線條的延續(xù)
劉陽
中國書法的形成與他的，便是點(diǎn)與線的互用書寫文字，楷書、行書、隸書是點(diǎn)的延伸（具體技法是由頓筆到撇、掃、刷），篆書、草書則應(yīng)該是不同字形用不同質(zhì)地力度的線的配合。中國書法千年史上，大多注重研究“規(guī)矩”與“套數(shù)”，而忽視了作為文字造型的最基本的點(diǎn)與線的、有形與無形的千變?nèi)f化的“隨勢(shì)”。文字藝術(shù)的發(fā)展，大概是一種簡化的過程，這種簡化，當(dāng)是符號(hào)化過程，而符號(hào)化過程，就是簡化“點(diǎn)”、保留“線”的過程。
黃庭堅(jiān)的書法強(qiáng)調(diào)線條所具有的一切內(nèi)涵，卻更多保留了點(diǎn)子的符號(hào)化裝飾作用；王鐸則試圖保留“點(diǎn)”的活力，而簡化線條的跳動(dòng)；何紹基則是以點(diǎn)帶線，以線連點(diǎn)。黃庭堅(jiān)書法中的線條是永恒的金屬彈性；王鐸書法中的線條是豪放的張力；而何紹基書法中的線條則是可拚?qǐng)D案綢緞般的游絲。
書法藝術(shù)的重點(diǎn)（包含正、草、篆、隸各體），當(dāng)是“線條文化”的體現(xiàn)，古人所謂“骨法用筆”，就是指線條的力度、筆趣。草書自產(chǎn)生，后經(jīng)魏晉、唐、宋、元、明、清，發(fā)展脈絡(luò)清晰，而甲骨、篆、隸、行書、正書，都曾相對(duì)存在“隔代”沿續(xù)的現(xiàn)象，從中不難看出，書法藝術(shù)追求線條變化趣味至上的生存概念。書寫與雕刻結(jié)合的甲骨，隨文字實(shí)用性的消失近乎失傳，篆書的記寫艱難，隸書的、楷書的難以確立面目，并不僅僅是由于甲骨的異字與刀刻、篆書的記憶與書寫的難度、隸書的過于裝飾味的工藝性、楷書的刻板與印刷體效果，大概只有線條的多變視覺效果，最能為人們所接受、所效仿，是最大原因（盡管章草、今草的書寫也有固定的模式規(guī)矩）。由此可見，人們對(duì)于視覺的連續(xù)性構(gòu)成的偏愛。草書雖然具有很大的辨識(shí)與書寫難度，但自產(chǎn)生以后歷朝歷代仍出了不少大家，正說明了這一點(diǎn)。
黃庭堅(jiān)的草書，可以說是純粹的，其中不含其它書體的“干擾”；王鐸則不忍極端，點(diǎn)畫間仍存有其它書體的影像；而何紹基則干脆穩(wěn)中求變，于楷書、行書基礎(chǔ)上，融篆、隸筆意，用“草”的辦法來連綴。三人的風(fēng)格迥異，但就線的不同力度、質(zhì)地的視覺效果來說，卻有著線條至上的意蘊(yùn)與結(jié)構(gòu)。
聯(lián)系客服
