中國道醫(yī)
1醫(yī)、易同源
張景岳說得好：“醫(yī)易相通，理無二致?！贬t(yī)學與易學同根同脈。在《周易》中，天地陰陽，既是區(qū)別的，又是聯(lián)系的；既是對立的，又是統(tǒng)一的。正是因于它們的對立統(tǒng)一和交合流感，才使得宇宙萬物循環(huán)往復、生生不息。可見，陰陽不息，生生不止，陰陽的對立統(tǒng)一和交合流感是宇宙存在的生命本質(zhì)和不竭源泉。正因為如此，《周易》提出了“一陰一陽之謂道”，把陰陽之道看作宇宙的根本法則。而以陰陽學說立論的《黃帝內(nèi)經(jīng)》則繼承和發(fā)揚了易學哲學的根本精神。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》看來，人體是各個層次的陰陽對立統(tǒng)一體，陰陽之道不僅具有宇宙論的哲學意義，而且在傳統(tǒng)醫(yī)學理論研究中具有極其重要的價值。從宇宙論看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，陰陽之道是宇宙萬物化生的根本法則?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·天元紀大論》言：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，摁統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周肇，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既往，寒暑弛張，生生化化，品物咸章?！惫省瓣庩栒?，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神……故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣”。
可見，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》看來，陰陽之道就是寧宙萬物的化生之道，陰陽流轉(zhuǎn)、陰陽交感就是宇宙自然生生不息的內(nèi)在本質(zhì)。而陰陽的存在形態(tài)則是復雜多樣的?！疤鞛殛?，地為陰，日為陽，月為陰?！保ā端貑?。陰陽離合論》）“外者為陽，內(nèi)者為陰?！保ā端貑枴り庩栯x合論》）“去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數(shù)者為陽?！保ā端貑枴り庩枒蟠笳摗罚胺e陽為天，積陰為地；陰靜陽躁，陰生陽長。”（《素問·陰陽應象大論》所以，“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百。數(shù)之可千，推之可萬。故天地陰陽者，不以數(shù)推以象之謂也?！保ā缎鯁枴の暹\行大論》）它存在于宇宙間一切物象的變化發(fā)展過程當中。正因如此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》概括道：“陰陽者，萬物之根本也。”“陰陽者，萬物之終始也”（《索問。四氣調(diào)神大論》）“陰陽者，萬物之能始也?！保ā端貑枴り庩枒蟠笳摗罚┖茱@然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以陰陽之道為宇宙生命的存在本質(zhì)和根本法則的思想與《周易》是一脈相承的。
2伏羲文化對醫(yī)易的影響
伏羲氏是中國文獻記載中最早的智者之一。伏羲為人類文明進步作出的最大貢獻就是始畫八卦。人類的始祖伏羲氏，數(shù)千年來被奉為醫(yī)藥學、針灸學之鼻祖。他“造書契，以代結(jié)繩之政，畫八卦，以通神明之德”、“嘗百草而制九針，解民眾病痛之疾苦”，他始創(chuàng)了八卦理論，把人體百病之理與天地自然說進行了表象的聯(lián)系，豐富了對人體的認識”同時，也使得巫醫(yī)成為蒙昧時代人們精神寄托和病體托付的特殊群體。
宋代陸游《讀易》詩：“無端鑿破乾坤秘，禍始羲皇一畫時?！鼻宕躞蕖墩f文釋例》卷一：“一之所以為數(shù)首者，非曰此字祇一畫，即可見一之意也……此即卦畫之單，乃—畫開天之意，故平置之?！笔钦f人間的一切憂患恩怨其實都是源自圣人創(chuàng)世之始那第一手筆。伏羲畫出一個最簡單的符號“一”，來代表他的想法。這一最簡單不過的符號，乃是我中華民族哲學思想放射出來的第一道曙光，由此發(fā)展成為枝繁葉茂的易學。
清朝焦循提醒我們：“學易者，必知伏羲未作八卦之前，是何世界。”王船山也認為：“畫前有易，非無易也。畫前有易，故畫生焉。畫者畫其畫前之易也?！苯鷮W者則認為：“學術(shù)界有兩種東西，引起普遍的注意：這兩種東西，既同樣有趣，義同樣困難。一是《易經(jīng)》，二是甲骨文，”認為：“《易經(jīng)》和甲骨文，所遺留給我們的，符號而已矣。許多人都在推敲，所用的方法不同。一種方法不能通，再用別種方法。有些人把許多人的方法聚在一起求通，于是矛盾互見，徒勞無功?！鄙鲜鲆远荚诟嬖V我們，伏羲畫八卦，主要是依據(jù)當時的自然景象，將宇宙永恒存在的哲理，通過簡單的符號象征來表示?，F(xiàn)代的景象，當然和伏凝氏那時候的情況不一樣。我們讀《易經(jīng)》必須設(shè)身處地，站在當時的景象來體會。
3周易八卦
八卦亦稱“經(jīng)卦”?！吨芤住分械陌朔N基本圖形，用“—”和“—”符號，每卦由三爻組成；以“—”為陽爻，以“—”為陰爻。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，八卦，具體符號表示見下面的“八卦符號圖”?！兑捉?jīng)》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。《易傳》作者認為八卦主要象征著天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，每卦又象征多種事物，并認為“乾”、“坤”兩卦在八卦中占著極其重要的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源。
《周易·說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也?！?/p>
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