by Chervun
在秋風(fēng)漸起，金黃色樹(shù)葉紛紛開(kāi)始掉落的時(shí)候，有機(jī)會(huì)尋訪了一次潭柘古寺。那些在古剎里抬望秋天的樹(shù)木，就像是一尊尊充滿智慧的佛，在潭柘寺的園林里打著坐，然后和往來(lái)的游人進(jìn)行著一次又一次的照面與交流。渺小的我在游覽的過(guò)程中，總是不停的被他們向著黃昏佇立的堅(jiān)毅之情所打動(dòng)。
進(jìn)山門(mén)開(kāi)始，在潭柘寺的入口處有一棵白皮松，周身上下極為白亮，似是涂了一層白色的油漆。它在山門(mén)的側(cè)面，正因?yàn)槟前椎陌l(fā)亮的顏色，讓走過(guò)的人不由得就為之轉(zhuǎn)頭側(cè)目，欣賞他。甚至有不少畫(huà)家在周圍描畫(huà)著這株白皮松。一旁懂一些園林知識(shí)的同學(xué)告訴我，它被尊稱為“白袍將軍”，而且白皮松的樹(shù)皮是隨著年齡的增大越來(lái)越白。所以從外貌判斷這一定是有著極高樹(shù)齡的古樹(shù)。它矗立在一眾房屋間，向上一直延伸，上部枝干上的松針葉茂密而有序，在陽(yáng)光映襯下便像是一個(gè)得道高僧。
然后視角轉(zhuǎn)換到潭柘寺門(mén)前，一對(duì)縱列的松樹(shù)柏樹(shù)沿著路兩邊種植，有一種肅穆和清幽的氣氛。再仔細(xì)一想，我去過(guò)的靈隱寺。在入口處也是隊(duì)列式的松柏夾道歡迎，可見(jiàn)寺廟園林中入口的植物配置多以松柏為主。似有威嚴(yán)卻不失綠意的松柏一方面透著自然的生命氣息，另一方面把寺廟的安靜祥和之氣烘托了出來(lái)，讓習(xí)慣了都市喧鬧的我一下子就靜了下來(lái)。 后來(lái)我特意找了一些資料翻看，門(mén)口這種松柏的種植方式是寺廟園林三種種植方式之一的叢植，還有孤植和群植。從字面意思能理解個(gè)大概，分別是一叢一片的種植，單棵種植和一整塊地面種植的意思。
往里走，經(jīng)過(guò)碩大的殿門(mén)后面。已開(kāi)始習(xí)慣安靜氣氛的我內(nèi)心蹦出一個(gè)驚嘆號(hào)，“這正殿前的銀杏樹(shù)也太大了！” 單是走近它們，在樹(shù)底下坐下，看一看地上如地毯般厚厚的一層金黃色銀杏樹(shù)葉。再抬頭，巨大的樹(shù)枝像帷幔一樣，金黃色的樹(shù)葉被秋風(fēng)一吹，一層一層的掉落下來(lái)，像在看一場(chǎng)精美的演出，每一片葉子都風(fēng)姿綽約的舞動(dòng)著。配上北京難得碧藍(lán)碧藍(lán)的天空，由衷的能體會(huì)這兩棵樹(shù)的帝王氣。看著他們極有生命力的樣子，彷佛像看到兩位對(duì)弈高下的長(zhǎng)者停留在棋局的兩邊。一度因?yàn)檫@兩棵樹(shù)，而讓我極崇拜潭柘寺。
走進(jìn)樹(shù)下，從這兩棵樹(shù)的說(shuō)明上了解到。正對(duì)大殿左側(cè)的是“配王樹(shù)”，右側(cè)的是“帝王樹(shù)”。后者的名號(hào)是源自乾隆皇帝的御賜。帝王樹(shù)先于配王樹(shù)在貞觀年間被植于潭柘寺，長(zhǎng)到現(xiàn)在已經(jīng)是高四十米有余，胸干周身至少盡十米。所能帶來(lái)的遮陰面積也是十分巨大，能達(dá)到600平米。當(dāng)然配王樹(shù)也一樣高大與雄奇，只是氣勢(shì)上略輸?shù)弁鯓?shù)。這兩棵樹(shù)種的極為對(duì)稱，和寺內(nèi)的的園林建筑保持統(tǒng)一。把園林建筑的氣勢(shì)烘托的又宏偉又莊嚴(yán)肅穆。
再仔細(xì)將注意力從銀杏古樹(shù)上落下來(lái)，在其兩側(cè)還有兩棵葉子形狀奇特的樹(shù)。一旁領(lǐng)著旅行團(tuán)游覽的導(dǎo)游解說(shuō)到，這兩棵是娑羅樹(shù)。娑羅樹(shù)又叫七葉樹(shù)，此樹(shù)夏初開(kāi)花，花如塔狀，又似燭臺(tái)每到花開(kāi)之時(shí)，如手掌般的葉子托起寶塔就像托著燭臺(tái)，與佛教文化十分貼合。同時(shí)相傳釋迦牟尼的生、死、傳教都是在這種樹(shù)下，所以娑羅樹(shù)被尊為佛門(mén)圣樹(shù)因而也被潭柘寺引種。相傳它們是唐代從西域移來(lái)的，潭柘寺中最久遠(yuǎn)的娑羅樹(shù)在下塔林之中。這兩棵娑羅樹(shù)，雖還不至于長(zhǎng)到像帝王樹(shù)和配王樹(shù)那般偉岸、雄奇，卻也有一番風(fēng)骨意味在。
當(dāng)走到潭柘寺后殿房的周遭就發(fā)現(xiàn)大片的竹子種植其中。一下子區(qū)別于前殿前門(mén)那種嚴(yán)肅的氣氛，直叫人覺(jué)得現(xiàn)世靜好。竹子在這里也算是一種比較常見(jiàn)的植物。書(shū)里的意思是說(shuō)因?yàn)橹褡庸?jié)間空心，是佛教主張“空”和“心無(wú)”的形象體現(xiàn)，營(yíng)造出了禪房深遂的意境。
而潭柘寺里最有名竹子有一個(gè)很耐聽(tīng)的名字，“金鑲玉竹”。遠(yuǎn)觀時(shí)枝干一片金黃，葉子茂綠。陽(yáng)光掠過(guò)，光線被竹子疏密有致的錯(cuò)落分割成一層一層照進(jìn)院落，煞是好看。走進(jìn)才發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)黃色竹節(jié)都有一道綠色條紋，因而得名金鑲玉。
殿前，殿后，再看后山。后山上大部分是有著鮮紅樹(shù)葉的黃櫨等。爬山的過(guò)程相對(duì)艱難，而這些美麗的樹(shù)，像是給人無(wú)形中增加了很多信心。巨大而滿山種植的廣度，也帶來(lái)了寺廟依山而建的磅礴和大氣。
不難看出，寺廟與植物的關(guān)系既包含美學(xué)，也包含宗教?？鬃釉弧爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山，智者動(dòng)，仁者靜，智者樂(lè)，仁者壽?！边@是從人的倫理道德觀點(diǎn)看自然，把自然看做是人某種精神品質(zhì)的象征與表現(xiàn)。儒家又認(rèn)為，天地造就自然與生命，人的品行可以通過(guò)自然風(fēng)物來(lái)比擬，這種看待自然的方式深深影響著寺廟園林的植物種植。
這些有名無(wú)名的古樹(shù)，將潭柘寺的秋天妝點(diǎn)成了一頁(yè)華美畫(huà)卷的同時(shí)，也在給我上著古代園林種植的有趣課程。細(xì)心踏將之處，無(wú)不有綠色生命孕育其中，這不單是偌大的潭柘寺?lián)碛械模鋵?shí)也是每一個(gè)游人所擁有的。所以，你真應(yīng)該去探訪這些樹(shù)，和我一樣用眼睛去感受他們古老生命所帶來(lái)的神奇之感。
最后容我歪詩(shī)一首來(lái)結(jié)束這次潭柘寺樹(shù)木之旅。
廟宇洞開(kāi)霧空濛，伴有香火在其中，因緣際會(huì)浮世過(guò)，唯有古樹(shù)千年同。
【潭柘寺旅行小貼士】：
1交通線路：從前門(mén)、阜城門(mén)、乘游7，或在地鐵一號(hào)線蘋(píng)果園轉(zhuǎn)931路可直達(dá)。從市區(qū)行車出發(fā)，可在五孔橋沿阜石路西行走108國(guó)道可直達(dá)潭柘寺。從野三坡景區(qū)出來(lái)上108國(guó)道，經(jīng)馬各莊、霞云嶺、佛子莊直達(dá)潭柘寺。
2由于潭柘寺較遠(yuǎn)，游人較多，若前往，須盡早出門(mén)，坐地鐵八點(diǎn)半左右到達(dá)蘋(píng)果站的話，十點(diǎn)半能到達(dá)潭柘寺。中午可以在山下農(nóng)家院吃一些農(nóng)家飯，時(shí)間充裕的話還能游一下周邊的戒臺(tái)寺。
3如果是地鐵下來(lái)因?yàn)楣嚁D不上的話，可以打一些私家車。價(jià)錢(qián)個(gè)人來(lái)回差不多在30-40元左右。
4開(kāi)放時(shí)間每日8:30-18:30，門(mén)票35元。最美的季節(jié)是秋天，當(dāng)然一年四季都適宜。
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