張三豐打坐歌，詳解探究！05
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水火既濟(jì)真鉛汞,若非戊已不成丹。
詳解:
水火:水居北方,在卦為坎,在身為腎,火居南方,在卦為離,在身為心,水中藏火,火中藏水,心中真液為真水,腎中真陽為真火。
既濟(jì): '既澆'是易卦名,為上坎下離。'離',男也，卦中虛為真陰，故男外陽而內(nèi)陰;'坎',女卦,滿為真陽,故女外陰而內(nèi)陽。坎離交婧,采真陰以補(bǔ)真陽,則純陽矣,故以'既濟(jì)'為名。
鉛汞:還是指心火和腎水,心火浮,易上升,故以汞喻之,腎水沉,易下降,故以鉛喻之鉛性易沉,汞性易飛,故要以鉛制汞,使其凝結(jié)成丹,若使心火下降,腎水上升,心腎相交,水火即濟(jì),此為第一層含義。
當(dāng)水火既濟(jì)后,生為純陽,而有乾坤的神氣相合,又是真鉛汞,神氣合一,大道可現(xiàn),此為第二層含義。
成已:五行中指中央,為戊己土,脾屬土。
《悟真篇》云: '離坎若還無戊己,雖含四象不成丹'。真意屬土,土有戊己,戊土者,外藥也,陰里真陽也,己土者,內(nèi)藥也,陽里真陰也,丹家以戊已為刀,二土為圭,示人以打合之意。
探究：
這句話倒推,不成丹,自然不是我們想要的結(jié)果,那么非戊已就不會(huì)成丹,故而修丹此為必要,也就是要想達(dá)到陰陽相合,坎離相交，才能成靈丹。
而戊己,為真意,離中陰爻,稱為己土;坎中陽爻,稱為戊土。此段工夫,丹家稱為流戊就已,金來歸性。此時(shí)，'流'字最為形象,真意為“流”。使真意催后天炁與先天大藥在督任二脈內(nèi)循行。先天炁沿督脈上升,后天惡沿任脈下降;先天,沿任脈下降,后天炁沿督脈上升。此即為'四個(gè)呼吸,大轉(zhuǎn)任督'。
其實(shí)道家金丹文化的'鉛汞'寓意及'戊已成丹'道理,是內(nèi)丹學(xué)的核心術(shù)語?；究梢赃@樣地認(rèn)為,對(duì)金丹'鉛汞'和'戊己”概念理解的程度,決定修習(xí)的程度,可以說《打坐歌》的這句'水火既濟(jì)真鉛汞,若非戊已不成丹'是通篇文章最緊要句之一。
這時(shí)候,我們?cè)偻罢f,看看鉛汞。內(nèi)丹用外丹的“鉛汞”,來預(yù)示金丹內(nèi)煉的性命合現(xiàn)象。
《悟真篇》說:調(diào)和鉛汞要成丹,大小無傷兩國(guó)全;若問真鉛何處是?蟾光終日照西川。
鉛和汞,一為先天,一為后天。一為陽,一為陰。一為大,一為小。依賴黃婆(真意)的婧和作用,完成鉛汞的陰陽合一。這就是《悟真篇》所解釋的寓意。
而真意又是戊己的代號(hào),是〈悟真篇》的'全憑戊已成功'修真至理?！洞蜃琛愤@里強(qiáng)調(diào)的金丹戊已之功,也是源于道家傳統(tǒng)文化的天干配五行、五方來的。
所以, “水火既濟(jì)真鉛汞,若非戊已不成丹',是《打坐歌》中重要的部分。修者若能夠明白這句話的含義，就不會(huì)拘泥于某些丹書對(duì)于鉛汞等詞匯的錯(cuò)誤解法。
再回歸到靜功上來,單純的打坐如何追求真意,大體還是排除雜念為先,如果不能排出雜念，從有意識(shí)的調(diào)節(jié)身心,到無意識(shí)真意的出現(xiàn),也就是靜功的真正狀態(tài),使精氣神同歸于黃庭,莫說丹藥不會(huì)出現(xiàn),但是打坐,其也無大益處，又何苦自勞自傷呢?
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