《論語》（lún yǔ），是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。
《論語》自宋代以后，被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。
正心修身篇
1．子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/span>
——《雍也》
①質(zhì)：質(zhì)樸。②文：文飾。③史：虛浮不實(shí)。④彬彬：相雜適中的樣子。
【釋義】孔子說：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。”
《論語·雍也》這段話言簡意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關(guān)系和君子的人格模式，高度概括了孔子
的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥乃枷虢?jīng)過兩千多年的實(shí)踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/span>
——《為政》
(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾結(jié)。
(3)小人：沒有道德修養(yǎng)的凡人。
【釋義】 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人?！?/span>
“君子周而不比，小人比而不周”為春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子所作，從字面上來看，意思是君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不能徇私護(hù)短，這是沒有預(yù)定的成見或者私心的，而小人為了自己的利益，經(jīng)常結(jié)黨營私。
3．子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉?！?——《為政》
①而：如果。信：信譽(yù)。
②大車：指牛車。輗（ní）：大車轅和車轅前橫木相接的關(guān)鍵。
③小車：指馬車。軏（yuè）的：馬車轅前橫木兩端的木銷。
【釋義】孔子說：“一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？”
孔子認(rèn)為，執(zhí)政者能夠得到百姓的信任，比什么都重要。誠信既是一個(gè)人立身處世的根本，也是為政者取信于民的基礎(chǔ)。為政者在百姓面前應(yīng)當(dāng)信守承諾，不能朝令夕改，否則所有的規(guī)定都會(huì)成為廢紙，不會(huì)產(chǎn)生任何作用。倘若得不到人民大眾的信任，再有才華的官員，也辦不成任何事情。只有以誠信立身，才能做到公正無私、不偏不倚，取信于人，才能處理好政府與民眾，以及民眾與民眾之間的關(guān)系，才是一個(gè)好的執(zhí)政者。
4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?/span>
——《雍也》
①罔:誣罔不直的人
【釋義】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因?yàn)樗?；不正值的人也能活在世上，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害。”
做人就要做個(gè)正直的人，這是人們最基本的品質(zhì)，也是孔子最為崇尚的道德修養(yǎng)之一，歷來為人們所稱道和贊譽(yù)。一個(gè)人只有具備了正直的品德，才會(huì)嚴(yán)格要求自己，不謀私利，不刻意隱瞞自己的觀點(diǎn)，更不會(huì)偷奸?；?，故意阿諛奉承他人。這種人在處理事情的時(shí)候，敢于主持公道，伸張正義，不怕別人的打擊報(bào)復(fù)，他們是在堂堂正正地做人。
5．子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝?！?/span>
——《述而》
①藝：指六藝，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。
【釋義】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在德上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心?！?/span>
這一章講述的是孔子教導(dǎo)弟子進(jìn)德修業(yè)的秩序和方法，層次分明，像一個(gè)教學(xué)大綱。
孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。
6．子曰：“德不孤，必有鄰?！?/span>
——《里仁》
【釋義】孔子說：“有道德的人是不會(huì)孤單的，必定有志同道合的人來同他做伙伴?！?/span>
主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對(duì)后世都產(chǎn)生過較大影響。
7．子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/span>
——《子罕》
①知：通“智”
②不惑：不迷惑，能明辨是非，分析真?zhèn)危袛鄬?duì)錯(cuò)。
【釋義】孔子說：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。”
說多了反而顯得蒼白無力。智者明辨是非，仁者胸懷天下，勇者無所畏懼。智中有仁，仁中有勇，勇中有智，“智、仁、勇”三位一體才是真君子。
怎樣才能不惑呢？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)；進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專門知識(shí)﹔再進(jìn)一步，還須有遇事能判斷的智慧。
8．子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?——《雍也》
①樂（yào）：喜愛
【釋義】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽?！?/span>
“智者樂水，仁者樂山”是膾炙人口的名言，是孔子對(duì)于智慧和仁德的深切體悟，是對(duì)智和仁的形象化解讀。通過這個(gè)解讀，我們可以更加準(zhǔn)確地理解什么是“智”，什么是“仁”，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的美德。
9．子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
——《里仁》
①見：見到。此處要下一番功夫。
②賢：賢人，有德有行之人。
③齊：等、平等、齊等。包咸：思與賢者等。錢穆：思與之平，愿己亦有此賢。
內(nèi)自省：內(nèi)心自我反省，反省是否自己也有此不賢之處。鄭康成注：省，察也，察己得無然也。（省察）
【釋義】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病?！?/span>
見賢思齊，見不賢內(nèi)自省，是增進(jìn)個(gè)人道德修想修養(yǎng)方法之一。實(shí)際上這就是取別人之長補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過失為鑒，不重蹈覆轍，這是一種理性智慧的處事修己之態(tài)度。相反地，若凡事以自我為出發(fā)點(diǎn)來思考事情或評(píng)斷別人，這樣的人將永遠(yuǎn)活在自己設(shè)限的框框，而無法透澈洞悉更高的人生哲理及智慧。也就喪失增進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)提升的契機(jī)。
10．子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/span>
——《里仁》
【釋義】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！?/span>
本章從義利的角度來區(qū)別君子與小人。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。這種義利觀在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。
孟子說，雞叫就起來，孜孜不倦行善的，是舜一類人；雞叫就起來，孜孜不倦求利的，是跖一類人。要知道舜和跖的區(qū)別，沒有別的，就在利和善之間。
11．孔子說：“君子矜而不爭，群而不黨?！?/span>
——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說：“君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派?！?/span>
這里提到的“矜而不爭”，意思是說，與人相處要莊重謙和，處處忍讓，不要爭強(qiáng)好勝。關(guān)于“群而不黨”，必須搞清“黨”的意思。這里的黨，不是我們現(xiàn)在理解的帶有政治性的黨派，而是具有更寬泛意義的因共同利益而結(jié)成的團(tuán)體、派系等。所以，“群而不黨”是說待人接物平易近人，要合群，但不搞小團(tuán)體，不去拉幫結(jié)派。
12．子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
——《衛(wèi)靈公》
【釋意】：孔子說：“花言巧語會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事。”
“小不忍則亂大謀”，這句話在民間極為流行，甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘。的確，這句話包含有智慧的因素，尤其對(duì)于那些有志于修養(yǎng)大丈夫人格的人來說，此句話是至關(guān)重要的。有志向、有理想的人，不會(huì)斤斤計(jì)較個(gè)人得失，更不應(yīng)在小事上糾纏不清，而應(yīng)有開闊的胸襟，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只有如此，才能成就大事，從而達(dá)到自己的目標(biāo)。
13．子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?/span>
——《季氏》
【釋義】孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時(shí)期，血?dú)膺€未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹谕?，要警惕不可爭?qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無厭?！?/span>
在這里，孔子談到君子有三戒，這三個(gè)方面以血?dú)庥摓橐罁?jù)進(jìn)行劃分，分別是戒色、戒斗、戒得。這三戒針對(duì)的是人的少年、壯年、老年三個(gè)階段容易出現(xiàn)的問題，因而也可以看作人生三戒?！痘茨献印ぴ徰浴分杏羞@樣一句話：“凡人之性，少則猖狂，壯則強(qiáng)暴，老則好利?！笨梢哉f，這是對(duì)孔子人生三戒思想的進(jìn)一步闡述。
年輕的時(shí)候要戒色，是因?yàn)椤把獨(dú)馕炊ā?，意思是說身心的發(fā)展都不健全。身體上，各個(gè)器官的發(fā)育不完全；心理上，識(shí)別能力和自制力還不夠強(qiáng)大，往往會(huì)經(jīng)不住誘惑，進(jìn)而沉湎女色，傷害身體。
人到中年要戒斗。這里的斗也要作寬泛的理解，不能單純地理解為打架斗毆，還應(yīng)包括心理上的爭強(qiáng)好勝，事事都要?jiǎng)偃艘换I。人到盛年，應(yīng)該保持一顆平常心，用理性約束自己，保持平和的心態(tài)，盡可能不參與爭斗。
到了老年要戒得，這在三戒之中是非常高明的一點(diǎn)。要想戒得，就需要要保持一顆平常心，正確認(rèn)識(shí)財(cái)富和權(quán)力。這些身外之物，生不帶來死不帶去，貪多也沒有什么意義。如果能有這樣的境界，面對(duì)得失可能會(huì)從容一些。
14．子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/span>
——《顏淵》
【釋義】孔子說：“廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了。”
這一句清楚地說明了孔子的教育目的。孔子不主張離經(jīng)叛道他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛地學(xué)習(xí)古代典籍，而且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。后來孟子亦說過：“動(dòng)容周旋中禮者，盛德之至也?！?/p>
15．子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/span>
——《衛(wèi)靈公》
【釋義】孔子說：“君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
此章與孔子說的“躬自厚而薄責(zé)于人”是一樣的意思。君子應(yīng)該做到正人先正己。勇于面對(duì)和承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的人，才是敢于承擔(dān)責(zé)任的人。因?yàn)檫@樣的人總能從自己身上找到原因，自己身上沒有過失，其德行自然可以感化他人，贏得他人的尊重和信賴。
