前言
此本書是六十年代香港名人，吳師青先生的著作，內(nèi)容是關(guān)于風(fēng)水上之理氣學(xué)問，可惜全書并沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在閱讀時(shí)出現(xiàn)不少的問題；以我的感覺，此書之內(nèi)容其實(shí)是注解地理辨正疏的意思，更因吳老師青先生學(xué)究天人，有很多地方是把蔣大鴻先生已說而未盡說，或錯(cuò)誤之處糾正過來，這都全是我們后學(xué)之輩應(yīng)細(xì)加詳閱的． 現(xiàn)我已經(jīng)把全書標(biāo)點(diǎn)，亦把內(nèi)圖貼上，希望各位可以在此得益；如有錯(cuò)漏的地方，更希各方好友可以提點(diǎn)，以作更正．
在此再次多謝吳師青先生，肯大方地把心得公開，以益我等后輩，您這種無私大方，以及推動(dòng)術(shù)數(shù)的精神，真的是我等后學(xué)的典范．
更多精彩返回悠悠書吧朱序
吳子師青，既以青烏術(shù)擅名當(dāng)世，當(dāng)世之士，聽其議論之著明，與其談言之奇中，莫不群相揣測(cè)，以為必有私藏秘本，為當(dāng)世所不見，而吳子獨(dú)見之者，乃能至是予始聞焉而未察也；今年夏吳子出其所謂鐵骨秘者，以相示且曰，地理之書，幽沈欠矣，是書之作，蓋將以導(dǎo)煙郁發(fā)幽秘，使吉兇悔吝之旨，了然如指諸掌，或亦謀趨避者所不廢歟，予媿于堪輿家言，素未講求，不知吳子此書于古之作者何以然，以向者世人之所震驚，而揣測(cè)者今乃果獲是書，則是書之價(jià)值又焉可誣耶，吾因之重有所感矣，世固有委心任運(yùn)，忘懷得失，粹然以自求福為歸者，彼誠知所處已，若其擾擾于目前，營營于身后，寡廉鮮恥以求達(dá)其所大欲，卒其所至，得失樊然，曾不能有加于其本來毫末，而徒然自陷于蠅營狗茍之為，以釀成風(fēng)氣之憂者，吾又不安得一舉吳子之說，使之廢然思返也哉，因序此書，聊相與發(fā)憤言之
民國十三年潮陽朱葛民序
自序
甚矣，地理之晦而不明也欠矣，自唐而后，顛倒卦例，業(yè)堪輿者不究青囊寶照天玉之玄妙，而從滅蠻玉尺之荒謬，雖有人焉作辯正疏，辯正直解，辯正再辯，辯正補(bǔ)辯，正翼以發(fā)明青囊天玉寶照之義，而真旨不明，妄肆臆斷，愈辯而愈晦，愈改而愈謬，正義一失，吉兇無準(zhǔn)，遂使堪輿之家，為人視作江湖糊口之輩，鳴呼，豈不痛哉，仆憫焉，于是有鐵骨秘之作，天下后世人讀是書者，可以明黃楊二公之旨，可以知天地山川之氣，可以福他人，可以尊自己，師青之意如斯而已。
是書以鐵骨秘為名者，緣楊公正教先賢，秘而不宣，后人不解者多矣，故予作此書求合經(jīng)意，非有異也，不過補(bǔ)前人未言之隱微，闡先賢秘中之秘云爾。 讀是書，必先取辨正大文讀過后，讀此篇更覺會(huì)心，易于得益。
是書不可草閱之，如視為易，則無益也，必將廿四章中，句句揣磨，方得其義，何異千書萬卷乎。
是書卷后編成四十八圖，內(nèi)共有一千一百五十二局，每圖只有五局可用，共計(jì)二百四十穴，其余之穴皆主貧賤，絕嗣之應(yīng)。
是書第十八章，九星斷房分之法，必兼師青心法斷之始應(yīng)，亦須兼零正山水互決之。
是書用羅經(jīng)之法，必以地盤為主，格水之法，亦必以碑頭高低所見為主，如以時(shí)術(shù)，立而格之錯(cuò)矣。
是書格龍之法，必以城門訣為主腦，如子龍入首，水必出午，若不出午，或朝來亦應(yīng)，但系分枝之龍，可知然龍欲對(duì)待為貴，若不對(duì)待天心，怕非吉地，雖能發(fā)一二房分，亦必受初葬之兇。
是書卷后編成九十六局，計(jì)水龍四十八局，山龍四十八局，乃上應(yīng)北斗主宰天地化育之道，下臨地輿干旋元運(yùn)吉兇之理，此訣前賢秘密久矣，予則編發(fā)，使后學(xué)一見了然，自能趨吉避兇，蓋生旺以入首為重，如入首得生旺，不但能驟然興發(fā)，且能獲富獲貴，而世世榮昌，是經(jīng)所云：“得山運(yùn)者福力淺，得龍運(yùn)者福力大”之謂也。
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