圣誕夜和友人一起看了一回夜場大片連放，無論是探討婚姻和人生“不省心”的當代話題《非誠勿擾2》，還是《讓子彈飛》里令人血脈賁張那不絕于耳呼嘯而過的子彈聲，以及流傳了兩千多年，無愧于世界大悲劇的《趙氏孤兒》里的小人物在面臨“舍生取義”這一命題上的內(nèi)心糾結(jié)，都讓人感慨多多，言有盡而意無窮。
然而，從午夜看到天明，走出電影院，腦海里卻蹦出了一個不搭界的名字：“
王陽明”；耳邊回響著一個低沉有力的聲音：“致良知”。
前兩天，剛剛看了本新書《傳奇王陽明》（商務(wù)印書館出版），我不太明白，怎么王陽明在今天變得如此熱門。在過往的印象中，王陽明不就是個主觀唯心主義的代表人物嗎？其“代表作”：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”用張學良先生的話說即：我看花，花在；我不看花，花不在。這所謂的“言上開花”那不就是笛卡爾說的“我思故我在”嘛！
僅僅用了一個下午的時間，我便看完了根據(jù)央視《百家講壇》同名講座整理而成的這本書。全書已然是大白話，通俗易懂。
讀后，一個曾被重重迷霧遮蔽的明代大儒，清晰地站在了我面前——他一生坎坷，屢遭陷害，冒死上書，卻遭奇恥大辱之明朝廷杖（廷杖：即在午門外當著眾人的面打屁股），飽嘗牢獄之苦，四處顛沛流離，始終癡心不改！他雖為文人卻能帶兵打仗，親自制定的軍紀里有一條竟是：“經(jīng)過宿歇去處敢有攪擾居民及取人一草一木者斬?！?
在獄中他作詩云：“我心匪石，胡為欣戚動！”在赴謫途中，他在壁上題詩：“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空！”苦難成就了他坦蕩的胸襟與光明峻偉的人格。此人臨死之時只說：“此心光明，亦復(fù)何言！”
人們不禁要問，他的大仁大義、大忠大孝、大智大勇從何而來？《傳奇王陽明》告訴我們，因為他一生都在完善自己“致良知”的“心學”思想，身體力行著自己“知行合一”的追求。
“致良知”——陽明學說的核心，用大白話說，即每個人都有“良知”，這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體?；貧w“良知”就是回歸我們自己的本心，就是回歸生命的本質(zhì)。而“知”就一定要“行”，“知行合一”則是“致良知”最根本的方法。
陽明學說在中國的志士仁人那里從未被冷落——黃宗羲、張岱、王士慎、李贄、張居正、梁啟超、孫中山、胡適都對王陽明推崇備至。據(jù)說，著名教育學家陶行知因受“知行合一”學說影響，毅然改名陶行知……也正因為此，中華文化中的大仁大義、大忠大孝等傳統(tǒng)美德才得以穿越時空，薪火相傳。
至于對以唯心或唯物來判別陽明學說的思想體系，書作者浙江大學教授董平說，對文化先賢這個方法是過分簡單了。
現(xiàn)在回過頭來，再說說時下正火爆的幾部大片——有人說，《讓子彈飛》里張麻子的行為動機讓人無法理解；而我覺得，盡管那片子里不乏“姜式幽默”的搞笑元素，但雖有抱負終落草為寇的張牧之，劫富濟貧、體恤弱者，一身英雄氣概，他與“致良知”的王陽明的心不是相通的嗎？也有人說，《趙氏孤兒》里陷入倫理困境的程嬰人格分裂，但我以為，即便在“陳版演繹”中，無意間卷入了屠岸賈制造的“趙氏滅門案”，又在陰差陽錯之間失去了自己的親生兒子、承擔起養(yǎng)育趙家唯一骨血的程嬰，為上百個嬰兒的生命，忍辱負重、含辛茹苦養(yǎng)育趙武成人……這與王陽明在精神上亦是相通的啊?！斗钦\勿擾2》雖說是當代人糾結(jié)的婚戀描摹，但給我印象深刻的倒是那一場為了秦奮的好友、患上癌癥的節(jié)目制作人李香山的“人生告別會”，香山的女兒說：“死是另一種存在，相對于生，只會生活是一種殘缺?！边@也可以看作“致良知”在當代人精神深處的另類解讀或延伸吧？
于是，無論是除暴安良的動作片或是慷慨悲歌的倫理片，那當中都充溢著震撼人心的英雄主義情懷；而都市言情片亦在幽默調(diào)侃的背后，表達了令人欽佩的“致良知”的真切追求……所以看了這當代的故事大片，卻讓人聯(lián)想到古代的“王陽明”及“致良知”。
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