《漢字五千年》解說詞：第二集 高天長河 西安，中國歷史上最偉大的都城之一。秦王朝、漢王朝、唐王朝都曾定都于此。 在這座城市中，有一座漢字的殿堂——碑林博物館，歷朝歷代產(chǎn)生的漢字，都以自信非凡的姿態(tài)，存留在一塊塊莊嚴(yán)、巍峨的石碑上。這些石碑是依然站立著的歲月，是沒有被歲月輕易泯滅的歷史，它們記錄了漢字的前世今生，它們承載著華夏祖先的永恒之心。 源、遠(yuǎn)、流、長 …… 源 …… 《說文解字》：“源，水泉本也。” 漢字的源頭在哪里呢?直到今天，絕大多數(shù)的中國人都相信：漢字是圣人創(chuàng)造的。 造字的圣人名叫倉頡，是華夏始祖黃帝的史官。為了感念他的功績，早在一千八百多年前，人們已經(jīng)開始立廟祭祀。 ■ 中國文字學(xué)會會長 黃德寬 東漢許慎在《說文解字》序里面，就明確地說，“黃帝之史倉頡始作書契”。這句話包含了這樣幾層意思：第一，說明他是黃帝時代的人;第二，他的身份是一個史官;第三，是從他開始作書契，書契也就是對文字的一種稱呼，另一種稱呼。 史書記載，倉頡“四目重瞳”，就是說他長著四只眼睛，這大概是強(qiáng)調(diào)這位圣人具有異乎尋常的觀察力。因?yàn)榫邆淞诉@樣的觀察力，所以倉頡能從鳥獸的蹄印中得到啟發(fā)，創(chuàng)造了漢字。 當(dāng)漢字被創(chuàng)造出來時，天地鬼神都震動了，所謂“天雨粟，鬼夜哭，龍為之潛藏”。 這當(dāng)然是一個神話，任何一種文明的發(fā)育期，先民們總是將重大的發(fā)明創(chuàng)造歸結(jié)到某位具體的神或圣人身上，實(shí)際上，這些神圣只是那個時期文化的代表者。 既然“倉頡造字”是一種神話，那么漢字最早誕生在哪里?究竟是怎樣產(chǎn)生的呢? ■ 中國社科院歷史所研究員 王震中 說到漢字的起源地，我們根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，有黃河下游的大汶口文化，有黃河中游的仰韶文化，長江下游的良渚文化，有長江中游的大溪文化。在這些文化里面，所發(fā)現(xiàn)的史前陶器上的刻劃符號，或者是玉器上的刻劃符號，都認(rèn)為跟我們后來的甲骨文這個系統(tǒng)，是可以聯(lián)系起來的。 這個時候的甲骨文已經(jīng)是一種較為成熟的文字，而在此之前一定有一個漫長的發(fā)育過程。 在山東省考古研究所，陳列著幾尊灰陶制成的、刻有神秘符號的酒器。它們燒制于五千多年前，公元1979年在山東境內(nèi)的大汶口文化遺址出土。其中一只陶尊的腹部，刻著這樣一個符號：上面是圓圓的太陽，下面是五座連在一起的山峰，中間的部分，學(xué)者們有不同意見：有人認(rèn)為是火焰，有人認(rèn)為是一彎明月，還有人認(rèn)為是一只大鳥。雖然對圖案的看法不盡相同，但大家都認(rèn)為這個符號應(yīng)該是最古老的漢字之一。 ■ 清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院歷史系教授 李學(xué)勤 現(xiàn)在我們知道，它不但在山東莒縣、諸城這些地方出現(xiàn)，它在南京也出現(xiàn)過，在安徽也出現(xiàn)過。而且同樣的符號，在不同的文化里面也會出現(xiàn)，因?yàn)樵诹间疚幕?，甚至浙江，它也會出現(xiàn)。 ■ 山東大學(xué)東方考古學(xué)中心教授 欒豐實(shí) 那么就是說，它刻畫這個圖像，它所代表的含義，它所代表的精神方面的內(nèi)容，在不同的族群和人群里面，大家都是知道的。所以我們認(rèn)為，像它這種就可以叫文字。 歷代學(xué)人的探索，艱難、曲折而扎實(shí)。經(jīng)過半個多世紀(jì)的努力，有關(guān)漢字產(chǎn)生于距今四五千年前的長江、黃河流域的推論，在學(xué)術(shù)界逐漸成為共識。 然而，公元1987年，在淮河上游進(jìn)行的一次考古發(fā)掘，卻讓看似清晰的漢字源頭，再次變得撲朔迷離! “這很像個眼睛。” 張居中第一眼看到這個符號就產(chǎn)生了這個念頭。 那是公元1987年5月的一個下午，當(dāng)時，張居中正擔(dān)任賈湖遺址考古工作隊(duì)的隊(duì)長。這片刻有符號的龜甲，就是在遺址中的一處墓葬里被發(fā)現(xiàn)的。 ■ 中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 張居中 這個眼睛的刻法，很像后來殷墟甲骨文里的“目”字的那個刻法，有一些像。當(dāng)然它更接近于寫實(shí)，但是這個符號的出現(xiàn)，確實(shí)是使我非常高興，因?yàn)樗褪俏矣H手清洗出來的，可以說這一個是確鑿無疑的，是最早的在龜甲上發(fā)現(xiàn)的刻劃符號。 如果這個符號果真被證明是原始文字的話，那將是一項(xiàng)具有世界意義的發(fā)現(xiàn)!因?yàn)樵谶^去很長時間內(nèi)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)人類最古老的文字，是在伊拉克南部發(fā)現(xiàn)的楔形文字，距今大約五千年左右。而賈湖遺址是一處距今約八千年前的新石器時代遺址，在這個遺址中出土具有文字性質(zhì)的符號，不僅意味著漢字的起源需要重新審視，而且世界古文字的歷史也需要重新修訂。 “還能找到更多的刻符么?”接下來的幾天，考古隊(duì)員們懷著興奮、多少也有些緊張的心情期待著。隨著新的墓葬被發(fā)掘、清理，更多的契刻符號出現(xiàn)了。 ■ 中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 張居中 我們一共在17個器物上發(fā)現(xiàn)有二十來個單體符號，其中龜甲上的大概有9例，石器上有兩例，陶器上有兩三例，骨器上還有幾例，一共有17例，有二十來個符號。 刻有符號的龜甲分為背甲和腹甲，中間裝有小石子，是當(dāng)時的一種占卜工具。以此推斷，龜甲上的契刻符號很可能和賈湖古人的原始宗教信仰有關(guān)。但是這樣的符號真與文字有關(guān)嗎? ■ 河南省文物考古研究所研究員 曹桂岑 在舞陽賈湖發(fā)現(xiàn)了1000多粒稻，碳化稻。這個碳化稻，有由野生稻到栽培稻的一個演變過程，所以可以說居住在淮河流域——就是賈湖這一帶的裴李崗人，是以種植水稻為主的，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人們必須想辦法掌握天文氣候的變化。 ■ 中國科技大學(xué)科技史與科技考古系教授 張居中 賈湖遺址前后一共挖了7次，發(fā)現(xiàn)有30多只用丹頂鶴的翅骨制作的骨笛，其中有二孔骨笛、五孔骨笛、六孔骨笛、七孔骨笛和八孔骨笛，經(jīng)過音樂家測音研究，證明已經(jīng)具備了完備的四聲音階、五聲音階、六聲音階和七聲音階。 這是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最古老的管樂器。 |
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