正文：
朕居王位，出于何相，而得萬(wàn)民王之？
對(duì)曰：王乃龍生鳳長(zhǎng)，身長(zhǎng)六尺，面大腰圓，能步開三尺。少年所困，未出須之故，今已須長(zhǎng)一尺八寸，以合龍相，當(dāng)年之壽。
凡庶民生下小孩，其父見子的爵者何說(shuō)？莫非是小兒之福乎？
對(duì)曰：凡小兒生下瑞香滿室，必主大貴。書云：生下身香必主父爵身后榮者，如劉阿斗、宋太祖生身具異香百日。
朕昨見一尚書天庭低，何故又得為官？
對(duì)曰：天庭雖低，日月角開，輔弼骨朝，頭平面圓，此乃五行相配，故不忌低，是以得為尚書。
朕宮中無(wú)方面之妃，朕之面方，欲得一方面為配，再有何說(shuō)？
對(duì)曰：婦人貴在眉目肩背，子在肚、服、臍、乳，凡面方者為虎面，必犯煞星，豈能入宮為貴人？凡女型如鳳者，方為大貴。鳳型面圓長(zhǎng)，上下相配，眉弓高、目細(xì)秀、項(xiàng)圓長(zhǎng)、肩背平，此乃真貴，縱不入宮，亦不失為夫人。
朕向日寵王公女，相她必為母后，朕今不喜她，何能得為母后？
對(duì)曰：非國(guó)母福薄，但圣上子星未現(xiàn)，故此不寵。彼生成國(guó)后，命壽延長(zhǎng)，若要出得太子，必定是她。永樂未信，后三年復(fù)寵，果生太子。
選妃用綿認(rèn)厚窮令女走出汗來(lái)，此是何說(shuō)？
對(duì)曰：非令女走出汗來(lái)，乃知其體香若何？凡女人體香，方得大吉。否則，下賤也。
為官者乃貴人，常有遭刀劍刑者為何？
對(duì)曰：皆因項(xiàng)下有紅絲，耳輪多赤色，犯此者，難逃刀斧身亡。
日月交烽，反得善終為何？
對(duì)曰：凡武將兩邊眼眉上生殺氣，正高而有顴，所以當(dāng)?shù)谜鲬?zhàn)。眼下露光，項(xiàng)無(wú)紅絲，非豬食鼠食，乃善人之相，能戰(zhàn)之人。
吳尚書之母極陋生，二子如梓童，是出何相？
對(duì)曰：面雖陋，眼若星，唇若朱。子乃臍腹所載，何在面目？必是臍深腹厚，腰正體堅(jiān)，人若見之，俱有懼色。凡婦人威嚴(yán)者，多生貴子。非面之福，乃五臟六腑寬宏秀麗也。后永樂封為錦陽(yáng)夫人。
宮中之女，多不出子，何也？
對(duì)曰：古人言，“美女無(wú)肩，將軍無(wú)項(xiàng)”。肩太垂而身太弱，腰太細(xì)而體太輕。犯此四者極多，乃非厚福之相，何得有子？
朝中大臣不能飲食，既為官，何又祿少？
對(duì)曰：官高雖是印堂寬，富貴還須手過(guò)膝。官高因印開眉秀，耳正目清，因此大貴。食祿在口，若唇薄口蹙，食自少也。
眉長(zhǎng)壽不長(zhǎng)何說(shuō)？
對(duì)曰：書云：“眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高”。故此眉長(zhǎng)難保壽。凡壽在頭發(fā)、項(xiàng)皮血色為主。
耳反，為官大，何說(shuō)？
對(duì)曰：相有可忌不可忌之說(shuō)，豈可一理而推？書云：“睛雖黃有神光，梁雖折準(zhǔn)頭豐，身雖瘦不露骨”。此俱不作破敗，還作貴相推之。
舜目重瞳，項(xiàng)羽亦有重瞳，何說(shuō)？
對(duì)曰：舜目細(xì)而長(zhǎng)，乃鳳目也。項(xiàng)羽目圓而露，眼邊起皺紋，如雞眼乃兇相也。
甘羅十二，太公八十，一遲一早，何說(shuō)？
對(duì)曰：此二位前賢，雙耳俱有珠齊口角，為明珠出海。甘羅紅如火，十二到此即遷。太公白如雪，故主老來(lái)相遇。
凡一人生無(wú)疾病，何說(shuō)？
對(duì)曰：人生在世，相合乾坤。驛馬高明邊地靜，印堂平正六陽(yáng)光，疾厄再加無(wú)暗滯，一生福壽永綿長(zhǎng)。
凡人一生多疾病，何說(shuō)？
對(duì)曰：山根常暗準(zhǔn)頭青，兩耳生塵目又昏，邊地如泥發(fā)如草，一生何日得安寧？
朕自為君以來(lái)，不脫憂心，何說(shuō)？
對(duì)曰：山根倉(cāng)庫(kù)常青青，準(zhǔn)赤腮黃氣不勻，縱此為君也愁悶，庶人得此百無(wú)成。必待此色一開，圣心自安矣。
朕為君以來(lái)，幸國(guó)已平，民已富，土已裕，何說(shuō)？
對(duì)曰：血足神舒眼愈光，印堂平潤(rùn)是榮昌，為士為官多獲福，庶人得此多安康。
女人多貴中生賤，賤中生貴，何說(shuō)？人言女人無(wú)相，又何說(shuō)？
對(duì)曰：凡女相與男相不同，女豈不相？頭尖發(fā)少，必是賤人之女，面圓目正，配良人之妻。血足氣和，可生貴子。土正顴平，可維家業(yè)。體正面圓，目秀唇紅，再得肩圓，可許大貴。凡福室之女，頭平額潤(rùn)，目若流星。唇薄身輕，貌美倉(cāng)削，齒白肉光，乃賤婦也。
五露、五反何說(shuō)？
對(duì)曰：凡一露二露家無(wú)隔宿，三露四露命常短促，五露具全，大貴之格。眼露睛不露光，鼻露竅不偏梁，唇露齒不露，耳露廓不失珠，此乃金木水火土。五露俱犯，露梁、露光、露齒、露珠，此乃十分下賤之相。五反，非善相也，乃兇惡之徒。書云：“五反之中奧妙多，術(shù)人何以得知之，若還一件俱無(wú)反，方許朝中掛紫衣”。
五小、五極何以分明？
對(duì)曰：凡五小者，一小頭，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，還要五官六府為主。此乃身體五小也，非五官之五小。若五官俱小，為五極，乃下賤之相也。凡五小聲大，五官三停六府為配方妙，如有一件不配，即不如也。五極乃額、耳、鼻、口是也，即五星金木水火土。書云：“五小身頭共四肢，莫言耳鼻口如眉，若是五官俱得小，一生下賤是癡愚。
相分南北，何以說(shuō)？
對(duì)曰：此論南北二京十三省說(shuō)（古書無(wú)此乃先生心法也）。分十二宮言之，南方屬火，故相天庭，宜火旺，方為有用。北方屬水，相地閣，宜水旺為妙。浙人屬金，故金宜清，方許榮身。閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇齒之間。太原乃山陜西，西方也，為中國(guó)屬土。河南相穩(wěn)重?；茨舷鄬賹?shí)。淮北相軒昂，江南相清輕，江北不嫌重濁?；罩菽松皆谰?，故獨(dú)看眉。江西越尾相氣色，不以骨骼為念。但各處相若得局方妙，不合難許榮身。
三尖、六削，如何？
對(duì)曰：頭尖、面尖、中、豚尖，不良之相。六府俱削，好殺之徒。犯此怎得富貴？
人言鶴形龜息，如何？
對(duì)曰：凡鶴形起步，離地三尺，肩偏項(xiàng)長(zhǎng)，頭先過(guò)步。今人鶴形不過(guò)步離地高者為是，肩項(xiàng)要同前，官到尚書?？蓪W(xué)神仙龜息，乃安睡之說(shuō)。凡氣從口出，亦不聚財(cái)，亦不長(zhǎng)壽。氣從鼻出，則財(cái)福祿俱好。凡口鼻俱無(wú)氣息，從耳出方為龜息，易睡易醒，乃大貴之相，神仙之體，世人鮮矣。今人亂言二形，俱少得此者難。
朕陣上交鋒并無(wú)懼色，今來(lái)宮內(nèi)御室不強(qiáng)，何說(shuō)？
對(duì)曰：人非懼內(nèi)，表壯不如里壯，宋太祖左目小右目大，故懼內(nèi)。張尚書須拂于左，一生多畏夫人。圣上眼皮多黑子，故得賢能國(guó)母。此論眼皮黑子、須拂于左、雙目雌雄，此三者多懼內(nèi)也。
女人陰毛長(zhǎng)，主貴賤，何說(shuō)？
對(duì)曰：當(dāng)時(shí)漢國(guó)母呂太后陰毛長(zhǎng)一尺八寸，根據(jù)黃如金色，卷于陰上，用手扯開過(guò)膝，放手覆拳，故名為“金線綴陰”，主極品，亦主多淫。若直、若長(zhǎng)、若黑，乃奸殺之婦，雖貴不長(zhǎng)。陰毛宜黃、宜軟，亦成貴人。如草者賤，硬者賤，生早者夭，生遲者淫，三七年內(nèi)生方妙。
相法原取五行為主，又取禽獸之形，莫非將人比畜么？
對(duì)曰：郭林宗相法有三百六十外形，相理多端，一時(shí)難辨。類獸者多富，類禽者多貴。龍形隱隱，虎形步闊頭藏，猴相睛圓黃，耳鼻俱小，頭小，性快不定，一時(shí)福生財(cái)?shù)搲酆?，難言老后之。兔形性疑多自怯，眼正鼻露，合此。鳳形項(xiàng)長(zhǎng)肩圓，身直，女得此亦貴。舌長(zhǎng)唇齊，鼻大面長(zhǎng)身闊，為牛形，主一身安逸，有錢萬(wàn)金。賦云：鳳形要眼秀，牛形要睛圓。此乃一陰一陽(yáng)之大貴格也。雀步蛇行，男女大忌。雞眼鼠目，必犯刑傷。豬形目赤，憂防網(wǎng)羅之非。
三停有面有身，何說(shuō)？
對(duì)曰：面上三停，發(fā)際到山根為上停，為初限。山根到準(zhǔn)頭，為中停，為中限。人中到地閣，為下停，主末限。如上停短削，少年不利。中停低陷，一世不榮。下停若長(zhǎng)，一生憂滯。大概上停中停俱長(zhǎng)，下停宜短。身上三停頭腰足，此三停俱要得配。
凡人一體無(wú)須，何說(shuō)？
對(duì)曰：須乃腎經(jīng)之苗，丹田元神。水形人多有腎虛，土形人丹田不足，此二形人無(wú)須極多。凡水土形人有須必有好子。濁者富，清者貴。若無(wú)形，乃腎水不足，元?dú)馓撊?，豈能有子乎！木形人火旺，故此無(wú)須，還須有子，不可以須言人子息，恐誤其大事。
身發(fā)，發(fā)落，何故？
對(duì)曰：凡肉隨財(cái)長(zhǎng)，發(fā)逐神清。發(fā)乃血之余，發(fā)濁血亦枯，發(fā)秀血亦榮。凡發(fā)落財(cái)遂生，肉長(zhǎng)亦發(fā)落。木形人落發(fā)，即死無(wú)疑。書云：肉長(zhǎng)財(cái)豐發(fā)自疏，血枯神濁亂如絲，若是木形須鬢落，再加發(fā)落壽無(wú)歸。
三陽(yáng)明旺，何為三陽(yáng)？
對(duì)曰：三陽(yáng)三陰，乃雙目之下，又名臥蠶，亦名男女宮，亦名福德宮，乃是眼下三陽(yáng)。面上三陽(yáng)，印顴準(zhǔn)，乃一面之要處。故宜暢旺，不宜暗滯。
額上紋見，大巨常有，何為不好，系何說(shuō)？
對(duì)曰：凡額上紋，一條為華蓋，二條為偃月，三條為伏犀，多者不妙。凡紋欲從輔骨邊起，橫深為妙。華蓋主孤獨(dú)，偃月主中貴，伏犀者大貴。如短如亂，大不好，一生主辛苦、下賤刑傷。
凡人之相，有氣色何為？
對(duì)曰：書云：“骨骼正，氣色定”。凡氣色，五臟六腑之余光，故有金木水火土之詳說(shuō)。在外為氣，在內(nèi)為色。色為苗，氣為根。凡看根，先看苗。在內(nèi)者還未遇，在外者已遇。鮮明者正旺，淡色者已散。凡欲求謀，即在此宮看氣色，有鬼神不測(cè)之機(jī)，乃奪天地之秀氣。世間各樣異術(shù)，惟氣色最驗(yàn)，但恐耳聾目盲，妄言則不驗(yàn)。
女看血?dú)猓鲇诤翁帲?br> 對(duì)曰：凡女人以血為主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。皮明則血潤(rùn)，皮紅則血枯，皮黃則血濁，皮赤則血衰，皮白則血滯，滯則夭。故此血宜鮮明，表里明潤(rùn)則為貴也。
男以精為主，出于何處？
對(duì)曰：一身之本不過(guò)精神，神一散豈能有命？目為五形之領(lǐng)，故看眼上即知。凡養(yǎng)精神，發(fā)在雙目，目秀神必秀，目清神必清。目枯濁神必枯濁，目散光神必散光。故目要神為主。眼乃一身精華，不宜不秀。日月若流星，必是身榮之客。眼若盲昧，多因困苦之人。不露不偏不陷不浮光，方為美相。此數(shù)件若犯一件，決然不好。書曰：“一體精神二目中，睛明點(diǎn)漆必榮身，若是焦黃亂濁眼，為人下賤也貧窮”。
得妻發(fā)福者何說(shuō)？
對(duì)曰：書云：“奸門如鏡，因妻至富成家。鼻準(zhǔn)豐隆，招妻多能賢德。得妻發(fā)福，準(zhǔn)頭魚尾明潤(rùn)，多得妻財(cái)，印堂紫氣如蠶”。又云：“龜頭小白，妻妾賢能”。
得妻財(cái)反窮困何說(shuō)？
對(duì)曰：招妻破敗，只因櫥灶兩空。娶婦破家，多為奸門容一指（陷也）。形局若惡，招妻之后亡家。魚尾多紋，一世苦窮。到老骨肉磊落，一生長(zhǎng)得妻賢。女若鼻低，出嫁夫家大敗。男生斑點(diǎn)，招妻傷命亡家。男若該死，女不犯刑，可得全其性命。物之不齊，物之情也，信須有之。短命男兒，自有妨夫之妻。女相不良，自有克夫之相。
父相起家子相敗，可得破家否？
對(duì)曰：欲知暮年破敗，需觀地閣頭皮。要知子息榮華，還看乳頭臍腑。此數(shù)件可定運(yùn)矣。地閣削陷，頭皮干枯，老景難言子孝。乳朝下，肚皮薄，臍若淺，老年定有破敗之兒。一面相好，獨(dú)此數(shù)件不如，雖得過(guò)日，自是消乏，身亡之后，子必?cái)∫樱搜愿赶嗬线\(yùn)不如也。
凡人受子之爵，何說(shuō)？
對(duì)曰：乳頭圓硬耳如霜，當(dāng)受子爵。項(xiàng)皮寬厚臥蠶高，子立朝綱。欲生貴子，還須枕骨雙峰。欲產(chǎn)俊秀，還看臍深腹垂。老來(lái)封贈(zèng)，須觀背厚腰豐。食子天恩，定是皮和血潤(rùn)。觀封君不獨(dú)一處，此數(shù)者俱許身榮。
凡男女犯孤，莫非全犯？不然，二人豈俱無(wú)子息。
對(duì)曰：書云：“男相有兒女相無(wú)，除非娶妾招親妓。女相有生男不立，雙雙偕老自嗟孤”。
夫相窮妻相富，不知能否榮身？妻相不如夫相貴，不知可能得配？
對(duì)曰：書云：“夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也”。如夫不如妻相富，可賴全身。常言道：“一家之福，在于一人”。所以世人擇夫者多，擇妻者更多。夫壽乃先天生定，而富貴實(shí)有可以托賴之理矣。
父相不如子相富，不知可否興家？
對(duì)曰：若得末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，獨(dú)臥蠶老潤(rùn)，乳頭高，末年可立成家之子。邊地豐隆，下頦驕，末年必有成立之男。又云：如印堂廣，雙眉成彩，興家助國(guó)之人。四庫(kù)豐，耳輪正，榮公顯父之男。卓立興家，必是頭圓額廣，自來(lái)發(fā)積，皆因土厚顴高。
面相厚而心田壞，是看何處？
對(duì)曰：書云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼惡心惡，眼秀心秀”。此不過(guò)見人賢愚善惡，難辨德行。要看心田，除非陰陽(yáng)宮，臥蠶下三分為陰陽(yáng)宮。為人心善，此處平，為人心好，此處滿。心壞，此處深，陰毒害人，此處青，或起青脛。紅脈，非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不和酃里，多亂多貪，不出好子，不得成家。若此處豐滿，主有貴子，大益家道，壽命綿長(zhǎng)。男人若滿，書云：“陰陽(yáng)肉滿，福重心靈，為人有智慧，曾行陰德救人。上起蠶紋，為陰德，永保子孫福壽綿長(zhǎng)”。
為子不孝，在何處看？
對(duì)曰：胸高臀驕，休言父子親情。發(fā)黃須逆，莫言孝名。唇厚，孝義之人。唇動(dòng)齒疏，豈能孝道。雞睛蛇眼，陰毒難言。蜂項(xiàng)兔頭，孤眼獨(dú)食。咬牙切齒，弩目搖頭，壞倫之子，真是下愚。
為臣不忠，在何處看？
對(duì)曰：顴高準(zhǔn)大，忠直之臣。眼陷眉高，好貪之輩。眼圓光正，可代君王之難。須白唇紅，致死英靈報(bào)國(guó)。耳小腮尖，一世為人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方須正，直性多忠。。面陷顴陷，奸邪陰毒。
一世財(cái)多祿不足，何說(shuō)？
對(duì)曰：土星齊，井灶正，竅門小，一生常有余錢。唇若薄，色若青，只好隨緣度日。唇青者，縱有萬(wàn)貫不能衣食。
一世祿好，財(cái)不如。何說(shuō)？
對(duì)曰：書云：“欲食貴人祿，須生貴人齒。欲穿貴人衣，須生貴人體”。凡人唇紅又潤(rùn)，上下得配，一生酒食無(wú)虧。若是準(zhǔn)露庫(kù)偏，豈得資財(cái)有份。
相好夭亡者何說(shuō)？
對(duì)曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、雙目無(wú)神、聲音不響、音圓不應(yīng)喉。一面俱好，神不足，難言長(zhǎng)壽。精神太旺，氣不勻，不得長(zhǎng)生。神短壽夭，氣短壽促。凡壽以神氣為主。
貌陋者心多聰明。何說(shuō)？
對(duì)曰：此乃濁中有清之說(shuō)。濁中清，清中濁，未曾辨明。凡人一身濁色，五岳偏陷歪斜，止取印堂平，為福德學(xué)堂，耳有輪廓，為外學(xué)堂。睛清秀，為聰明學(xué)堂。齒白為內(nèi)學(xué)堂。有此四學(xué)堂不論貌丑，乃濁中清，甚是聰明，可為卿相。
貌俊心朦何說(shuō)？
對(duì)曰：此乃清中濁之相。凡人雖貌俊耳正，睛欠神，齒欠齊，氣不和，神多亂，此乃萬(wàn)事無(wú)成之相。
武相作文官，文相作武職，何說(shuō)？
對(duì)曰：包公之面，七陷三顴。楊帥之身，瑩白如玉，六郎銀面金睛，故有封侯之職。包公鐵面銀牙，都堂宰相之顴。伍子胥顏如美婦，只為眉分八字。黨太尉青面赤須，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出將入相之貌。莫以清濁言之。
病重反生，無(wú)病反死，何說(shuō)？
對(duì)曰：此兩這獨(dú)言氣色，不在相上。凡病氣色，所忌五件，俱主死。山根枯、耳輪黑、命門暗、眼角青、口角黃。書云：“黑繞太陽(yáng)盧醫(yī)莫救，青遮口角扁鵲難醫(yī)”。外有雜色，暗滯青黃，不過(guò)病色。若準(zhǔn)頭一明，死者復(fù)生。命門一亮，不日身安。年壽一開，災(zāi)厄即遠(yuǎn)。又云：“三陽(yáng)如錠，死必?zé)o疑。年壽光明，還須有救”。此五處一開，不死。凡人氣色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年壽三陽(yáng)一赤，旬日身亡。白發(fā)印堂黃發(fā)口，一七殞命。四壁如煙起赤光，須防二七。老人滿面黃光現(xiàn)，一七難逃。少者青來(lái)口角達(dá)，一月之?dāng)?shù)。有病人，雖看準(zhǔn)頭不潤(rùn)好。人死，只看年壽如泥。耳生塵，還須有疾病。耳輪赤，萬(wàn)事無(wú)憂。印堂黑，非死也。重顴骨青，大難來(lái)臨。一身血紅有光華，一年之內(nèi)。皮血滯如泥不亮，半載之間。
官居極品，臨終衣食具無(wú)，何說(shuō)？
對(duì)曰：凡人老運(yùn)，不拘富貴，俱要皮土為主。老來(lái)皮土潤(rùn)，血色足，日后還有晚景，必當(dāng)大旺。老來(lái)皮土干，血色衰，為官退位致窮，為民困苦，死后結(jié)果俱難。
人老來(lái)臥蠶低，乳朝下，不得子力，主老窮，何說(shuō)？
對(duì)曰：皆因皮土弱、血不旺、蠶方低、乳方朝下，若血色潤(rùn)好，豈有臥蠶反低、乳方朝下之理？
一生無(wú)運(yùn)，老來(lái)反得安逸，何說(shuō)？
對(duì)曰：一生無(wú)運(yùn)，因一面失局，星辰不勻，部位不停，以至一生勞苦。老來(lái)若神定血旺，不在相上。凡老運(yùn)只看皮色氣血，若氣神血俱好，雖無(wú)運(yùn)亦好。若皮色一枯，死期至矣。
五官俱好，一體無(wú)欠，困窮途，何說(shuō)？
對(duì)曰：此乃運(yùn)氣相好，獨(dú)氣色不好。天不得晴，日月不得明。人不得氣色，則運(yùn)不通。骨骼外貌部位俱好，惟氣色不好，亦難得顯。直待氣色明潤(rùn)，方得通時(shí)。氣滯九年，色滯三年，神昏一世。神氣色三件俱暗，窮苦到老，部位好而終不顯達(dá)。故人以氣色為主，骨骼定一世枯榮。
格局不如，而又大發(fā)財(cái)，何說(shuō)？
對(duì)曰：此縱發(fā)財(cái)還須有失。此言部位不好，氣色好之說(shuō)。須應(yīng)氣色，無(wú)人不發(fā)。部位均停，運(yùn)至必興家道。色若鮮明，長(zhǎng)年可遂心懷。部位定行年休咎，氣色主當(dāng)月吉兇。萬(wàn)言諸事，不如氣色。美玉不出山，徒自埋山。破船遇順風(fēng)，亦能航海。
一骨骼、二部位、三形神、四氣色，此四件何一件更準(zhǔn)？
對(duì)曰：骨骼定一世貧富，部位定一世消長(zhǎng)，形神定終身福壽，氣色定當(dāng)年吉兇。此四件俱準(zhǔn)，各有一用。
相還好看，氣色或者難看，何以辨之？
對(duì)曰：相有萬(wàn)千之變，豈能容易？氣色不過(guò)一理，豈為難乎？屢屢看相，欠真?zhèn)鲗?shí)學(xué)。故失之毫厘有千里之差。不知宮分，不識(shí)生克，不明道理，不得眼力。不知何為氣，何為色，何為吉，何為兇。以何方可脫，何日可見?？v然不得訣法，難以盡明。
女人旺夫敗夫何說(shuō)？
對(duì)曰：旺夫之女，背厚肩圓?？朔蛑蓿E高鼻小。凡女相，雖部位十二宮、五官、六府、三停，只取四件為用。額為父母，鼻為夫，口為子星，眼乃貴賤。凡觀女相，先看鼻準(zhǔn)，為夫星。若要收成子貴，還須唇配多紋。子息成名，必定眼如鳳目。旺夫起創(chuàng)，還須一面無(wú)虧。六削三尖，豈得興家立事。面如瑩玉，何愁不產(chǎn)麒麟。興家之婦，定是三停得配。享福之人，必然額正眉清。要配貴夫，身香體正。多淫多亂，面斑鼻小。眼大睛高鼻正，總是旺夫之女。土正神清，發(fā)福之人。血利光彩，眼中藏秀，必產(chǎn)佳兒。面大無(wú)腮，休言福德。肉白如雪，下賤多淫。肉軟如棉，一生淫賤。
凡小兒骨骼未成，可看得貴賤？
對(duì)曰：骨骼未成，五官六府三停已定。還看聲音與神為主。聲音響亮貌溫和，成家之子。五官俱正，眼如星，大貴之兒。皮肉寬厚，有福有壽。皮急皮浮，且貧且夭。聲清音響，多利雙親。聲威氣粗，難言有壽。眉高耳正，必是聰俊之兒。眉低耳低，多是為僧為道。受夫之福，額廣印寬。見成家業(yè)，鼻柱梁高。大概未十歲宜身清體正，氣足神壯，方言成器。
五官中所忌，何一官大，何一官?。?br> 對(duì)曰：凡五官俱宜正直平勻，不宜偏陷小削。所宜者，口潤(rùn)唇紅。所忌者，鼻梁起節(jié)。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者資財(cái)難聚，口小者一世無(wú)糧。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉輕，眼大者不嫌眉重。無(wú)顴者不宜鼻大，面大者切忌梁低?？跐?rùn)不宜露齒，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉寬。
五行何為生克？
對(duì)曰：木形人故宜水局，土形人得金為奇，火形人宜得木局，水形人肥必富，金形紅潤(rùn)身榮，水若西方必貴，木遇金則貧賤，土形一瘦即死，金形一胖難生，水形忌嫌土克，金形準(zhǔn)紅多難，似木不木難貴，似金不金難榮，似水不水反好，似土不土安榮。五行切忌犯克，生扶可以為榮。
有見子傷夫，有見子傷妻者，何說(shuō)？
對(duì)曰：書云：“見子傷妻，魚紋通天庫(kù)。兒成妻喪，奸門所見有黃光”。紋通天庫(kù)，主見子刑妻。奸門紋生，主克妻。有黃光主有奸。
出胎傷父，又主刑娘，何說(shuō)？
對(duì)曰：小兒發(fā)低必傷父，日月旋螺定傷母。又云，寒毛生角，幼失雙親。眉毛旋螺，定主刑母。刑父者，頭偏額削。妨母者，眼陷眉交。胎毛黃，恐防難養(yǎng)。胎毛黑，恐有刑傷。
面相好，有一處破敗，可有忌否？
對(duì)曰：周身上下十二宮三十六法，若有一處失陷，難以言其全福。有十二件美中生惡之法。頭雖圓無(wú)腦，一世不能成立。天庭高發(fā)如草，一世下賤愚頑。眼雖清雙目壓，一世不能成立。耳雖軟如綿，一世愚頑志劣。梁雖高山根陷，準(zhǔn)雖圓井灶大，一生難望聚財(cái)。顴雖高，左右不配，主一生孤獨(dú)。唇雖紅潤(rùn)，齒疏少，凡事無(wú)成。頸雖圓雙肩聳，主一生貧寒。腹雖厚，上大下小，一生不發(fā)。臀雖大，尖驕不平，一生勞苦。掌雖厚上無(wú)紋，一生遇賤。此十二件若犯一件，縱有陳平之貌、張良之才，亦不能發(fā)。故此莫以美惡而言。
婦人面帶煞星，傷夫克子，不知如何是煞？
對(duì)曰：女人相有七殺，此乃洞賓所傳，屢屢有驗(yàn)。美婦黃睛為一殺，面大口小為二殺，鼻中生文為三殺，耳反無(wú)輪為四殺，極美面如銀色為五殺，發(fā)黑無(wú)眉為六殺，睛大眉粗為七殺。如五官俱正，一面無(wú)虧，犯此亦主刑夫。
才學(xué)在人腹內(nèi)，何能得知？
對(duì)曰：書云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之機(jī)。目如雷灼流星，自有安幫高策”。面如白玉，出世之才。齒白唇紅，塵中隱士。見人不懼，胸中自有長(zhǎng)策。作事虛驚，腹內(nèi)決然無(wú)物。
過(guò)于酒色，則氣色難辨，何以能定禍福？
對(duì)曰：凡人過(guò)于酒，不過(guò)皮上燥滯。過(guò)于色，不過(guò)三陰三陽(yáng)燥滯。不可看為災(zāi)禍。凡男子有色，三陽(yáng)青。女人有色，鎖陽(yáng)骨青。不在別處，惟此為驗(yàn)。所以不關(guān)禍福。凡未用酒色在里，已用酒色在表。
凡人心善惡，怎看得出？
對(duì)曰：書云：“心善三陽(yáng)必光彩，心藏惡毒淚堂深。陰陽(yáng)失陷人多毒，心內(nèi)奸邪口角青。眸子若邪心豈正，鷹腮鼠耳是奸雄。目赤睛黃全惡害，青筋面白莫同居”。以上數(shù)件最是可忌。又云：“口正唇齊準(zhǔn)又隆，三陽(yáng)潤(rùn)色印堂紅。顏和語(yǔ)軟神舒暢，價(jià)重名高世所崇”。此乃奇福上格，世人不知此法也。
吉兇之事，何以免脫？
對(duì)曰：地有東西南北，人有五形，色有五樣。如水多遭難，宜往東方可脫?；鸲嘟痣y，宜往北地方安。水若土多，還可西方，助其根本。如火來(lái)克金，宜往北方。金來(lái)克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去東方。大概氣開色潤(rùn)，可求謀行動(dòng)。色閉氣昏，宜守。發(fā)在某月，定在某月，現(xiàn)在某位，謀事可知。知者須防，一生堅(jiān)守，可免兇厄
完
