沈陽是歷史文化名城，又是軍事要沖，戰(zhàn)國時期便在這里建立了軍事觀察設(shè)施———“候”，駐扎有大量軍隊守衛(wèi)著。由于軍人家屬的遷入，逐漸形成規(guī)模，就在這里建了城，名叫“候城”。那么后來為什么又叫“沈陽”了呢？
傳說候城居民中有一位大家喜愛的少年，他為人善良，忠厚老實，并且十分勤勞。他每天早起晚歸，整天在山上打柴，柴禾打多了就主動送給有困難的人家。有一天，他正砍柴的時候，忽然聽到凄厲的叫聲，急忙向傳來叫聲的方向一看，只見有一只惡狼正在瞪著大眼睛追趕一只小羚羊，小羚羊跑著跑著被草叢中的蘿藤給纏住了，怎么用力也跳不出來。眼看惡狼要撲來，這位心地善良的少年飛跑過去，沖著惡狼舉起柴刀就劈，惡狼被砍下了一只耳朵，嚎叫著逃跑了。少年把小羚羊從荊藤里解救出來，天真地對小羚羊說：“小家伙，往后可要小心點，快回家吧！”小羚羊像明白他說的話，站在對面望著他不肯離去。他看小羚羊不走，舉手拍一下羊頭說：“走吧！”自己背著柴便回家了。
之后，少年照舊每天去砍柴。一天，太陽剛剛升起的時候，他又聽到羚羊的叫聲，抬頭一看，一只大羚羊和兩只小羚羊正對著太陽鳴叫。他以為又有什么野獸要殘害這些溫馴的羚羊，可四處一看，卻什么也沒發(fā)現(xiàn)，便沒過去驚動這三只羚羊。在這天夜里，他做了一個奇怪的夢，夢見在樹林里遇到的那三只羚羊，老羚羊感謝他，還說這里的人善良，一定會得到好報。他驚奇地問羚羊：“你怎么會說話？”老羚羊像沒聽到他說的話，領(lǐng)著兩只小羚羊向林中奔去了。他急著大喊：“你怎么會說話？”一下子就急醒了，他覺得這事稀奇，就把這個夢和救小羚羊的事同家里人講了，慢慢地全城人就都知道了。一傳十，十傳百，越傳越奇。說也奇怪，打那以后，這個地方連續(xù)幾年風(fēng)調(diào)雨順。有人就附會：三只羚羊向太陽叫是“三羊開泰”，吉祥之兆，并說羚羊是“神羊”，還提出把候城改稱“神羊城”，慢慢地候城就被民間公認(rèn)的“神羊城”取代了。因為“神羊”與沈陽諧音，以后因在沈水北設(shè)了沈陽衛(wèi)，也就把“神羊城”叫沈陽城了。
（吳學(xué)賢）
在人們的口語中，談到清朝八旗制，常常會聽到漢軍、漢八旗說法，這是怎么回事呢？
原來，生活在東北地區(qū)的女真族人，在明朝時期，由女真民族首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)率，逐漸強大，于1616年建立了后金國。努爾哈赤把自己屬下的部民，按旗編制組成軍隊，先是四旗，即四種顏色的旗子。后來，人數(shù)增多，變?yōu)榘似?，這便是八旗的由來。滿族人都編入旗內(nèi)，都稱為旗民，也稱為在旗的。由于滿族全部編入旗下，所以，便出現(xiàn)了凡滿人都是旗人之說。但旗人并不都是滿人，這又是怎么一回事呢？原來，努爾哈赤、皇太極勢力增大后，把征服的蒙古族人也編入旗內(nèi)，統(tǒng)歸八旗管轄，被稱為蒙古八旗。后金天命九年（公元1624年），努爾哈赤把征服的蒙古族人編成五個“牛錄”，隸屬于滿洲八旗。天聰三年（公元1629年），皇太極把蒙古五牛錄擴(kuò)編成兩個蒙古旗。天聰九年（公元1635年）又把兩旗擴(kuò)編成八旗，至此，蒙古八旗出現(xiàn)了。
努爾哈赤進(jìn)入遼沈地區(qū)，大量漢人被掠為奴，編入滿洲八旗之內(nèi)，成為家內(nèi)奴或拖克索（農(nóng)莊）內(nèi)從事生產(chǎn)的奴仆。同時，為擴(kuò)大兵源，從為奴的漢人中抽出一些壯?。ㄒ?guī)定每20人抽一人當(dāng)兵），其所需馬匹器械由20名漢人共同出錢購買。其壯丁家為漢軍戶，對漢軍戶有優(yōu)厚待遇，比如，可以全家遷入努爾哈赤所在的城中居住，以示信任。
皇太極即汗位后，改變努爾哈赤對漢人的政策，不再把被征服地區(qū)的漢人編入滿洲八旗人家為奴，編莊別居，減少了滿漢之間的民族矛盾。對這些漢人，由投降過來的原明朝官員或后金提拔的漢人官員來管理。
天聰七年（公元1633年）二月，明朝遼東總兵毛文龍被袁崇煥處死，其部下孔有德、耿仲明等率軍從山東登州前來遼東投奔后金?；侍珮O對他們來投非常重視。當(dāng)他們來到沈陽城郊時，皇太極在渾河岸邊親自迎接，行滿族特有的抱見禮，可以說是非常之舉。為與滿洲八旗有別，命孔、耿所部使用白鑲皂旗幟，即白旗鑲黑邊，受皇太極直接統(tǒng)轄。這是第一次出現(xiàn)打著有別于滿洲八旗旗幟的漢軍。漢人既然可以編成軍，皇太極決定自己建立漢軍，下令從所屬的滿洲八旗的漢人壯丁中每十名抽出一名，組成一旗漢軍，這是皇太極組成漢軍的開始。隨著軍隊的發(fā)展，崇德二年（公元1637年），即皇太極稱帝改后金為大清的第二年，又分漢軍旗為兩旗。又過五年，崇德七年（公元1642年），把漢軍擴(kuò)為八旗。至此，漢軍八旗正式出現(xiàn)，成為清朝三軍之一。所使用的旗幟和滿洲、蒙古相一致，即正黃、鑲黃，正白、鑲白，正紅、鑲紅，正藍(lán)、鑲藍(lán)。
由于漢軍編成八旗，所有旗下成員都是旗人，也稱漢軍旗人。因此，應(yīng)說旗人是由滿、蒙古、漢三族人組成的，而不能說旗人都是滿人。（呂昆）
1929年8月的一天，住在北平的張恨水，剛剛給報紙寫完連載的一段小說，突然，一位東北軍的軍官闖進(jìn)家門。張恨水雖然滿面笑容遞煙倒茶，心里可有些緊張，不知什么事將要降臨到頭上。來人自稱是東北邊防司令長官張學(xué)良的副官，并送上張學(xué)良的一張名片，說：“張司令請你同我一起到沈陽去見他?！睆埡匏囂街鴨枺骸翱芍朗鞘裁词聠?？”那位副官不動聲色地答道：“不知道，到那就清楚了?！薄皫讜r動身？”“火車票已經(jīng)辦好，就搭今晚的車。”這可使張恨水狐疑起來：自己過去與張學(xué)良素?zé)o交往，只是去年年末在沈陽《新民晚報》上刊登過《春明新史》，那也是被該報的朋友逼著寫的，內(nèi)容不會有什么問題呀，再有就是前幾天才寄去代銷的《春明外史》，也不能出任何差錯。這時，腦袋里忽然跳出近時在上?！缎侣剤蟆愤B載的《啼笑因緣》，一定被張學(xué)良看到了。于是張恨水在向家人告別時說：“《啼笑因緣》出事了，可能張學(xué)良認(rèn)為書中劉將軍是暗寫他父親的，要我去沈陽走一趟。此去后果如何，很難料定，家中要有個準(zhǔn)備，萬一出了事，就先向朋友告借，及早遷回安徽老家?！奔胰寺動嵑苁求@慌。張恨水倒還鎮(zhèn)靜，帶上幾件更換的衣服，就跟那位副官去了沈陽。
下車之后，張恨水也沒心思去觀賞市容，由那位副官引導(dǎo)直接進(jìn)入帥府。沒想到，張學(xué)良當(dāng)晚即設(shè)宴歡迎。席間談到《啼笑因緣》的創(chuàng)作，張恨水解釋說：“沈鳳喜確有其人，只是姓名改了。劉將軍則是純屬虛構(gòu)的?！睆垖W(xué)良豁達(dá)開朗，笑著說：“你不愧是個大手筆，也希望你能幫助我們活躍東北的文壇啊！”這時張恨水心里的一塊石頭才算落了地。張學(xué)良聽到寄來新印的《春明外史》100部，托《新民晚報》代售，立即遣副官去買20部，隨后發(fā)給府中任事者，幾乎是人手一部。第二天，張學(xué)良又邀張恨水在帥府老虎廳長談，如同老朋友一樣，談得很融洽。接著便為他安排游覽故宮和北陵，并與省城文藝界、新聞界人士進(jìn)行會面、座談。臨行時，張學(xué)良還特意送給他一些土特產(chǎn)品。后來張恨水又寫了小說《黃金時代》，連載于《新民晚報》上。
（王慶豐）
蒲松齡是我國清代著名作家。他一生貧困，設(shè)館課徒，深入民間，了解人民的思想感情，在大量搜集民間故事的基礎(chǔ)上，終其一生創(chuàng)作了12卷、491篇短篇小說，這就是在中國文學(xué)史上占有重要地位，也在世界文壇享有盛譽的《聊齋志異》。
蒲松齡是山東淄川（今淄博市）人，他的《聊齋志異》手稿，也一直由他的后人世代珍藏在故鄉(xiāng)蒲氏家祠中。但清同治年間，山東遇百年少見的大旱，民不聊生，蒲氏家族便分頭投奔各地謀生。蒲松齡七世孫蒲價人攜妻帶子遠(yuǎn)走關(guān)外，定居于陪都盛京，也帶來了分到的先祖珍貴遺物、傳家之寶《聊齋志異》、《聊齋雜記》原稿和六丈多長的巨畫《聊齋行樂圖》。蒲價人讀過蒙學(xué)，粗通占卜之道，在沈陽城里擺了個卦攤，以此為生，成了當(dāng)時沈陽有名的術(shù)士。
蒲價人死后，傳家之寶由他的長子蒲英灝和次子蒲英芳收藏。英灝習(xí)武，青年從軍，歷任清軍哨官、幫統(tǒng)，后為盛京將軍依克唐拉幕僚。依克唐拉得知蒲英灝是蒲松齡后人，并藏有《聊齋志異》原稿，便要借閱。蒲英灝雖然從未將原稿借出過，但上司要看，不好違拗，只得答應(yīng)。當(dāng)時原稿分裝為兩函八冊，蒲英灝怕依克唐拉不還，就先將上函四冊借給他，等看完上函，再換下函去看。但依克唐拉換去下函不久，就因事赴京，并帶走了《聊齋志異》下函。不久傳來噩耗，依克唐拉在京病故。蒲英灝這時追悔莫及，好端端的先人遺稿下半部從此就再沒有回到他的手中。
1900年，沙俄大舉入侵我國東北，英灝作為清軍巡防官被派往西豐，家屬也隨他遷往西豐。民國初，浦英灝去世，《聊齋志異》原稿上半部及《聊齋行樂圖》等便由兒子蒲文珊保存。偽滿期間，漢奸袁金鎧得知此事，便通過偽西豐縣縣長馮廣民找到時任縣圖書館館長的蒲文珊，讓蒲文珊將藏書藏畫轉(zhuǎn)讓給他。蒲文珊說：“這是我祖先留下的東西，誰也不能給?！睙o奈，袁金鎧仗勢威逼，他只好把清畫家穆通阿所作的《聊齋行樂圖》轉(zhuǎn)讓給他，并將《聊齋志異》手稿借給他。這一借，袁金鎧便用了5年，從手稿中選出十篇在沈陽影印出版，經(jīng)蒲文珊多次催要，才把原稿交還。
解放后的1950年，蒲文珊知道東北人民政府文化部正搜集珍貴文物，便將《聊齋志異》手稿上半部及《聊齋雜記》共32冊捐獻(xiàn)給人民政府，經(jīng)著名鑒賞家楊仁愷先生鑒定，確為蒲松齡真跡，珍藏在遼寧省圖書館。（徐光榮）
沈陽的理發(fā)業(yè)始于清末，當(dāng)時叫“剃頭”。剃頭是從清初開始的。清朝統(tǒng)治者取代了明王朝，下令剃發(fā)，結(jié)束了幾千年束發(fā)戴冠的發(fā)式，改為剃頭打辮子了。剃頭一舉，是清朝封建專制政策的一環(huán)。剃頭打辮子這種形式，直到民國又變成剪辮子。之后歐風(fēng)襲來，遂逐漸改成分頭、光頭。1931年“九·一八”事變后，日本的寸頭也風(fēng)行一時。
過去，沈陽民間有句歇后語，叫做“剃頭的挑子一頭熱”，對舊社會的沈陽理發(fā)業(yè)是個真實的寫照。
所謂“剃頭的挑子一頭熱”（或一頭沉），是因為當(dāng)時剃頭的挑子用扁擔(dān)挑著。一頭是紅漆長方凳，是涼的一頭。凳腿間夾置三個抽屜：最上一個是放錢的，錢是從凳面上開的小長方孔里塞進(jìn)去的，第二、三個抽屜分別放置圍布、刀、剪之類工具。另一頭是個長圓籠，里面放一小火爐，是熱的一頭。上面放置一個大沿的黃銅盆，水總保持著一定熱度。下邊三條腿，其中一條腿向上延伸成旗桿，桿上掛鋼（讀去聲）刀布和手巾。剃頭挑子的這種模式，不但在沈陽如此，就是從黑龍江直到四川也沒有兩樣的。如今，在沈陽的街頭巷尾還會看到類似的個體理發(fā)者，但這種剃頭挑子已很難見到了。
從前剃頭匠在走街串巷時還使用一種“喚頭”。它是兩根條鐵，一頭燒結(jié)成把兒，另一頭微張，全長一尺二寸，左手拿著它，右手用一根五寸的大釘子，從兩根條鐵的縫隙中間向上挑，發(fā)出響亮的聲音，這就算是剃頭的叫賣聲（即市聲）。清初，剃頭的并不是什么行業(yè)，而是推行剃發(fā)令的官差，那旗桿上的鋼刀布原來是道圣旨，上寫：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭！”隨著時代的變化，這道圣旨便被鋼刀布所替代了。剃頭行業(yè)里還有套行話，如從事剃頭的叫“取三”，取自滿音。這句行話隱語不但在沈陽，就是大江南北稱謂皆同。另外，男活叫“瞧背”，女活叫“八條”，剃的樣式叫“帽纓子”等。
日俄戰(zhàn)爭后，沈陽以南廣大地區(qū)成為日本的勢力范圍，大批外國人特別是日本人開始流入沈陽，促使沈陽的剃頭業(yè)向理發(fā)轉(zhuǎn)變。辛亥革命以后，男子普遍剪掉了辮子，剃頭被理發(fā)所替代，工具也發(fā)生了變化，由剃頭刀改為手推子與剪刀并用。其時，沈陽繁華的街頭也出現(xiàn)了專門經(jīng)營此行業(yè)的理發(fā)館（店），生意也漸興隆起來。當(dāng)時，還有理發(fā)行會組織，其內(nèi)部的陳規(guī)陋習(xí)甚多，如規(guī)定在若干距離之間不許開設(shè)兩家理發(fā)館，要祭祀理發(fā)業(yè)的祖師爺羅祖等。解放前，沈陽設(shè)備較好的理發(fā)館多集中在中街和太原街一帶。
（齊守成）
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