當(dāng)歸是中醫(yī)最常用的藥物之一，在25種使用頻率最高的中藥方里，它排第八位，所以，古有“十方九歸”之說(shuō)。
當(dāng)歸有補(bǔ)血活血、調(diào)經(jīng)通便的作用，素稱婦科之圣藥，用以治療各種婦科疾病，不少名醫(yī)對(duì)當(dāng)歸的應(yīng)用，具有獨(dú)到之處。
中日友好醫(yī)院許潤(rùn)三大夫善用當(dāng)歸，靈活配伍，頗有心得。
許氏以當(dāng)歸伍川芎，即宋代《普濟(jì)本事方》的佛手散，主用于試胎。古人謂此方服后，“胎死即下，胎活則安，其效如佛，手到功成”，故以佛手為名。
許氏臨床實(shí)踐證明，某些先兆流產(chǎn)者經(jīng)保胎治療無(wú)效，妊娠試驗(yàn)轉(zhuǎn)陰，或胎動(dòng)消失而又難以判斷胎之生死時(shí)，用此方探之，每獲良效。
若胎尚存活，服本方后可使早妊娠腹痛及陰道出血停止，妊娠試驗(yàn)恢復(fù)陽(yáng)性；妊娠大月份者用本方加平胃散、芒硝，可使胎動(dòng)恢復(fù)。
又，閉經(jīng)患者亦可用本方加桂枝湯試之，有孕者，則小腹常覺躍動(dòng)，且脈搏增快，無(wú)孕者則斷無(wú)此象，“用之屢驗(yàn)，至其機(jī)理尚待研究。”
已故名醫(yī)岳美中認(rèn)為，當(dāng)歸有興陽(yáng)作用。
岳老曾談及一個(gè)病，為腎結(jié)石患者，在服藥期間，突然陽(yáng)痿，此時(shí)有議投桂、附壯陽(yáng)藥物，而岳老則主張用性質(zhì)平和的當(dāng)歸，以免耗傷真陰，變生他故，投之果效。
岳老此論，頗有見地，其示人以法，指出不可凡遇陽(yáng)痿者即投以壯陽(yáng)藥，以防他變。
此時(shí)可養(yǎng)血以生精，如隋人巢元方言：“精者，血之氣成也?！蓖砬逄迫荽ㄒ矎?qiáng)調(diào)在填精方中加以養(yǎng)血之品。
此例岳老用當(dāng)歸即宗上述諸賢之論，且當(dāng)歸本身即有興陽(yáng)作用，一藥多效，此足證岳老之善用藥也。
在古代醫(yī)案中，也有妙用當(dāng)歸者。
有一女病人，產(chǎn)后二旬，突然發(fā)熱，頭痛身痛，四肢酸楚，胸滿惡食，大便秘結(jié)。
一醫(yī)診之，斷為外寒加食滯，氣血不和，便用生料五積散，一服諸證盡解，惟頭痛不止，大便不通，再服仍無(wú)效，因而請(qǐng)教于繆仲淳先生。
繆先生診之，囑其加一兩當(dāng)歸身，服之．果然大便通暢，頭痛立止。
在我國(guó)醫(yī)藥上史上，常把當(dāng)歸頭、身、尾分別運(yùn)用，認(rèn)為歸頭止血，歸尾行血，歸身養(yǎng)血，歸須通絡(luò)，全歸和血。
甚至在明·李士材《雷公炮制藥性解》中還說(shuō)：“若全用，不如不使，服、食無(wú)效，單使妙也?！边@表明當(dāng)歸頭、身、尾在功效上存在著一定差異。
