【前言】應(yīng)博友要求,鄭博士將不定期推出《風(fēng)水學(xué)經(jīng)典知識》,供大家學(xué)習(xí)交流。如果您需進(jìn)一步了解或參加相關(guān)培訓(xùn),請聯(lián)系:Email:[email=[ft=,4,楷體_GB2312]okokabcd@126.com
]okokabcd@126.com[/email]。
風(fēng)水是中國歷史悠久的一門玄術(shù)。也稱青鳥、青囊,較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿,其基礎(chǔ)來自于陰陽、五行學(xué)說,風(fēng)水是中國的一門綜合科學(xué),結(jié)合了環(huán)境,地理,健康等等歷史悠久的觀察。鄭博士今天從風(fēng)水的基本名詞開始介紹。
1、風(fēng)水理論
趨吉避邪是風(fēng)水形成和發(fā)展的基本因素。風(fēng)水在漫長的歷史活動中,深受社會諸學(xué)問、諸因素的影響,影響風(fēng)水理論形成的主要因素是易(即易經(jīng)、以周易為主體,這是我國最早的充滿哲學(xué)思想的偉大著作,儒家經(jīng)典著作),儒(主張?zhí)觳蛔?,地不變,道也不變)、道(主張形神合一,以神守形,以形養(yǎng)神)、釋(主張因果報應(yīng)和輪回思想)、巫(主張神靈對人運的影響)、占星(主張星宿對人的影響),風(fēng)水的產(chǎn)生早于周易的產(chǎn)生,易的發(fā)展促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。
天地生萬物,即人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物。“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態(tài),兩儀即天地,四象即太陽,太陰、少陽、少陰,八卦即八個方位,這是樸素的哲理,即宇宙萬事萬物,信息同源,程序相同,節(jié)奏相應(yīng)。即宇宙統(tǒng)一場。這就是天地人合一。
圓明園盛時的布局圖暗合風(fēng)水學(xué)上的“九宮八卦”的宇宙圖式,
它們之間存在著某種不可思議的對應(yīng)關(guān)系
堪輿者,是為風(fēng)水者也。風(fēng)水者,其大家郭璞如是定義:“氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。”“堪”意通“勘”有勘察之意;“輿”本指車箱,有負(fù)載之意,引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。古人認(rèn)為,堪為天道,輿為地道,堪輿為天地之道,其地位很高??拜洖轶w,風(fēng)水為用。
2、堪輿:堪,地突之意,代表“地形”之詞;輿,“承輿”即為研究地形地物之意,著重在地貌的描述?!妒酚洝穼⒖拜浖遗c五行家并行,本有仰觀天象,并俯察山川水利之意,后世以之專稱看風(fēng)水的人曰:“堪輿家”,故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”。然或有稱“堪輿”不只看風(fēng)水而已,而應(yīng)分五部份,曰:羅羅、日課、玄空學(xué)、葬法及形家。
3、風(fēng)水:尋龍點穴者,謂能藏風(fēng)納氣之穴場最為可貴。但認(rèn)為風(fēng)性飄搖,氣若乘風(fēng),則氣即隨而游散;水性收斂,氣若遇水,則能凝結(jié)聚止。因此為人點葬者,須細(xì)察風(fēng)和水,故講究堪天輿地,尋龍點穴者,又稱之為“風(fēng)水師”。又一說,風(fēng)屬陽,水屬陰,堪輿學(xué)特重陰陽呼吸之氣,貴在因此藏風(fēng)聚氣,故特稱“風(fēng)水”。
4、地理:堪輿或稱風(fēng)水或地理?!兑?#183;系辭上》“仰以觀于天文,俯以察于地理。”但所謂地理并不同于外方之地理學(xué)。西方人沙利(Chatley)曾為中國所謂地理下過定義說:“此系使生者與死者之所處與宇宙息中的地氣,取得和合之藝術(shù)也。”然以“地理”代稱“堪輿”實有以偏概全之流弊,而忽略天星與堪輿之密切關(guān)系。
5、天池水:又名“衛(wèi)龍池”,多為祖宗山或高岡上之池水,分五格:兩池夾龍最貴;單池護(hù)者次之;小池水,水不流出,亦不干涸,稱為“衛(wèi)龍井”又次之;非池非湖,僅為蒙泉小流,稱為“衛(wèi)龍泉”,此四者屬吉格。如龍池崩圯,則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。
6、入首:到頭之意。千里來龍,在快結(jié)穴時,先束氣過峽,忽然聳起山體,準(zhǔn)備結(jié)穴,此段山龍形勢叫做“入首”。風(fēng)水家未論千里來龍,先看到頭融結(jié)的形勢,即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法,一分為三格,即“盡龍直入”、“橫龍側(cè)入”、“回龍轉(zhuǎn)入”;一分為六格,即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、“潛龍入首”、“回龍入首”、“閃龍入首”。
7、兇地:風(fēng)水家將十種不利陰、陽宅的風(fēng)水選擇,歸類為:天?。悍钢訉O流離;天殺:犯之子孫愁困。天窮:犯之子孫孤獨。天沖:犯之子孫游手。天傾:犯之?dāng)〔巧ⅰL鞚瘢悍钢膊±p綿。天獄:犯之子孫愚頑。天狗:犯之子孫惡逆。天魔:犯之子孫貧賤。天枯:犯之子孫夭絕。
《洞林別訣·十兇》:“一曰‘天敗’其地曾經(jīng)洪水推蕩,龍神不安;二曰‘天殺’,其地曾經(jīng)雷霆震霹,龍神驚恐;三曰‘天穹’,其地落處孤單吐舌,龍神不聚;四曰‘天沖’,四面低垂,八風(fēng)交吹,龍神不定;五曰‘天傾’,明堂斜瀉,四水不歸,龍神不??;六曰‘天濕’,明堂漸漬,草污臭穢,龍神不吉;七曰‘天獄’,地在深坑,不見外陽,龍神暗昧;八曰‘天狗’在山肘外,并無六建,龍神反背;九曰‘天魔’,土色虛浮,脆弱不堅,龍神淺??;十曰‘天枯’,皮毛焦硬,干燥不滋,龍神兇敗。”
8、風(fēng)水吉兇方
生氣吉方:是我們每一個人第一吉利的位向,能使人感到精力旺盛,生氣蓬勃和前途光明,能提高工作效率,健康,快樂,長壽。不能將這作為浴室或廁所,會破壞風(fēng)水。
天醫(yī)吉方:是我們每一個人第二吉利的位向,特別關(guān)系健康方面的問題,如果這個位向好的話,房子的結(jié)構(gòu)和外型完整無缺,或稍稍的凸出但不作浴廁,就可以祛除災(zāi),即使是經(jīng)常生病或體質(zhì)衰弱的人,住進(jìn)這方位的房子,時間久了,也可以借自然的力量改善體質(zhì),延年益壽,并能使治療藥物發(fā)揮更大的效力。
延年吉方:是我們每一個人第三吉利的位向,顧名思義,也有延年益壽、增強(qiáng)生命力及抗疾病能力的作用,并且能促進(jìn)感表的滋長、婚姻和諧,而使家庭美滿。
伏位吉方:就是本從吉方,也是最起碼的平順吉方。我們可以利用這些吉方作為大門進(jìn)口、臥室、書房、起居室及門向、桌向、床向、灶向、都對自己有利。據(jù)說以伏位作為臥室及床向,在生育方面大多有利于男。
絕命兇方:是我們每一個人最不利的位向,以陰克陽。影響健康、不孕、破財及容易發(fā)生意外災(zāi)禍。
五鬼兇方:是我們每一個人第二兇禍的位向,以陽克陽,以陰克陰,容易遭竊,火災(zāi),患病,訴論及口舌是非。
六煞兇方:是我們每一個人第三兇禍的位向。
禍害兇方:是我們每一個人第四兇禍的位向。五行相克。容易摜仇,糾紛、破財、疾病。
9、風(fēng)水歷史
風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn),有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。由文獻(xiàn)中可知,古代的風(fēng)水多用來觀看喪葬地形、村落選址、還有宮殿建設(shè)等。近代的風(fēng)水則不限于此,大至高樓動土,小至小民搬家,都有可能請風(fēng)水師前來堪輿。
“篤公劉,既溥既長。既景乃岡,相其陰陽,觀其流泉。其軍三單,度其隰原。徹田為糧,度其夕陽。豳居允荒。”這是詩經(jīng)里的一章,說的是周人的先祖公劉相土嘗水,觀察山川的陰陽向背,選擇居外營建住房,和軍民一起治理田地,種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇,田野豐。這說明至少在周代就有了相土嘗水之術(shù)。在漢代形成了初步的風(fēng)水理論,在唐宋時逐步趨于成熟,明清時日臻完善。在古代,風(fēng)水盛行于中華文化圈,是衣食住行的一個很重要的因素。
10、陽宅風(fēng)水
以生人居住所或辦公廳舍為目標(biāo)的風(fēng)水選擇,除了房舍之外,需一并留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內(nèi)動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。
11、陰宅風(fēng)水
以去世親人埋葬地點為目標(biāo)的風(fēng)水選擇,一般選擇要件包括山脈走向(來龍)、水流向、穴位、埋棺深
淺等等。
祖?zhèn)魇殖久乇?/span>
12、風(fēng)水流派
中國風(fēng)水的理論核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“陰陽平衡”,中國風(fēng)水在漫
長的歲月中形成許多派別,傳至后世分為兩大派理論,彼此并不相悖。
一是形勢派:著眼于山川形勝和建筑外部自然環(huán)境的選擇,主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環(huán)水抱法”。其理論是“負(fù)陰抱陽”、“山環(huán)水抱必有氣”,“覓龍、察砂、點穴、觀水、取向”地理五科。主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”;
風(fēng)水勘察巒頭
一是理氣派:注重于建筑的方位朝向和布居,理氣派主要理論來自易經(jīng)與天文學(xué),“陰陽、五行、干支、八卦、九宮等相生相克”。主要操作方法是“九宮八卦法”和“十二地支法”。其中九宮八卦派的一個分支──飛星法,運用三元九運,將天地人時空聯(lián)系起來,運用時空合一的“風(fēng)水羅盤”為建宅選房。房屋以起造或遷入年立命;另外一個分支──六法派,則是運用二元八運,隨運論斷。這兩派都是依照元運,選擇房屋最佳定位以及屋內(nèi)動線。理氣派主張“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感應(yīng)天地”。形法、理法、日法、符鎮(zhèn)法是確定城市選址,建房,裝潢的基本方法。
理氣派因理論分歧,傳至唐宋之后逐漸分為數(shù)個派別,如:三合派、九星派、玄空三元派等等。歷史上有名的風(fēng)水家都是同時精通形勢與理氣兩派理論。