(2013-07-24 14:47:11)
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山水名勝東晉陶淵明的《
搜神后紀(jì)》曾記載這樣一個故事：“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈墟山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘’遂高上沖天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”這便是道教著名的“羽化成仙”的傳說故事。那么陶淵明所寫的故事發(fā)生地“靈墟山”到底在哪里呢？
眾人皆知，道家有10大洞天、36小洞天和72福地之說，其中的“十四福地”便是“靈墟”。許多人不知“靈墟”地在何處，于是有人以為是浙江天臺，不少道教書籍、網(wǎng)站上赫然寫著：七十二福地“···十四、靈墟，在臺州唐興縣（今浙江天臺）北。曾是唐道士司馬禎隱處?！钡茸謽?。其實真正的“十四福地·靈墟”在江東姑孰，即今日安徽馬鞍山市當(dāng)涂縣靈墟山。L6 @$
“福地”一詞出現(xiàn)很早，東晉《道跡經(jīng)》就有“福地志”等內(nèi)容；“七十二福地”一詞也見于南北朝道書《敷齋威儀經(jīng)》中：“二十四治、三十六靖廬、七十二福地、三百六十五名山···”等，后為唐代司馬禎《天宮地府圖經(jīng)》、杜光庭《洞天福地岳瀆記》等所據(jù)。很顯然，至少在魏晉南北朝時期，“靈墟”等七十二福地已經(jīng)存在，“靈墟福地”并非浙江天臺的“唐道士司馬禎隱處?！?div style="height:15px;">
“洞天福地”多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。搜尋有關(guān)史料不難發(fā)現(xiàn)，“靈墟福地”就是江東姑孰靈墟山。
唐代大詩人李白，懷才不遇，求仙問道，膜拜丁令威。他在當(dāng)涂也曾寫下了“姑孰十詠”中的《靈墟山》詩一首：“丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五云去。松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海歸幾度?！蹦纤巍遁浀丶o(jì)勝》云：“靈墟山在當(dāng)涂縣城東三十五里，世傳丁令威得道飛升之所。山椒有壇，址猶存?！泵鳌都尉敢唤y(tǒng)志》載：“靈墟山在當(dāng)涂縣東北三十華里，舊稱丁令威修真化鶴于此。”《太平府志》載：“靈墟山，在府城東，世傳丁令威學(xué)道飛升于此，山椒壇址猶存。山有洞，后有井，大旱不竭?！鼻蹇滴酢督贤ㄖ尽芬灿涊d道：“丁令威，遼東人，為涇縣令，游姑孰，樂靈墟山泉石幽秀，煉丹于此，丹成，翔虛去?！鼻宕?dāng)涂薛鎮(zhèn)人唐啟大在《靈墟山記》中這樣寫道：吾鎮(zhèn)靈墟山“非有逶迤起伏、綿亙百里之勢，又非穹隆萬仞、摩天之峻嶺峭壁；更無奇異產(chǎn)材，可供當(dāng)代求直培樓等耳。而名播寰宇者，何哉？世傳漢末丁令威，遼人，為涇令，有道術(shù)，常跨竹龍來修煉于此；其后，白日沖舉，化鶴歸遼，而山遂以靈墟名。信乎！名以仙，不在高也。”
綜上所述，姑孰靈墟山是道教“羽化成仙”傳說的發(fā)源地，道教遺跡眾多，歷史遠(yuǎn)早于唐代。
當(dāng)涂史稱姑孰，涇縣為皖南名縣。丁令威，姓丁名威，漢末遼東人，曾任涇縣縣令，人稱丁令威。靈墟山，位于當(dāng)涂縣城——姑孰城東三十華里處，往北三十多華里是晉代名道葛洪修真處——葛陽山（有葛陽洞），往東過丹陽城是晉代葛洪、南北朝陶弘景、唐代元丹丘、吳均、周惟長等名道隱居、修真之地——橫山（有仙人洞，李白有《贈丹陽周處士惟長》、《下途歸石門舊居》等詩）。靈墟山東二十多華里的丹陽城，春秋以前就已存在，秦始皇統(tǒng)一天下在此設(shè)丹楊（陽）縣。古代這里有個“五湖四?！敝坏拇蠛唇械睿枺┖?，盛長紅楊樹，周邊地區(qū)出產(chǎn)銅、鐵等金屬，冶煉歷史悠久，歷史上著名的“丹陽赤金”、“丹陽銅”就產(chǎn)于此。靈墟山位于古丹陽縣境內(nèi)，北枕群山、南面丹陽湖，余脈伸向湖心。山間仙洞閑云，出沒舒徐、裊娜不絕；靈岫朝煙，變態(tài)無常、搖宕晨旭；峰巒淡冶，崖穴秀潔，積聚造物清淑之氣。
最早寫有道家《福地記》的《道跡經(jīng)》乃《真誥》之別本，而《真誥》系上清派名道陶弘景所著。道教上清派傳人葛洪、陶弘景均為丹陽附近人，并都在靈墟山附近煉丹修行。尤其陶弘景，其出生地——秣陵（今屬江寧開發(fā)區(qū)）就在橫山腳下；其祖籍丹陽蔣塘村（今屬當(dāng)涂縣丹陽鎮(zhèn)），離靈墟山不足20華里。靈墟山周邊的橫山、白纻山、葛陽山都留下過他的足跡。身邊的道教仙蹤，陶弘景不可能不予關(guān)注；因此，把姑孰靈墟山列入“福地”，寫入《真誥》或《道跡經(jīng)》，自在情理之中。
其實，當(dāng)涂靈墟山作為第十四福地，直至清代也有記載。如今的“臺灣版道教洞天福地”就依存了這樣的記載：“十四福地靈墟山，在安徽太平府當(dāng)塗縣東三十里。白雲(yún)先生棲隱處?！焙茱@然，“/ 安徽太平府當(dāng)塗縣”是清代對當(dāng)涂的稱法?！鞍纂?yún)先生”則是指明末清初隱士張怡，方苞曾為其寫有《白云先生傳》。e2
千百年來，姑孰靈墟山和丁令威化鶴成仙的傳說史不乏書，唐李白、宋李新、明謝九鼎、清張怡、鐘斗、張柔嘉等，歷代文人雅士慕名探訪、隱居者絡(luò)繹不絕。歷代道教信徒及文人墨客，在山周邊留下了眾多古跡。昔時，靈墟山香火鼎盛、縈山繚繞，山上有修真觀、太乙殿、望湖亭等建筑，有“洗鶴池”、“煉墩”等古跡。后人還總結(jié)出靈岫朝煙、仙洞閑云、煉溪新漲、鳳竹曉月等“靈墟四景”。
如今，仙洞仍在，山椒壇址猶存，“洗鶴池”、“煉墩”依稀可辨。山的西南方，仙洞口所對臺地，有“洞陽”古地名沿襲至今；山的東南方，沿?zé)挼ず佣?，留有丁仙橋、煉丹村、八卦圩等道教遺跡，并仍有道教傳人，傳道至今。
