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饒斌同學(xué)

“按經(jīng)者，法也；而所以神明之者，心也?！北緯_篇序言之中，就已經(jīng)將“針灸心法”的概念以及“心”與“法”的不同之處講述明白了：掌握經(jīng)絡(luò)、腧穴等內(nèi)容是法，而運(yùn)用這些內(nèi)容于實(shí)際，則是由心的靈活運(yùn)用，這樣運(yùn)用的法，就是心法。讀到這句話，我第一反應(yīng)就是想到我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的針灸之法，無論是記憶經(jīng)絡(luò)腧穴、十二經(jīng)的流行走向，亦或是背讀經(jīng)穴的效用，都屬于“法”之中，是針灸的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，光靠套用書本上的知識(shí)往往只能粗淺的審查疾病，而要理解透徹其本質(zhì)，離不開“心”的感受和運(yùn)用，雖然可能不完全準(zhǔn)確，但我認(rèn)為，這里的說的心，跟人的意識(shí)，也就是神，是基本一樣的。

1.從《針灸心法淺談》看針灸之氣

構(gòu)成人的基本三要素是形、氣、神，針灸強(qiáng)調(diào)氣，用它治病時(shí)，不像中醫(yī)診療那樣嚴(yán)格的辨證，只是著眼于經(jīng)氣的調(diào)治。古人云：氣至而有效，效之信，若風(fēng)吹云，明乎若見蒼天。又云：氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。充分肯定和強(qiáng)調(diào)了針灸過程中氣的重要地位。氣機(jī)在人體中運(yùn)行出現(xiàn)了障礙就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生，而針灸就是從調(diào)節(jié)人的正氣入手的，可以說是抓住了中醫(yī)“治病必求于本”這個(gè)關(guān)鍵，那么這個(gè)氣是什么？

書中說道，一方面是病人的正氣，一方面是扎針施術(shù)者的氣，兩個(gè)氣合在一起，按照經(jīng)絡(luò)起作用去治療疾病，關(guān)鍵在于得氣、調(diào)氣，在于把神、氣貫注到腧穴中去，把神和氣調(diào)整好了，神氣足了，病就好了。關(guān)于神在針灸過程中的運(yùn)用的方法，書的序章還未提及，但舉了幾個(gè)典型的例子，讓人興趣油然而生。書中提到第五次扶陽論壇中盧崇漢教授的針灸奇聞，“萬病一針好”，“要拜師必須立志終身不娶”，從外表上看各種疾病都是取一個(gè)穴位，這跟平時(shí)學(xué)習(xí)的針灸之法有極大的不同，同時(shí)又講到，沒有一定的抱負(fù)而樹立起以針灸治病救人的宏大志愿以及堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)的恒心與苦練，是不允許拜師入門并且難以達(dá)到高超的技術(shù)水平的。這種獨(dú)特的方法和靈驗(yàn)的神效，可能就是運(yùn)用神意而不光是刻板地循經(jīng)取穴來達(dá)到的。

2.從《針灸心法淺談》看針灸之形與神

而針灸中的形與神，《靈樞·九針十二原》中講到：小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門……粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空。低級(jí)的醫(yī)生才死守形跡，而高明的醫(yī)生則可以根據(jù)感受疾病的變化來加以治療，低級(jí)的醫(yī)生只會(huì)取固定穴位，高明的醫(yī)生卻可以觀察到經(jīng)氣的動(dòng)靜變化。

《素問》中也把“守形”和“守神”的醫(yī)生能力做了比較，“守形”的醫(yī)生可以明了病機(jī)，但病在人體內(nèi)具體如何說不清楚；“守神”的醫(yī)生有超長智能不用問病切脈，就能明了病情病機(jī)，但是卻不能說出是怎么知道的。這說明針灸中的形與神是不可分割的，它們是治療中的兩種層次，從神入手能比形更接近事物的本質(zhì)，從形入手能比神更客觀直接地看到事物的表象，它們各有各的特點(diǎn)，但卻不能完全舍棄對(duì)方，同時(shí)著重這兩個(gè)方面才是正確的。

讀完本書的序章，我感受到人的形氣神特征在針灸診治過程中同樣適用。首先，針灸的基本就是形，沒有形體，沒有客觀的經(jīng)脈氣血腧穴關(guān)竅等，診治也就無從談起；其次，氣是針灸治療的關(guān)鍵，疾病的本質(zhì)就是氣機(jī)的失常，而通過針刺調(diào)節(jié)，能從根本上施治；而神，是在掌握了形之后更進(jìn)一步領(lǐng)悟的方法，通過神對(duì)氣的調(diào)控指揮作用，能起到只用形治療所達(dá)不到的效應(yīng)。

了解了神在針灸中的神奇作用后，合上書頁，看著封面的“針灸心法”幾個(gè)字，心中又多了幾分敬意。