【摘要】校訓(xùn)是學(xué)校歷史傳統(tǒng)的積淀和凝聚，是學(xué)校先進(jìn)的辦學(xué)理念的提煉和總結(jié)，是學(xué)校文化的寫照，是大學(xué)精神的高度凝練。校訓(xùn)的真正意義在于喚起學(xué)生對(duì)生命尊重和熱愛，從而樹立崇高的人生理想，塑造高尚的品格。
【關(guān)鍵詞】校訓(xùn)，大學(xué)精神，熱愛生命
[作者簡(jiǎn)介]同濟(jì)大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院朱丹，上海。
校訓(xùn)是學(xué)校師生員工的座右銘，學(xué)校為了樹立良好的校風(fēng)，根據(jù)自身的辦學(xué)目標(biāo)和特點(diǎn)，參考名言、警句和國(guó)家的教育方針等制定的教育口號(hào)式的語言，書寫于學(xué)校醒目位置作為校訓(xùn)鼓勵(lì)和感召師生員工。
傳統(tǒng)的大學(xué)精神一般被理解為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。眾所周知，在世界眾多大學(xué)中，都會(huì)提出言簡(jiǎn)意賅的校訓(xùn)用以彰顯大學(xué)精神和大學(xué)獨(dú)特的精神氛圍，諸如哈佛大學(xué)的“今天不走，明天即使跑也不一定跟得上”， 牛津大學(xué)的“哪一個(gè)登上成功頂峰的人心中沒有傲視群雄的霸氣？”，莫斯科大學(xué)的“挫折如此冰冷，但莫斯科不相信眼淚”， 都體現(xiàn)了其各異的大學(xué)精神建構(gòu)的方向，這些校訓(xùn)的目的是希望學(xué)生不僅掌握知識(shí)，同時(shí)要有高尚的品格，與世界建立精神關(guān)系。大學(xué)是一種獨(dú)特的社會(huì)組織，既然如此，就應(yīng)該存在著自身與其他社會(huì)組織之間在目標(biāo)價(jià)值、行為方式和意義追求等方面的不同。大學(xué)精神本源于文化，彌漫于校園，存在于學(xué)生、學(xué)者、學(xué)會(huì)及學(xué)術(shù)之間。校訓(xùn)本是大學(xué)精神的高度凝練，它對(duì)大學(xué)精神和高尚品格的構(gòu)建中應(yīng)該起到至關(guān)重要的作用。然而在當(dāng)代大學(xué)中，學(xué)生雖然知道何謂校訓(xùn)以及校訓(xùn)的含義，但少有學(xué)子將校訓(xùn)作為自己人生的一個(gè)指向標(biāo)和輔助標(biāo)準(zhǔn)，這或許是當(dāng)代大學(xué)校訓(xùn)以及精神構(gòu)建的一個(gè)尷尬情況。校訓(xùn)無法像我們期望的那樣發(fā)揮巨大的作用，是因?yàn)槲覀內(nèi)匀徊恢佬Ｓ?xùn)到底在大學(xué)精神的塑造中起到什么樣的作用，甚至不知道我們應(yīng)該在大學(xué)中塑造一種什么樣的精神和品格。我們要通過校訓(xùn)來解決什么樣的問題？當(dāng)代大學(xué)正在大學(xué)精神的逐步喪失中迷失自我。
縱觀當(dāng)前校訓(xùn)研究書籍和論文，大多集中在以校訓(xùn)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的具體討論中，而針對(duì)大學(xué)為什么需要校訓(xùn)，校訓(xùn)到底起到什么作用，學(xué)校通過校訓(xùn)的提倡要解決的是什么問題，校訓(xùn)要塑造的是什么樣的大學(xué)精神和品格，這方面的研究和討論卻是鳳毛麟角。因此導(dǎo)致大學(xué)校訓(xùn)在具體實(shí)踐中走形式，并沒有讓學(xué)生真正理解其含義和感受其真諦，從而真正的發(fā)揮作用。校訓(xùn)真正要解決的是學(xué)生無信仰甚至未能形成高尚品格的問題，因?yàn)檫@些問題也反映出學(xué)校的本質(zhì)使命，即學(xué)校要為社會(huì)育一個(gè)什么樣的人。
在這個(gè)世界上，有的人信神有的人不信，由此而區(qū)分為有神論和無神論者，宗教徒和俗人。不過，這個(gè)區(qū)分并非很重要。還有一個(gè)比這重要得多的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此分出了高尚和卑鄙。一個(gè)人可以不相信神，但是不可以不相信神圣。倘若不相信人世間有任何神圣價(jià)值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了。相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，總有一些屬于做人的根本，是褻瀆不得的。他并不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對(duì)人生怎樣充滿著欲求他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的尊嚴(yán)，那么一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。相反，對(duì)于那些毫無敬畏之心的人來說，是不存在人格上的自我反省的。如果說“知恥近乎勇”，那么，這種人因?yàn)椴恢獝u便顯出一種卑怯的無賴和殘忍相。只要不受懲罰，他們可以在光天化日下干任何惡事、欺負(fù)、迫害乃至殘殺無辜的弱者。如今有的人有很高的文化程度，仍然可能毫無敬畏之心。上過大學(xué)的人仍然會(huì)有人做出違背社會(huì)道德和良知的行為。他們的足跡所到之處，再神圣的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且內(nèi)心沒有絲毫不安。不論他的頭腦有多少知識(shí)，他的內(nèi)心是蒙昧的，真理之光到不了那里。史懷澤提出“只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時(shí)候，他才是倫理的”。他的出發(fā)點(diǎn)不是簡(jiǎn)單的惻隱之心，是由生命的神圣性所喚起的敬畏之心。人活一世，有沒有敬畏生命的基本信念，人生的內(nèi)涵便大不一樣?？梢韵胂?，一個(gè)敬畏一切生命的人對(duì)于人類的生命會(huì)更珍惜，對(duì)于自己的生命會(huì)更努力。世界的精神本質(zhì)是神秘的，我們不能認(rèn)識(shí)它，只能懷著敬畏之心愛它，相信它?！熬次飞钡拿}因此而成立。這是一個(gè)基本的信念，在這樣一個(gè)基本的信念下才產(chǎn)生了我們林林總總的校訓(xùn)，如清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物“，正體現(xiàn)了一種對(duì)生命的熱愛，讓生命發(fā)光發(fā)熱，珍惜生命的精神實(shí)質(zhì)。正因如此，作為大學(xué)精神濃縮的校訓(xùn)，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生“對(duì)生命的敬畏”，激勵(lì)學(xué)生們珍惜生命，愛護(hù)生命，尊重生命，為生命努力奮斗的精神。
校訓(xùn)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有信仰生活的人。什么是有信仰生活的人呢？一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標(biāo)，他便是一個(gè)有信仰生活的人。因?yàn)楫?dāng)人這樣做時(shí)，他實(shí)際上對(duì)世界整體有所關(guān)切，相信它具有一種超越的精神本質(zhì)并且努力與這種本質(zhì)建立聯(lián)系。大學(xué)生不能沒有信仰，大學(xué)校訓(xùn)從某種程度上可以說是為學(xué)生確立的一種具有學(xué)校風(fēng)格的人生信仰，校訓(xùn)使人通過一種簡(jiǎn)單的思想而與世界建立起精神關(guān)系。與世界建立精神關(guān)系，這就是信仰的實(shí)質(zhì)。如果校訓(xùn)能讓學(xué)生真正的信仰生命尊重生命，激發(fā)出生命的活力和熱愛生活的動(dòng)力，那么大學(xué)里泛濫的精神空虛和深壓在學(xué)生心中的迷茫和憂慮是否能有所減輕呢？
校訓(xùn)要引導(dǎo)學(xué)生富有深刻而豐富內(nèi)心生活。一切簡(jiǎn)單而偉大的精神都是相通的。在那道路的盡頭，它們殊途同歸。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會(huì)深知一切精神事物的神秘性并對(duì)之充滿敬畏之情。一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)?！熬次匪说木癖举|(zhì)”正是這種敬畏的體現(xiàn)。含有敬畏之心，就容易克制驕傲的沖動(dòng)。盲信和冷漠，都是精神上的自棄，是沒有信仰的表現(xiàn)。因此我們社會(huì)上才會(huì)出現(xiàn)見死不救，對(duì)他人疾苦無動(dòng)于衷的表現(xiàn)。人類始終存在著一種精神性的渴望和追求，這種渴望和追求不是來自于肉體，也不是來自于以求知為鵠的理智，而是來自于一種信仰。校訓(xùn)并不是要強(qiáng)加給學(xué)生先入為主的教條和或讓學(xué)生受到定了型的思想的壓迫，而是通過學(xué)生的直觀感受、親身實(shí)踐和嘗試去感悟并得到驗(yàn)證的信仰。校訓(xùn)所要塑造的就是一種精神和品格上的追求，要促使學(xué)生成為一個(gè)有精神和品格追求勇氣的人。學(xué)生通過校訓(xùn)要學(xué)會(huì)尊重他人的精神，關(guān)心他人的生命，以高貴的精神和高尚的品格與世界建立聯(lián)系。
校訓(xùn)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富，加強(qiáng)自我內(nèi)心的力量。人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡的增長(zhǎng)就容易變得越來越實(shí)際。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，人們?nèi)菀装蜒酃夂途ν断蛲獠渴澜?，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。身份、地位、金錢、財(cái)富這些外在的欲望一旦成為年輕人的奮斗目標(biāo)，其影響的是年輕人心智的健康發(fā)展，最終摧毀的是年輕人未來生活真正的幸福和快樂，使得他們不再注重優(yōu)良品質(zhì)的形成。而自我的力量是有價(jià)值的，這種價(jià)值表現(xiàn)在，當(dāng)別人要以某種方式來對(duì)他產(chǎn)生消極影響的時(shí)候，他能堅(jiān)決的說“不”。也表現(xiàn)在他可以選擇任何思想中的其中一種，而不是那么人云亦云。更表現(xiàn)在當(dāng)群體中表現(xiàn)出一種共同傾向特質(zhì)的時(shí)候，他卻不以為然地做著自己認(rèn)為正確的事情。
校訓(xùn)要培養(yǎng)的是學(xué)生的憐憫心。我們不應(yīng)該對(duì)我們所接觸的每一個(gè)人進(jìn)行價(jià)值和尊嚴(yán)方面的客觀評(píng)估，這樣我們就不會(huì)考慮他的意欲的卑劣性，智力上的狹隘和局限，以及他頭腦中扭曲反常的觀念。因?yàn)榧偃缥覀冞@樣做，那這個(gè)人意欲的卑劣性就很容易引起我們的憎恨，而他狹隘的思想和扭曲、反常的觀念則招致我們對(duì)他的蔑視。相反，我們眼中看到的應(yīng)該只有這個(gè)人的痛苦、需求、恐懼和磨難。只有這樣，我們才會(huì)感同身受地同情他；這樣我們才會(huì)生發(fā)憐憫之心，而不是憎恨和鄙視。因?yàn)橹挥袘z憫才是我們應(yīng)該有的”兄弟般的愛“。大學(xué)生往往以天之驕子自居，很多學(xué)生都有驕傲的性格，容易瞧不起生活在社會(huì)最底層的人，而憐憫心正是建立在對(duì)生命的尊重上，只有具有憐憫心，才能關(guān)心他人的疾苦，樹立為人類生命奮斗的理想。
校訓(xùn)要教導(dǎo)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)和工作，而不是教導(dǎo)學(xué)生如何功成名就。倡導(dǎo)對(duì)生命的熱愛，熱愛生命就意味著對(duì)生命的感受力，學(xué)生不能在追求知識(shí)的過程中喪失愛，減弱對(duì)美的感受力。雖然讀過許多書，心中充滿了各種觀念、理論和想法，并且有能力了解事物之間關(guān)系，將它們?cè)忈尦鰜?，但很少有人具備原?chuàng)想法。就是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校一直在培養(yǎng)智能，所以才喪失了對(duì)事物的感受力，現(xiàn)代教育一直在拓展人們的智能，它提供了越來越多的解釋和理論，卻無法帶來情感與理智的平衡。學(xué)生必須具有深刻的感受力，而不受制于各種流派的思想、檢驗(yàn)和探討。校訓(xùn)要使學(xué)生對(duì)生命做出正確的闡釋。每個(gè)人對(duì)生命的闡釋決定了他在生活中的表現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人工作不努力，又沒什么朋友，而且還以為與他人相處苦不堪言，那么可以斷定他認(rèn)為“活下去”是件苦不堪言而且險(xiǎn)象環(huán)生的事，機(jī)會(huì)寥寥而挫折無窮。他活動(dòng)范圍狹窄，可以解釋為這樣一種觀點(diǎn)，即“生命意味著：保護(hù)自己不受傷害，把自己圈起來，逃離別人不受損害?！狈催^來，假若一個(gè)人生活和諧，工作成績(jī)斐然，朋友很多，交友廣泛而且成果累累。我們可以斷言，這個(gè)人將生命視為富于創(chuàng)造性的事情，它充滿機(jī)遇，而且沒有克服不了的挫折。在面對(duì)生活里的各種問題時(shí)，他充滿勇氣。這可詮釋為“生命的意義在于：對(duì)同類感興趣，作為團(tuán)體的一份子，為人類幸福貢獻(xiàn)自己的一份力量?！比说闹匾栽谟谒麑?duì)于他人的貢獻(xiàn)，生命的意義也在于對(duì)他人的意義。
綜上所述，校訓(xùn)的最終要解決的是學(xué)校要培養(yǎng)什么樣精神的人的問題，校訓(xùn)最本質(zhì)核心的目的是喚起學(xué)生對(duì)生命的尊重和熱愛，從而激發(fā)努力學(xué)習(xí)，勇往直前，不屈不撓，勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)木?。因?yàn)橹挥姓嬲裏釔凵娜瞬攀菍W(xué)校最終要培養(yǎng)的人。
參考書目：
[1]叔本華. 叔本華思想隨筆[M]
[2]阿德勒.自卑與超越，生命對(duì)你意味著什么[M]
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