我所講的五行，是以木、火、土、金、水五個(gè)字代表來(lái)說(shuō)的。和佛家的五戒、道家的五元，儒家的五常是一樣的。
人的苦都在性子中呢 ！不服人是陰木，好爭(zhēng)理是陰火，好怨人是陰土，好分辨是陰金，好煩人是陰水。
木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內(nèi)里有什么，就聚什么。太上說(shuō)：‘禍福無(wú)門，惟人自招’。一點(diǎn)也不錯(cuò)，好事歹事都是性子招的。
常人的性子都有所偏。偏于火的爭(zhēng)理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。
陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風(fēng)。
陰火性人，急噪、爭(zhēng)理、喜虛榮、愛(ài)面子，好恨人。恨人傷心、心熱心跳、失眠癲狂，音啞疔瘡。陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短。陰金性人，殘忍嫉妒[愛(ài)小]、虛偽好辨，好惱人。惱人傷肺，氣喘咳嗽、肺癆咯血。煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陰萎。
所以說(shuō)什么性，就得什么病。
我說(shuō)的五行和佛家的五戒是一樣的，生怒氣（木）便是殺，好穿衣服、求好看（火）便是淫，買東西少給一文錢（金）便是盜，好吃好東西（水）便是酒，說(shuō)半句謊話（土）也是妄。
真木是佛的根（木性仁慈），真（陽(yáng)）木性人有主意、能忍辱，能立萬(wàn)物。真火是神的根，火主明理，知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬(wàn)物，不為萬(wàn)物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生萬(wàn)物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人的好處找好處生響亮金，和人聚萬(wàn)緣，有義氣、有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬(wàn)物。真水是圣的根，能認(rèn)不是，認(rèn)不是生智慧水，水性柔和，能養(yǎng)萬(wàn)物。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里拉！
今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的，今生是水性，前生一定是商人，今生是木性，前生一定是工人，今生是土性，前生一定是莊稼人，今生是金性，前生一定是讀書人。
前生好打獵或好殺生靈的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性就大，前生好說(shuō)謊的今生金性就強(qiáng)。前生好怨人的，今生土性就厚。
達(dá)天時(shí)是陽(yáng)火，信因果是陽(yáng)土，找好處是陽(yáng)金，認(rèn)不是是陽(yáng)水，能受氣是真陽(yáng)木，這是真五行。
現(xiàn)今的天時(shí)，人人性里都有火，火性人主貪，好爭(zhēng)理，所以才爭(zhēng)貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭(zhēng)不貪是真陽(yáng)火，真陽(yáng)火才能達(dá)天時(shí)（達(dá)天時(shí)不爭(zhēng)不貪）。
凈念(839249755) 17:53:24
6 三性
人有三性，一天性、二秉性三習(xí)性。天性是純善無(wú)惡的。孟子說(shuō)的性善，正是指的天性。人賦的性是本性，稟性是純惡無(wú)善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。后天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可惡可扇的，近朱者赤，近墨者黑。告子說(shuō)的性，可東可西正是指的習(xí)性。
以天性用事的會(huì)找人的好處，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人的不對(duì)。這叫什么性，招什么事。
天性有緣，稟性有根，前生的習(xí)性就是今生的稟性，能化去稟性（怒恨怨惱煩），天性就圓滿拉。不能化的一觸即發(fā)，像鬼迷住似的，所以叫做‘五鬼’鬧的家宅不安，，又叫做五毒，令人害病死亡，它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當(dāng)好人。佛說(shuō)，業(yè)力隨身，必至妄動(dòng)無(wú)明，難以成道。
習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間煩惱。
能在道德場(chǎng)中盡義務(wù)，身界算是脫出去拉。會(huì)當(dāng)人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎么能超出三界外呢？
神足即是德，神足就樂(lè)，樂(lè)就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。
去習(xí)性，化稟性，圓滿天性。
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