身體力量之上。問題在于，社會要求男性利用自己的身體力量去解決問題的認識相當(dāng)擴大化或泛化，在特定的情況下用身體力量解決問題就是暴力，而且許多是受社會肯定甚至贊許的。比如保衛(wèi)領(lǐng)土和家園的戰(zhàn)爭，保護弱小的攻擊，警察的刑事偵訊，體育比賽等等。即使是在一些看起來并不適當(dāng)?shù)谋┝_突中，男性也被社會期許勇敢地使用他們的體能、采取暴力去解決問題。比如兩個群體之間發(fā)生沖突爭斗的時候，兩個家庭發(fā)生尖銳矛盾的時候，自己一方的女性受到甚至只是感到對方的欺負的時候，男性采取的暴力行為雖然可能與法律或規(guī)章相違背，也會被很多人所接受、默許，有時對不采用暴力的男性還給予嘲笑或斥責(zé)。
對男性的這種要求從很小就開始了。家長可能會要求男孩勇敢地去面對人際沖突，兒童游戲或玩耍中，男孩常常是被女孩期許保護、捍衛(wèi)、爭奪機會和利益的對象，敢于沖鋒陷陣的男孩總是會受到同伴特別是女同伴的敬佩和喜愛?！坝赂摇痹谀行缘霓o典里，里面的具體要求是包含著暴力的?！笆繛橹赫咚馈薄ⅰ盀榕笥褍衫卟宓丁?、“肝腦涂地也在所不惜”等等都有默許男性暴力的潛在含義。一名男性，在一些看起來需要使用暴力解決沖突的情況下，即使出于文明或膽怯沒有出手，也會感到不好意思，害怕別人的恥笑：“虧你還是個大男人！”
（二） 身體力量崇拜
表現(xiàn)為將體力和力量作為男性的象征，強壯有力是對男性的肯定，也是男性的一個重要優(yōu)點。我國權(quán)威的辭典中對“陽剛”的解釋就包括了體魄。高大健壯的男性至少會有過因此產(chǎn)生的某種自信，這樣的男性也會使一些女性產(chǎn)生某種吸引感、安全感、依順感。對男性體魄和力量的贊美存在于許多文學(xué)作品中，而且許多時候是從女性感到可靠、安全的角度出發(fā)的：“靠在他寬大結(jié)實的肩旁，支撐起命運的希望”、“他的微笑總算是透出一種力量”。
對男性身體力量的崇拜，不只是一種形式上的美感，而是一種功用上的美感。在某種意義上，男性正是以自己的體力開始建立起社會上的優(yōu)勢地位的。人類早期，體力和力量可以決定人的存活、地位與權(quán)力，部族之間的利益之爭也是靠體力解決。現(xiàn)在，許多沖突解決還是要靠體力或體力威脅，各類武器的發(fā)明只是男性體力和力量的延伸罷了。所以根本上，男性是相信體力和力量在解決沖突上的功用的，而且有時使用暴力只是為了證明自己是個“男人”。在兒童和成人中都可以看到，在沖突中只要有條件，男性是樂意顯示自己的體力和力量的，因為即使你不用它，它也能起到威懾作用，特別是和女性在一起的時候。
對男性身體力量的崇拜，使男性有了最后一個殺手锏，在沖突和矛盾中，實在無辦法解決，還可祭起這個殺手锏——暴力。而在有些男性那里，使用暴力解決沖突則成了基本的手段，甚至不知道還可以用什么其他的辦法。
（三） 對在什么情況下才可以使用暴力，以及如何在不使用暴力、壓制的情況下去解決沖突，社會中缺乏對男性的教導(dǎo)。
這是和前面的原因相一致的。雖然在家庭、學(xué)校、包括傳媒也在口頭教導(dǎo)人們文明和法制，但生活中的現(xiàn)實是一個更大的課堂。家庭中，作為一個男人的父親，自己很難擺脫潛在的暴力傾向，對孩子的口頭教導(dǎo)和他的實際行為可能是不一致的；社會中，如前所述對男性暴力的期許和認可，也使正統(tǒng)的教導(dǎo)蒼白無力。許多男性在和別人發(fā)生沖突，其支配、控制、權(quán)利、面子等方面不得滿足而心理失衡的時候，很少能體驗到用適當(dāng)?shù)姆椒▉硖幚磉@種失衡的成就感。而身體力量上的宣泄，則常常是他們看到或體驗到的，這種宣泄的對象若是人，就是暴力；他們宣泄的確良對象常是比自己弱小的人，如婦女或孩子。
二、施暴者個人特質(zhì)的心理分析
無論施暴者各自所受的影響有何不相同，個人特點、社會成就、地位差異多大，施暴的嚴重、復(fù)雜程度和表現(xiàn)方式怎樣不一，但所有的施暴者或多或少都具有一些特質(zhì)。這些特質(zhì)并不是靜態(tài)地存在于施暴者身上，而是作為其行為的心理動因，驅(qū)使著他們的行為，左右著他們的感受。這些特質(zhì)并不一定能被施暴者清楚地意識到，他們往往并不認為是受這些特質(zhì)的驅(qū)使，卻深深的存在與他們的內(nèi)心。
（一）自卑心理
和表面上看到的不一樣，研究表明，許多施虐者都有一種較差的自尊。1自尊是人對自己的價值、成就等產(chǎn)生積極評價后的情感體驗。健全的自尊是一種心靈的成就，是一種自我肯定及信賴的方式。使人感到安全、力量、有能力、信賴自己和他人。低自尊會給人帶來很大的自我壓力，若是不能正視和面對它，就會在自我挫敗感中煎熬，陷入自卑的泥沼而不能自拔。
一個人若要不被自卑困擾，需要有較高的自尊感。從自尊的心理結(jié)構(gòu)上看，自尊由以下四個方面組成：1、重要感，即是否感到自己受到生活中重要人物的喜愛和贊賞；2、能力感，即是否具有完成他認為很重要的任務(wù)的能力；3、品德感，即是否認為自己達到倫理、道德標(biāo)準的程度；4、權(quán)力感，即影響自己生活和他人生活的程度。
施暴者看上去似乎很強硬，但他們在家庭中以及社會上，存在著這四個方面的缺失感、不滿足感、失敗感，帶來一種深深的自卑，隱藏在他們“威風(fēng)八面”的施暴行為背后。所以，在個人的心理動力上，他們的施暴行為，往往都是這種自卑心理在作祟。
自卑感本身并不是問題，相反它可以是人進步、成長的動力。但是，自卑若成為內(nèi)心一個不解的結(jié)，就是傷害性的了?！爱?dāng)個人面對一個他無法適當(dāng)應(yīng)付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)?！?當(dāng)施暴者向你堅持，他所碰到的矛盾、難題和沖突，是他無法適應(yīng)，也實在是沒有辦法的辦法的時候，可能就是這種心結(jié)在作怪了。以下一些特質(zhì)，易造成施暴者的自卑情結(jié)：
1、強烈的控制欲
許多施虐者都有一種優(yōu)先的自我控制模式。3他們的控制欲往往達到了極端的程度，可能是那種男性權(quán)力欲的原因，使他們在社會和家庭中幾乎想控制一切，或者說只要是他想影響的人就要能夠發(fā)揮它的影響力。問題在于這是不可能的，于是他們在生活中總是感到別人是如何成功，隨時可能感受到自己的挫折和沖突。有了這種無法把握的恐慌，他們至少從重要感、能力感和權(quán)力感上都無法獲得自尊體驗，陷入自卑而勞精費神。在潛在的自卑心結(jié)的作用下，利用心理或身體上的暴力手段來維持自己的控制，是大部分施暴者共同的特點。
過于強烈的控制欲，使得施暴者可能會不計后果地去避免各種失控的現(xiàn)象。但恰恰是，他們不是常常感到控制的成功而是失敗，總是在一種失控的威脅之中，感到不安全、被忽視、無力量和能力、無價值、失落等自卑情緒。在家庭內(nèi)外，他們對失敗有一種過分的敏感和恐懼，不論客觀上或別人看上去如何（如取得高位、賺到大錢、娶得嬌妻），內(nèi)心更多的總是失敗感和危機感，他們會盡全力去保住自己認為擁有的和追求他們更為擴張的控制欲求。其實，無論他們外表如何，哪怕是趾高氣揚、躊躇滿志、不可一世，他們的內(nèi)心十分的自卑：脆弱、緊張、恐懼和痛苦。他們幾乎無法了解事情或矛盾的真實原委和線索，傷害著別人也傷害著自己；在控制欲火的燒灼下，喪失了控制外界和自己、獲得自尊的能力，唯有暴力。
2、過度負責(zé)、無法信賴他人
男性優(yōu)勢的文化使得男人自己感到一種在社會、家庭中的所負的責(zé)任，這種負責(zé)感實際上就是一種權(quán)力感。負有責(zé)任本身就能給一個人帶來自我價值感。由于種種原因，施暴者并不一定再有這種社會上的負責(zé)感，或者已不能在這方面得到滿足，但他們普遍認為在家庭中有責(zé)任教導(dǎo)家人如何去處理問題。而且，正是在社會上的這種滿足不夠可能帶來的自卑感補償，使他們在家庭中的主宰、教導(dǎo)欲望更加強烈。盡管他們可能不是一個在家庭中承擔(dān)很多事務(wù)的人，甚至幾乎不承擔(dān)家庭事務(wù)的人，但是他們要負責(zé)。
健康的人格應(yīng)具備良好的自我責(zé)任感，相信自己有能力做出合理的決定或選擇，既符合客觀要求和道德規(guī)范，又在自己的能力和可能范圍之內(nèi)。對“自己的”責(zé)任能勇于去承擔(dān)，同時，也相信他人能承擔(dān)起各自的責(zé)任，做好他們的事情。施暴者的過度負責(zé)卻不是這樣的自我責(zé)任感，而是一種指向于外的操縱和控制——通過對他人的“負責(zé)”達到自己重要、能力、權(quán)力的滿足。他們口頭上會聲稱為自己的行為負責(zé)，實際上卻總是從外部來解釋自己的行為。過度負責(zé)潛含的信念是：我有權(quán)力和能力影響我想影響的任何人和事。這實際上是做不到的，經(jīng)常要碰壁而感到挫敗，于是又對自己的能力、價值產(chǎn)生懷疑，而陷入自卑。
施暴者的自卑使他們不愿也不敢面對自己脆弱，只能指向于外部。一種實質(zhì)上的對自己的價值、能力、影響力的懷疑，以對他人的不信賴表現(xiàn)出來。因為只有責(zé)備外界和他人才能平衡內(nèi)心的失落；只有通過責(zé)備他人才能為自己的行為負起責(zé)任，避免從自己內(nèi)部去找尋的答案：我是對的，我是行的，我做不好或有錯是因為他們有錯或無能。
只要堅持責(zé)備他人，人就會不去為自己的生命負起責(zé)任，就會愈加固執(zhí)于自己的看法治和態(tài)度，從而愈加不能信賴他人。內(nèi)在的自卑使施暴者不能勇于面對自己，承擔(dān)起自己行為的責(zé)任。在對他人的責(zé)備中，不斷地增加著自己的不滿和痛苦，也覺得虐待和暴力更有理由：我的痛苦是他們造成的。
3、人我界限不清
一個安全、自信、高自尊的人，是一個人我界限清楚的人。他不會簡單地把別人對他的看法、態(tài)度、要求和評價就當(dāng)作真實的自己；他也不會因?qū)λ说目捶?、態(tài)度、要求和評價和別人的不一樣而焦慮，費力地企圖別人接受或同意自己的。因為他明白，每個人的觀點、做派，都是從“他”出發(fā)的東西。他會有自己的焦慮和痛苦，也會尋求別人的幫助，因為他安全，不會讓別人跨過他的人我界限而受到傷害；他也不會隨意侵入別人的世界，因為他安全，不需要靠別人來支撐自己。
施暴者往往缺乏明確的人我界限。他們看不到自己看到的、希望的、要求的“她/他”，只是從自己的標(biāo)準出發(fā)的，不能侵入別人的界限，要求別人像自己希望的那樣思想、體驗和行動。在希望施暴者考慮妻子的想法、體會妻子的感受時，他們可能會說：“我又不是她肚里的蛔蟲，我怎么知道她內(nèi)里的花花腸子？”這實際上是不能認可人我界限，對自己無法侵入“她”的世界的抱怨。
人我界限不清使人既理不清自己也搞不清他人，處在一種混亂狀態(tài)之中，施暴者往往就是這樣混沌不清。由于害怕受到傷害，他們在心理上總是和人保持著距離，又很容易讓別人不適當(dāng)?shù)目邕^自己心靈的界限。社會對他們是一種威脅，他們愈加自卑和恐懼，處于一種社會孤立狀態(tài)。家庭關(guān)系中，他們在自己的配偶面前也是孤立的，因為他無法理解她，甚至害怕她，害怕她的拒絕、否定、控制、離去。太想控制一切，又總覺得被控制，他們痛苦地掙扎著，時間越長、損耗越大。暴力的沖動可能早已涌動心中，精神、心理上的虐待關(guān)系可能已是現(xiàn)實，身體上的傷害說不定什么時候就爆發(fā)出來。
4、內(nèi)外界限不清
就一個人自己來說，也有一個界限問題——展示給外人看的自己和內(nèi)在的自己，這兩個自己是不盡相同的。給人看到的自己就是人格面具，指個人在社會活動中，根據(jù)活動的場合，自己的角色，呈現(xiàn)出來，給外人看到的那一面。人格面具的目的“在于給人一個很好的印象以便得到社會的承認”。4人格面具是社會生活和公共生活的基礎(chǔ)，保證了人與人之間能夠正常相處，幫助人實現(xiàn)目的、取得成就。但是，人格面具畢竟只是我們所扮演的社會角色的需要，每個人自己還包括了面具后面的那一面。如果一個人過分地?zé)嶂院统龄嫌谧约核缪莸慕巧?，或者認為自己僅僅就是所扮演的那樣，就會和自己里面的另一面產(chǎn)生尖銳的對立和沖突，逐漸地生活在一種緊張的狀態(tài)之中。所以，一個健康、安全、高自尊的人，是能夠把自己所扮演的角色和自己內(nèi)在的部分區(qū)分開來的人，能夠正視和面對自己面具之后的那一面的人，也就是能夠分清自己的內(nèi)外界限的人。
施暴者往往分不清自我的內(nèi)外界限，使得他們絕對不能容忍和接納自己里面的東西，更談不上去理性的處理它。他們會為外在的“面子”——一個大男人的面子損耗自己的心力資源，力圖用一個面具來文飾自己。許多施暴者通常會表現(xiàn)得鎮(zhèn)靜、成功、講理、文明而非暴力的。他們很努力地扮演著，以至于別人很難看出其表現(xiàn)中有多少是偽裝。因此，“施暴者可能看起來很老實，甚至心理上是很健康的，然而事實上他并不是。在公共場合，他只會展示其最好的一面。他總是隨時做好跟人作戰(zhàn)，展現(xiàn)優(yōu)點及要去控制一切的準備。……實際上，他們非常害怕別人會認清他：其實他是一個非常脆弱的男人，當(dāng)他與人親近時，他并不覺得有安全感。……在其面具下隱藏著恐懼、羞愧、罪惡感、憤怒……害怕被別人發(fā)現(xiàn)?！?
施暴者的這種情況是非常危險的。一是核心家庭在空間上的隔離性和文化中的“家丑不可外揚”，使得家庭對他們來說非常安全，他們壓抑的憤怒等可能會毫無控制的爆發(fā)；二是長期緊張地扮演的煎熬使得他們自己心力交瘁，嚴重傷害了自己的心靈，帶來心理健康問題甚至出現(xiàn)障礙；三是面具也迷惑了他們自己，使得他們同樣看不到自己里面仍然具有的發(fā)展出尊重、關(guān)懷和愛的關(guān)系的潛能。
5、依賴心理
世界看上去女人是依靠著男人的，家庭中是要靠男人支撐的。但是，至少施暴者在深層上是依賴的，不僅是依賴妻子生活上的照顧（他們也許覺得根本得不到，但仍然是期望著，因為他依賴），更是依賴心理上的支撐：來自妻子的注意、支持、肯定、贊賞、快樂、力量、價值、安全等等。而且，他們的自卑還在不斷地強化著這種依賴心理。這種依賴使他們更難感受到他們想得到的，或者從外部看來，他們實際上從妻子那里得到的要比他們自己感受到的要多得多。他們可能覺得自己無能，但他們又怕看到或面對這一點，就習(xí)慣地往外看：都是她的錯，都是命運的錯。于是將對自己的怨氣傾瀉在對方身上。這種表面上的強大，實質(zhì)上源于自己內(nèi)在的自卑和挫敗，又不能依靠自己去處理。因為，他們不能明白，也還沒有接受：只有他自己才能處理自己的情緒和感受，只有他自己才能使自己安全、快樂和幸福，他的痛苦必須由自己來負責(zé)。
（二）憎女心理
施暴者的暴力和虐待行為，有時看上去是出于不滿等情緒的宣泄，再往里面看則包含了對女人的憎惡。
施暴者通常能夠承認他們對女人的不信任或看不起，但他們很難承認他們恨女人。不過，事實上這種憎恨是存在的。比如，我們所做的一個施暴者輔導(dǎo)小組中，請組員用一些語詞來表示男人和女人的特點，他們用來表示女人特點的詞語共37個，其中33個屬于心理、行為特點和評價的語詞中：8個詞屬于褒義、9個詞屬于中性、16個詞屬于貶義，（見表）。屬于褒義評價的語詞僅接近1/4，而且其中“漂亮、美麗可愛”并不屬于對女性人性的肯定和贊美，有從男性欣賞的角度之嫌；“女強人”從男性嘴里說出來，很難說是一種褒義，體現(xiàn)出的心態(tài)是相當(dāng)復(fù)雜的。屬于貶義評價的語詞幾乎占到一半，其中至少“嫉妒、報復(fù)心強、女人變壞就有錢、好賭、膀大款、愛嘮叨、頭發(fā)長見識短、成事不足敗事有余、禍水、心狠、霸道、潑婦”等12個詞，投射出他們一種厭煩、討厭和憎惡。
施暴者憎惡女人的原因相當(dāng)復(fù)雜，可能和以下幾點關(guān)系較大：
1、 過去經(jīng)驗。從童年開始，在哺養(yǎng)關(guān)系、教育關(guān)系及其它關(guān)系中的相關(guān)經(jīng)驗，比如對蔑視、虐待女性的耳濡目染，受虐待而歸之于女性等，使之憎惡女人。
2、 依賴感受。內(nèi)在的對女性依賴的感受，以及又感到被女性控制，使之憎惡女人。
3、 自我憎惡。對面具后面自己深層涌動的恐懼，比如性的欲望，對所見、所想女性的占有沖動和性幻想，以及其它和女性有關(guān)的欲念、涌動和不滿，而自己又覺得不光彩、不道德，有罪惡感和恐懼感，轉(zhuǎn)而投射到女性身上，憎惡她們?！暗溗薄ⅰ岸旧摺?、“狐貍精”等對女性的誣蔑之詞，是這種自我憎惡投射到女性身上的典型表現(xiàn)。
4、 現(xiàn)實沖擊?，F(xiàn)實生活事件中，感到來自女人的具體的壓力、威脅和傷害。另一種情況是，感受到某種來自女性的泛社會壓力和威脅。我們在輔導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)，一些下崗、社會成就上感到失敗的男性，將女性在社會、職業(yè)上的成就，以及女性也參與社會競爭作為導(dǎo)致他們失敗的原因之一。社會發(fā)展和進步帶來的女性覺醒越高，在社會上的成就越大、機會越多，來自男性的阻力可能會越強。作為男性個人，如果他感到是女性威脅了自己的發(fā)展機會的話，會對女性產(chǎn)生某種泛恨的。
現(xiàn)在，男女平等已是時代的呼聲，對女性的憎惡很少再有人公開表達。通常，施暴者會將對女人的憎惡潛藏于心，在他感到安全的對象那里發(fā)泄出來——家里以及和他有親密關(guān)系的女人，更多的時候是他的妻子。
男性用來表示女性特點的語詞：
褒義
貶義
中性
生理
溫柔
母愛
細心
漂亮
美麗可愛
感情細膩
女將軍
女強人
嫉妒
報復(fù)心強
女人變壞就有錢
好賭
膀大款
愛嘮叨
看不起男人
傳閑話
愛議論
頭發(fā)長見識斷
成事不足敗事有余
禍水
心狠
霸道
潑婦
愛抓人
教育孩子
愛打扮
穿拖鞋
穿高跟鞋
衣服暴露
愛議論
愛尖叫
愛當(dāng)家
是老虎
月經(jīng)
生孩子
乳房
皮膚細膩
資料來源：北京市某街道“和諧家庭成長小組”，2001年6月24 日
（三）非理性信念及思考
通常，人們認為，對一件事在行為和情緒上的的反應(yīng)，就是那件事情本身直接引起的。施暴者往往也這樣看，認為他們挫敗和憤怒的情緒，暴力和虐待的行為，是因為他碰到不順心的事直接引起的：
芝麻大個事兒，她嘮叨了一個晚上。
明明我的意見是對的，她就是不聽。
她不跟我商量就將單位發(fā)的獎金送給她媽媽。
她迷上了跳舞，一跳就是很晚才回來。
我和朋友聊得正熱和，她當(dāng)著他們的面數(shù)落我。
在外面受了氣，回來她還怪我不像一個男子漢。
回家晚了，又累又餓，她們吃過了在看電視，不幫我弄飯，讓我自己熱了吃。
……
實際上，人們所碰到的事情并不是引起他的行為、情緒反應(yīng)的直接原因，直接引起這些行為和情緒反應(yīng)的是對所碰到的事情的看法、態(tài)度和評價。而對一件事情產(chǎn)生什么樣的看法、態(tài)度和評價，是受我們所抱持的一些基本信念制約的，這些基本的信念是我們產(chǎn)生的看法、態(tài)度和評價的參照標(biāo)準。研究者認為，人的基本信念有理性的也有非理性的，情緒困擾及其帶來的不良行為是非理性信念以及不合邏輯的思考過程的結(jié)果。對所碰到的事情的不良反應(yīng)，實際上是一個非理性的、偏見的、過分主觀的思考歷程。提出這個理論的心理學(xué)家艾里斯說“過渡、極端的思考會蒙蔽生活中的感覺與行為。錯誤的思考則會使生活癱瘓、無效。人有非理性想法時，常會引起情緒困擾，因此常覺得焦慮、罪惡感、無價值感、沮喪等?！?
對施暴者來說，性別偏見和歧視是導(dǎo)致暴力和虐待行為行為的最基本的非理性信念。和其它的非理性信念結(jié)合在一起，就會對自己所遇到的事產(chǎn)生不合理的思考，帶來非理性的情緒和行為。下表列出施暴者通常有的11種非理性信念，以及由此產(chǎn)生的非理性的、錯誤的思考公式，其中所列和對應(yīng)可能有點機械或絕對。除表中之外，施暴者的信念中還有很多是非理性的，如：
妻子不同意我的想法，就是不喜歡我；
妻子不同意我的想法，就是不尊重我；
我的妻子就是這樣討厭，沒辦法改變了；
不管我怎么做，總是不討好；
我認錯就傷了一個男子漢的面子；
……
施暴者信念及特質(zhì)、非理性信念及思考公式
施暴者信念與特質(zhì)
導(dǎo)致不良情緒與行為的非理性信念
導(dǎo)致的錯誤思考公式
原來的思考 --> 錯誤思考
1.女人要使男人喜歡
2.能力、成就、價值對男人最重要
3.女人是禍水
4.男人在家必須如意
5．妻子應(yīng)使我幸福
6.女人是水性揚花的
7.男人就是這樣的
8.家庭要靠妻子操持
9.都是以前的原因
10.女人需要教導(dǎo)和管理
11.打出的媳婦，揉倒的面，沒別的辦法
一個人應(yīng)該被周圍每一個人所喜歡和稱贊
一個人必須很有能力，在各方面都有成就，才有價值
有些人是敗壞、邪惡或罪惡的，應(yīng)該受到責(zé)罵和懲罰
當(dāng)事情不如自己意時，是很可怕的災(zāi)難
不幸福、不快樂是外界環(huán)境造成的
我們必須非常關(guān)心危險、可怕的事情，必須時刻防止其發(fā)生
一個人應(yīng)該依靠別人
過去的經(jīng)驗和事件決定和影響了現(xiàn)在的行為
一個人應(yīng)該為別人的難題與困擾而緊張或煩惱
每一個問題都僅有一種正確、完善的解答，必須找到它，否則就是莫大的災(zāi)禍
我喜歡如此-->我應(yīng)該如此
很難-->沒有辦法
也許-->一定
我有時-->總是
某些-->所有的
可惜-->遭透了
我表現(xiàn)不好-->我不好
我煩惱-->她使我煩惱
好像是如此-->確實如此
到目前為止如此-->必然永遠如此
許多人有這種想法 -->這種想法必定是正確的
（四）能力缺乏
施暴者在一些相關(guān)能力上，通常有所缺乏或不足。
1、自我肯定的能力
一個自我肯定的人會采用適當(dāng)?shù)姆绞饺ミ_到自己的要求，對不符合自己要求的東西也能明確而適當(dāng)?shù)木芙^，在與人溝通中，他們能兼顧到自己和別人的權(quán)利。
施暴者好像不知道如何向別人提出自己的要求、表達自己的愿望：一是很難同時考慮到他人的需要、情緒和感受，不考慮他的要求會對妻兒產(chǎn)生什么樣的影響；一是不能清楚明白的表達，他們往往只是一個動作、一句意義不明的話、做一件什么事情，就以為她的妻子應(yīng)該明白他的所想所要。結(jié)果他經(jīng)常感到被拒絕和否定，感到自己控制不住局面，感到自己不被重視、沒有價值。
對不符合自己意愿或超出自己力所能及范圍的事，他們又不會適當(dāng)?shù)木芙^。有時，他們可能非常簡單甚至粗暴地拒絕家人或其他人的要求，不顧及別人的狀況和感受：不行就是不行；又有時，他們又一味地接受，不明白地表達自己的不愿意和不能夠，但他們的做派卻明顯讓別人看出其它的抵觸、怨恨和勉強。在這樣的狀況下人是很苦、很累的，他人不滿意，自己也不滿意。他們懷疑自己，我這到底是在干什么？
2、處理批評的能力
可能從小就開始了，施暴者對別人對自己的評價和看法非常在意，特別是對自己的蔑視、批評非常敏感，甚至抱有敵意。內(nèi)心的自卑和脆弱，使他們對批評會感到嚴重的攻擊和傷害，無法理性地透過這些批評審視和反思自己的言行，在正常的人際關(guān)系中去調(diào)整和改善自己或別人對他的看法。對批評越是敏感，他們越是無法感到自己的價值，從而就更加對外界對自己的不滿和批評產(chǎn)生敵意。如此惡性循環(huán)，使他們愈加拒絕他人，愈加自我挫敗，愈加易感傷害和攻擊。恰恰是這樣，他們對別人采取的行動更多的是攻擊性的。
3、調(diào)節(jié)沖突的能力
施暴者的暴力和虐待行為更多發(fā)生在產(chǎn)生沖突的時候。沖突是一個包括潛在孕育、外在表現(xiàn)、展開和后果的過程。在沖突的整個過程中，施暴者往往缺乏理性處理的能力。他們?nèi)狈σ欢ǖ臎_突省察能力，沖突已潛在存在或多少有所表現(xiàn)，自己還認為相安無事，待沖突明顯爆發(fā)又束手無策、或莫名其妙不能接受，如自己和妻子在情緒上已出現(xiàn)對立，他卻渾然不知；對自己在外面心情不好，回到家后可能有的結(jié)果心中無數(shù)等；沖突爆發(fā)后他們又不能理性對待，如控制不住情緒，不能清楚表達自己的感受和想法，不能妥協(xié)等等，采取攻擊行為或離開家逃避是他們最可能采用的辦法。沖突后的結(jié)果也是需要認真對待的，即使是理性的協(xié)調(diào)和妥協(xié)達成的解決。事后雙方冷靜下來，需要對為什么會產(chǎn)生沖突、雙方平常存在哪些問題、今后生活可作哪些調(diào)整和適應(yīng)有所反思，使每經(jīng)歷一次沖突，家庭生活質(zhì)量能有一個提高。施暴者往往沖突過后便覺平安無事，依然故我，因而家庭中同樣的沖突一再發(fā)生。
4、處理情緒的能力
我們的工作、生活不可能樣樣順心，經(jīng)常會產(chǎn)生一些負面的情緒。所以，情緒處理是對任何人來說都是一個重要課題。對施暴者來說，這個問題尤為重要。在這方面，他們通常存在一些問題。
一是不善覺察自己的情緒：當(dāng)一些負面的情緒剛剛開始出現(xiàn)并不是很明晰時，施暴者往往不能覺察，只是感到莫名的不舒服，這樣就很難理清情緒的線索，搞不清是自己還是他人的原因使自己不舒服，看不到自己的行為是自己情緒不良使然。往往還振振有詞，我是對的，她是錯的。
二是壓抑情緒、不善表達：由于我們的文化不鼓勵男性表達自己的情緒，施暴者通常更是不愿也不善表達出自己的情緒，而是壓抑自己的情緒，任其煎熬自己的心靈。這對施暴者是相當(dāng)嚴重的問題。他們能感到內(nèi)心的痛苦，但他們不去理會這些感覺，更不去疏理和澄清它們，甚至不愿承認它的存在，沖動、爆發(fā)往往就成為他們解決這種痛苦的方式。不僅在負面情緒上，他們也不善或不愿表達自己正面的情緒，如對妻子的愛、對子女的愛，對妻子的重視、對子女的重視等等。這使得他們讓別人覺得是一個沒有感情的人、冷漠的人，而他們感到別人這樣看他的時候，就更加壓抑。
三是不善覺察別人的情緒：施暴者同樣對他人的情緒也不善覺察和辨別，這使得他們在生活中不僅不能照顧到自己的情緒，也不能照顧到他人的情緒。這種情況影響到他們在社會上的人際關(guān)系，在家庭這個更重情感的地方，問題就更大了。有時妻子已經(jīng)很是痛苦了，他們卻毫無覺察。暴力和虐待可能帶來的妻子、子女的順從，在他們眼中可能是良好家庭的一個標(biāo)志，看不到里面存在的傷害和危機。
由于文化的影響，我國家庭中存在的暴力和虐待若不嚴重，通常不會暴露出來，甚至給外人一種和睦家庭的印象。但是，對情緒的壓抑和忽略，會使整個家庭生活失去情感的滋潤和維系。一切都“機械化”的進行，甚至在夫妻的性生活中也是如此。這樣索然無味的家庭生活，施暴者自己也不會滿意，于是更增添了對妻子、對家、對自己的怨恨，繼續(xù)的不予理會和壓抑，帶來暴力和虐待一再的持續(xù)。甚至，沖突和暴力的發(fā)生，成為平淡無奇的家庭生活的一個刺激，隔三岔五有一次，成為一種激活的需要?！疤y受了，我就是想和她/他鬧一下”，筆者在丈夫和妻子那里都聽到過這樣的表達。不過，這樣太可悲了。
以上對施暴者特質(zhì)的心理學(xué)分析未夠詳盡，有的還待繼續(xù)研究。不過，透過這些分析我們已能看到，在施暴者“威風(fēng)八面”的外表下，有顆脆弱的心，混亂的自我，非理性的信念，能力的缺乏等，也有著他們的痛苦和困惑。在我們從社會性別的角度，性別偏見和歧視的大背景下，看待家庭暴力的問題的時候，同時也看到施暴者作為一個人，他的情緒、行為又具有其內(nèi)在的心理動因，以及其它一些原因，是十分重要的。
