什么是真比例呢？簡單地說：y =ax格式的數(shù)學(xué)模型就是真比例。把真比例模型用于服裝結(jié)構(gòu)制圖和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及制板、推板和人群劃分，就是真比例技術(shù)。過去我們習(xí)慣使用的數(shù)學(xué)模型是什么樣的呢，大體應(yīng)該是y= ax+b 格式的。那么，究竟是為什么要提出y =ax格式呢？真是說來話長……
請(qǐng)看這樣一個(gè)生物學(xué)故事：
A教授曾經(jīng)告訴他的學(xué)子：四腳蛇是褐色的。
B教授卻告訴他的學(xué)子：四腳蛇是棕色的。
C教授則對(duì)學(xué)子說：四腳蛇是綠色的。
有一天，三幫學(xué)子見了面，就四腳蛇的顏色問題展開了爭論，簡直不可開交。那么，到底A、B、C三位教授誰說的對(duì)呢？
為了最終核實(shí)，學(xué)子們打算讓實(shí)踐來說話，A、B、C三位教授的學(xué)子分別去了田野、沙漠、草原。學(xué)子們分別證實(shí)了各自教授所講的顏色。
于是爭論的結(jié)果產(chǎn)生了：大家認(rèn)為有三種四腳蛇，分別為褐色、棕色和綠色。
事實(shí)上呢，當(dāng)?shù)刂挥幸环N四腳蛇，是變色的！
三位教授當(dāng)初都沒有講錯(cuò)，因?yàn)樗麄円彩菑膶?shí)踐中總結(jié)出來的。不過思維方式的局限性，妨礙了他們對(duì)真知的把握。他們學(xué)子的實(shí)踐也沒有突破舊的思維模式，所以得出了可笑的結(jié)論。
服裝行業(yè)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各家各派的爭論，同上述例子十分類似。
我們知道，服裝設(shè)計(jì)包括服裝美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝工藝設(shè)計(jì)。三者緊密結(jié)合，缺一不可。服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)位于中間地位，起到承上啟下的作用。一方面，它將美術(shù)設(shè)計(jì)提供的效果圖轉(zhuǎn)化為服裝的平面結(jié)構(gòu)，進(jìn)行內(nèi)部、外部的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，分隔成獨(dú)立的衣片，各部位之間的配合關(guān)系，內(nèi)部的分割線，顙道、折裥等細(xì)部處理，同時(shí)修改款式圖中不合理的部分。另一方面，為工藝設(shè)計(jì)提供結(jié)構(gòu)合理、規(guī)格齊全的工藝樣板，工藝流程圖表，為制定工藝標(biāo)準(zhǔn)提供可行的依據(jù)。可見服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是非常重要的服裝技術(shù)工作。
從總體上說，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法有兩種，即立體設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。立體設(shè)計(jì)（又被稱做立體裁剪）對(duì)經(jīng)驗(yàn)的依賴比較強(qiáng)，同時(shí)也受人臺(tái)和設(shè)備條件的限制，因此不能作為一項(xiàng)普及的服裝技術(shù)。平面設(shè)計(jì)則包括傳統(tǒng)比例法、原型法以及近年來流行的真比例技術(shù)。傳統(tǒng)比例法是指以人體實(shí)際測(cè)的尺寸為依據(jù)，加以一定的松量，按照樸素的分?jǐn)?shù)比例制圖公式，進(jìn)行制圖的方法。這是我國傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法，融合了一定的經(jīng)驗(yàn)因素，不可避免地具有一定的誤差，但在真比例技術(shù)誕生以前，它是最簡便易學(xué)，便于初學(xué)者掌握的方法。原型法是指以人體主要控制部位的凈體規(guī)格為依據(jù)，繪制出原型小樣，再結(jié)合具體個(gè)人、服裝款式的特點(diǎn)，在原型上進(jìn)行加放、展開、分割、移位變形等處理手段，使之形成結(jié)構(gòu)制圖或服裝生產(chǎn)用紙樣。原型法分為文化式、比例式、登麗美式。該法變化靈活，科學(xué)性較強(qiáng)，處理手段多樣，應(yīng)用范圍較廣。但是，原型技術(shù)依然沒有擺脫經(jīng)驗(yàn)主宰的狀況，依舊沒有解決衣片容易變形的問題。
九十年代以來，各高等院校相繼開設(shè)了服裝設(shè)計(jì)這一專門學(xué)科，迄今已得到很大的發(fā)展。但我們?cè)诜b工藝技術(shù)基礎(chǔ)理論方面，還需要真正實(shí)現(xiàn)突破，許多技術(shù)問題的處理，一味沿襲著傳統(tǒng)的東西（包括原型的應(yīng)用）畢竟不符合技術(shù)發(fā)展的規(guī)律。傳統(tǒng)的技術(shù)門派眾多，許多老師傅都認(rèn)為自己是權(quán)威，排斥其他門派。各個(gè)門派之間自掃門前雪，老死不相往來的情況，其實(shí)比四腳蛇現(xiàn)象還要嚴(yán)重。這導(dǎo)致了院校教學(xué)與企業(yè)實(shí)踐永遠(yuǎn)是“兩碼事”。
其實(shí)，在服裝的院校教育中，我們重視的不應(yīng)該是學(xué)到了多少專業(yè)知識(shí)和技能，重要的是一種思維能力的培養(yǎng)，一種學(xué)習(xí)方法的探索。書本上的知識(shí)從它變成文字的那天起就已經(jīng)是過時(shí)的了。我們應(yīng)該使學(xué)生盡可能多地掌握專業(yè)上能夠舉一反三的基本知識(shí)和基本常識(shí)，當(dāng)然這只是為他們?cè)趯淼墓ぷ鬟^程中能夠更好地學(xué)習(xí)和更快地進(jìn)入角色打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如何將現(xiàn)有的學(xué)科理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，如何將零散無章的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉到理論的高度，正是許多在工廠里做了一輩子的老師傅所達(dá)不到的境界，也是學(xué)院派應(yīng)該努力的方向。許多學(xué)者試圖以比例裁剪技術(shù)為突破口，來完善服裝工藝技術(shù)基礎(chǔ)理論。
比例裁剪技術(shù)是我國服裝行業(yè)沿襲多年的裁剪方法，它作為服裝企業(yè)結(jié)構(gòu)制圖的方法也已延續(xù)多年，并且至今仍是服裝業(yè)主要裁剪制圖手段，已經(jīng)形成一個(gè)龐大的體系。但是，隨著服裝科技的發(fā)展，服裝流行的加快，這一傳統(tǒng)方法的一些方面已顯陳舊，面對(duì)豐富多彩的服裝款式有時(shí)難以駕馭，如何使這一傳統(tǒng)的裁剪制圖方法吸收外來的新的營養(yǎng)，去粗取精、發(fā)揚(yáng)光大，不僅為現(xiàn)在所用，還要為未來所用，是擺在我們面前的重要課題。
也就是在這種行業(yè)技術(shù)背景之下，誕生了一種全新概念的服裝制圖、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)技術(shù)——真比例技術(shù)。
真比例技術(shù)到底是什么性質(zhì)的技術(shù)呢？在此我們可以管中窺豹——
服裝的同樣一個(gè)部位（前胸闊），過去有如下多個(gè)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型：
前胸闊=（1/6）胸圍+1.5厘米--------(1)
前胸闊=（1.5/10）胸圍+3厘米-------(2)
前胸闊=（2/10）胸圍-2厘米---------(3)
前胸闊=（1/10）胸圍+8厘米---------(4)
目前上述公式幾乎同時(shí)并存，形成諸多流派，并且互相排斥。原因就是上述所謂的比例式并非嚴(yán)格意義上的比例式。真比例技術(shù)只用“0.18胸圍”就取代了上面的諸多公式。而且，根據(jù)個(gè)體體態(tài)的特殊性以及款式變化情況還可以微量調(diào)節(jié)這個(gè)前胸寬。
僅僅從這個(gè)例子就可以看出：真比例技術(shù)是立于系統(tǒng)高度，能夠舉一反三的技術(shù)，這一點(diǎn)，書中有較為詳細(xì)的介紹。不僅如此，該技術(shù)也具備空前的文化高度。
眾所周知，文化不光包含藝術(shù)，還含概文學(xué)、教育和科學(xué)。有人說，傳統(tǒng)的服裝技術(shù)是傳統(tǒng)文化的一部分，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化。這里，筆者也想從文化的高度來描述本書貫穿始終的這種技術(shù)。
目前還保留的中國傳統(tǒng)文化也并非沒有可取的方面。中國的飲食文化就是一個(gè)很好的例子。據(jù)了解好多中國人在海外正是靠經(jīng)營中國餐館發(fā)家致富的。廣州的許多中國特色餐館也有大量外國人光顧，因而生意十分興隆?？梢哉f中國的飲食品牌享譽(yù)全球，如全聚德、狗不理等等。
服裝行業(yè)的品牌可沒有這般光景！中國的幾大品牌能夠做到馳名全國已屬不易，目前尚沒有能力產(chǎn)生國際品牌！這是為什么呢？
中國的服裝行業(yè)比中國的飲食行業(yè)難以搞品牌，其主要原因還在于文化根基的不足。有人說中國的服裝文化最有特色的東西只是旗袍，但這種東西只有百余年甚至更短的歷史，而且只是服裝的本身。服裝本身是有時(shí)尚性的，這就注定了旗袍難以充當(dāng)中國服裝文化的根基。那么，中國服裝文化的根基究竟應(yīng)該是什么呢？是男左女右？是彬彬有禮？是綾羅綢緞？還是長袍大褂……？也許都是，也許都不是。
說出來您一定不相信，但又不能不去品味：中國飲食行業(yè)的根基也許就是我們每天、每頓飯都離不開的兩根竹棍——筷子！在世界各國的餐具中，中國的筷子一支獨(dú)秀,別具風(fēng)采,我國筷子的歷史要追溯夏朝，先秦稱為“木夾”，秦漢時(shí)期以稱為“箸”。隋唐時(shí)叫“筋”，后逐漸演變?yōu)榭曜?，是頗能表達(dá)人們進(jìn)餐時(shí)的動(dòng)作節(jié)奏和愉快心情的。遠(yuǎn)古的時(shí)候，筷子多是就地取材的樹或木棍、天然的動(dòng)物骨角，原始社會(huì)末期是喬削后的木或竹筷。夏商出現(xiàn)牙筷、玉筷問世。春秋戰(zhàn)國，莊重古樸的銅筷鐵筷，漢魏六朝，光亮秀麗的漆筷、精致名貴的銀筷和金筷出現(xiàn)。近來，質(zhì)料各異的筷子名目繁多，有象牙筷、犀角筷、烏木鑲金筷和各種玉筷。世界上正在使用筷子的人數(shù)為12億多。
縱看中國的飲食文化，其歷史可謂淵遠(yuǎn)流長，要講其最有特色的東西嘛，也許我們不可以從食品本身來找，什么龍虎斗，什么東坡肘子，什么豬肉燉粉條，什么包子餃子……也許都不能代表中國的飲食文化！不過我們確實(shí)可以找出一樣?xùn)|西足以體現(xiàn)中國飲食文化的特色，這就是-----筷子！
筷子的確是中國飲食文化的精華！
自從中國人從小學(xué)會(huì)了使筷子，這雙小小東西便會(huì)使他（她）受用終生！迄今，筷子已經(jīng)為從古到今上千億人提供了終生的服務(wù)，這足以讓我們?yōu)樗怕暩璩?！試問：還有什么工具的使用率比筷子更高呢？自行車、手表、口罩、眼鏡……也許都趕不上它！最重要的是，它有中國的特色！
許多留學(xué)中國的西方人吃食中國的飯菜，不光是在品味中國飯菜的味道，更重要的是接受中國式的就餐方式，而其中心的環(huán)節(jié)就是使用筷子。外國人不得不放棄慣用的刀叉，操起簡單得出奇的兩根“木棍”，當(dāng)他們經(jīng)過反復(fù)的嘗試終于成功地夾起一只餃子放進(jìn)嘴里時(shí)，那種對(duì)中國飲食文化的理解是刻骨銘心的。這也許就是中國飲食文化的根啊。
那么，中國服裝文化中的“筷子”又應(yīng)該是什么呢？
中國服裝行業(yè)的“筷子”還真的不好確認(rèn)，也許根本就不存在這樣的“筷子”！
筷子是中國人發(fā)明的，發(fā)明得早，使中國人在飲食方面受益了上千年；拉鏈的發(fā)明也使服裝行業(yè)大大受益，可惜拉鏈畢竟不是中國人發(fā)明的！
學(xué)習(xí)使筷子可是要花一番工夫的，個(gè)別不愿度過困難期的人到了老年也使不好筷子，姿勢(shì)很難看，吃相自然令人生厭。
在服裝技術(shù)方面，練習(xí)直尺畫曲線就如同使筷子，不愿度過小小的困難期，自然難以把這個(gè)基本技能運(yùn)用自如，最后只能以笨拙的動(dòng)作完成操作，或者產(chǎn)生對(duì)曲線尺的依賴。
外國人從來沒有炫耀過他們用刀叉，相反卻羨慕我們使筷子，這足以說明必要的基本功訓(xùn)練的重要！
過度依賴曲線尺的制板工，不管他口頭上怎么否認(rèn)，其內(nèi)心也一定是羨慕直尺畫曲線的高手的。我們的技術(shù)人員都成為直尺畫曲線操作的高手，就象我們都成了使用筷子的高手一樣！
大連輕工業(yè)學(xué)院的白嘉良、大連藝術(shù)專修學(xué)院的張志宇等教師經(jīng)潛心研究，將服裝百分比制圖法發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)明了真比例制圖法。該方法摒棄了傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)比例格式而直接采用了小數(shù)比例格式,從而利用真比例三角板實(shí)現(xiàn)了真正意義上的免計(jì)算繪圖，其制圖的快速性是凡目睹過現(xiàn)場演示的人員所公認(rèn)的。不僅如此，由于該制圖法順應(yīng)了直尺劃曲線的大趨勢(shì)，更受到了很多專業(yè)人員的熱烈歡迎?？磥恚逊b真比例尺比喻成服裝行業(yè)的筷子，應(yīng)該說是比較貼切的！
真比例技術(shù)以服裝、人體的基本比例形態(tài)和數(shù)學(xué)模型為依據(jù)，將服裝上的具體部位與服裝的主控部位（該部位可多可少）建立一定的比例關(guān)系，再形成結(jié)構(gòu)制圖的系統(tǒng)方法。該法來源于大量的人體測(cè)量、數(shù)學(xué)關(guān)系，科學(xué)性強(qiáng)，避免了傳統(tǒng)的比例裁剪中的經(jīng)驗(yàn)公式和調(diào)節(jié)數(shù)，大大提高了服裝系列結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的精度，可以用于服裝高科技開發(fā)（如服裝CAD技術(shù)）的行業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)。
可見，服裝真比例技術(shù)，既是服裝行業(yè)的筷子，又是服裝科技的平臺(tái)，是真正能舉一反三的服裝技術(shù)基礎(chǔ)。
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