你了解丘處機嗎?
蔡漢以
元兵殺人成山堆, 西域勸說人是誰?
當(dāng)年元兵殺入南宋后,殺死了許多南宋軍民!為了勸說成吉思汗停止殺人，丘處機不顧七十有四歲高齡,赴西域勸說成吉思汗。對于這段歷史,有高道者,山東青島嶗山太清宮道士---彭漣,他是這樣說:丘祖從山東到阿富汗會見成吉思汗這段歷史，既是中國的歷史，也是道教的歷史，它有社會的意義、歷史的意義，也有宗教的意義。經(jīng)過七八百年以后，社會上很多人都不了解這一段歷史。丘祖西行的歷史，意義很深，我們有責(zé)任去回顧一下它。如果用步行，一步一步地去探索它，雖然我不一定能夠完整地展現(xiàn)以前的歷史遺跡和一些故事，但是我能找到多少就找多少。在這個過程當(dāng)中，可以把我們丘祖、我們道教這種慈悲濟(jì)世、舍身為人的精神發(fā)揚光大。
丘處機(1148年---1227年)，字通密，道號長春子，登州棲霞(今屬山東省)人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。他師從王重陽，和其它師兄弟合稱“全真七子”。他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起創(chuàng)立道教全真派，丘處機在王重陽去世后入磻溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。后又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門派創(chuàng)始人。
在金庸的武俠小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護(hù)民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。
1227年(正大四年)，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至今，是京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一。
如果你不了解丘處機,就請聽學(xué)者和高道之評價吧!
中央民族大學(xué)教授---牟鐘鑒:玄奘西行也是很偉大的，我稱為文化之旅，而丘祖的西行，我稱為生命之旅，是救人的。玄奘西行是種文化交流，丘祖是非常實實在在地拯救生命，在這個意義上來講，我覺得更偉大。而這樣的宗教領(lǐng)袖去說服一個戰(zhàn)爭統(tǒng)帥，能夠使他征戰(zhàn)的行為有所收斂，這個不僅在中國歷史上，在世界歷史上也很難找到第二人。今天的世界經(jīng)常有戰(zhàn)爭，我們就看不到一個宗教領(lǐng)袖去找那個相關(guān)的政治人物，去說服他來制止一場戰(zhàn)爭。丘祖的影響、貢獻(xiàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個道教，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個國家、一個民族。
山東棲霞市丘處機研究會名譽會長---慕旭:現(xiàn)在棲霞的百姓對丘祖敬仰崇拜，為棲霞出現(xiàn)這位世界級的偉人感到驕傲。在棲霞，丘處機有很多傳說，人們把他看成神仙，現(xiàn)在好多人到太虛宮、丘祖廟去拜祭丘祖，時令水果先拿去敬丘祖，讓丘祖保佑我們生活富裕、安康。現(xiàn)在不光是棲霞，全國各地都有丘祖殿，供奉丘祖，都把丘祖當(dāng)成神仙。這說明丘祖在人民群眾的心目中的地位、威望很高，人們發(fā)自內(nèi)心對他敬仰和愛戴。
北京白云觀道士---王國甜:為了重走丘祖這一段西行之路，我在2012年翻越了天山，在翻越的過程當(dāng)中，遇到兩次險情。七月份，我們的車隊剛剛翻越過去，雪崩就下來了。當(dāng)我們的車隊穿越冰大坂的時候，里面的雪層大概有一尺多厚。我們下車登上了
四川大學(xué)教授---朱越利:丘處機就抓住這個要害，說不要殺人，成吉思汗采納他的意見，史書上記載有些將軍后來殺人確實是有所收斂，所以丘處機西行是對中國歷史一個大的貢獻(xiàn)，他的“一言止殺”不僅救活了很多人，他更深層次的貢獻(xiàn)，實際上還是幫了成吉思汗的忙，后來很多蒙古將軍也開始和被統(tǒng)治地區(qū)的漢族上層搞好關(guān)系，這樣對于元朝最后統(tǒng)一中國，而且前期取得一些很大的成績，我覺得丘處機在里邊立了很大的功勞。
北京玉石協(xié)會秘書長---趙永魁:北京的玉器原來沒什么（基礎(chǔ)），從丘祖之后開始發(fā)展了，內(nèi)蒙古、東北、河北這邊，發(fā)現(xiàn)的元代玉器很多，都是那時候的風(fēng)格。丘祖對玉器行業(yè)很重要（的影響），每個玉器業(yè)人員都拜丘祖。像我們老師傅，我上一輩的師傅都拜師丘祖。他教北京人洗玉器、制作玉器，使北京玉器業(yè)興旺的。
中國社會科學(xué)院研究員---王卡:丘祖西行在道教史上是一個很大的事件，在中華文明與外來文明之間的交流過程中，我們中國人到外面去取經(jīng)的比較多，到西域或者去境外傳播中國文化的行動一直比較少。丘祖應(yīng)成吉思汗的邀請，長途跋涉，帶有一個宗教的或是政治的一個愿望，就是止殺。蒙古帝國在世界上特殊的歷史，所以他使道教在伊斯蘭世界、歐洲文明的世界，第一次廣為人所知。他出去弘揚中華文明，從宗教方面的以及從達(dá)成和平使命這方面來說，應(yīng)該說他不亞于唐玄奘到印度去取經(jīng)。丘祖的名聲在國外比在國內(nèi)還要大，我們很多國內(nèi)的年輕人、文化人和普通百姓，對這個道教曾經(jīng)在傳播中華文明和溝通中西文明之間的關(guān)系，在域外有這樣的影響，是不大了解的。在中國歷史上，道教界在中外文明的溝通和弘揚中華文明方面，曾經(jīng)做過這樣了不起的業(yè)績。
中國宗教學(xué)會理事---劉仲宇:很多人就利用一神教里面的排他性，無限夸大，搞成圣戰(zhàn)一類的殘酷行為。道家完全沒有什么排他性的問題，因為道家思想的本身有慈悲心懷，這一點和佛教是一樣的。濟(jì)世度人的胸懷，（丘處機）西行當(dāng)然是這樣一種胸懷，還有“化胡”的自信這樣一種心態(tài)走出去的。他有一個非常重要的思想，除了慈悲還有寬容的思想。
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