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南懷瑾老師：『靜』是培養(yǎng)接近于先天智慧的溫床（非常重要）

平凡的人 >《方法》

2021.09.19

關(guān)注

文 |南師懷瑾先生

來(lái)源：《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》懷恩書社

在精神狀態(tài)而言，靜是培養(yǎng)接近于先天「智慧」的溫床。人類的知識(shí)，都從后天生命的本能，利用聰明，動(dòng)腦筋而來(lái)。「智慧」，是從「靜」中的靈光一現(xiàn)而得。所以佛家戒、定、慧的三無(wú)漏學(xué)，也是以靜慮──「禪定」為中心，然后達(dá)到「般若」智慧的成就。

用什么方法去求「靜」呢？這是一個(gè)非?？尚Φ膯?wèn)題，而人們都是那樣輕易的問(wèn)出來(lái)。

「靜」便是「靜」，用心去求「靜」，求「靜」又加上方法，那豈不是愈來(lái)愈多一番動(dòng)亂嗎？

若在禪宗來(lái)說(shuō)，便可直截了當(dāng)?shù)拇穑骸妇恼[在，且自休去?！惯@樣說(shuō)來(lái)，「求靜」根本便錯(cuò)了，或者說(shuō)：可以不必求「靜」啰！那也未必盡然。

不必陳義太高，但卑之而毋高論的說(shuō)，一般人的心理和生理狀態(tài)，經(jīng)常習(xí)慣于動(dòng)態(tài)；

在心理方面，如意識(shí)、思想、知覺(jué)、情感等，好比多頭的瀑布、澎湃的江河。真有「無(wú)盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)」的趨勢(shì)；

在生理方面，血液的通行、神經(jīng)的感受、氣息的運(yùn)行，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生苦樂(lè)的感受，尤其在靜坐的時(shí)候，如果身體早已潛伏有病根，它可能會(huì)發(fā)生酸、痛、冷、熱、脹、麻、癢等感覺(jué)，比起不靜的時(shí)候還要強(qiáng)烈。

「樹(shù)欲靜而風(fēng)不止」，心欲靜而動(dòng)亂愈多，所以一般初學(xué)靜坐的人，往往發(fā)現(xiàn)自己的思慮營(yíng)營(yíng)，非常雜亂，甚至，比起不靜坐的時(shí)候，反而更加煩燥、不安；

因而更加恐慌，認(rèn)為自己不應(yīng)該「靜坐」，或者加上武俠小說(shuō)與民俗神話等的傳說(shuō)，恐怕「靜坐」會(huì)「走火入魔」。

其實(shí)，這都是不明道理，自己頭上安頭，錯(cuò)加誤會(huì)，構(gòu)成心理上的陰影。

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中華經(jīng)典名句300句165：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇……”

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好學(xué)近乎知

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