醫(yī)《易》同源
易學(xué)在中國文化史上具有極為重要的地位，河圖、洛書是中國華夏文化的源頭。《系辭》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”。就是說圣人從河圖、洛書之中領(lǐng)悟和吸取了一種思維方法，這種思維方法就是“一陰、一陽之為道”，并以此為基礎(chǔ),創(chuàng)造出了光輝燦爛的易學(xué)文化。
易學(xué)包括：
一、河圖、洛書；
二、周易文化：
先天八卦、后天八卦、六十四卦、六爻、梅花易數(shù)等；
三、陰陽文化：
無極、太極、二儀、四象、八卦、陰爻、陽爻、中醫(yī)六經(jīng)等；
四、五行文化：
天五行——風(fēng)、火、濕、燥、寒；
人五行——肝、心、脾、肺、腎；
地五行——木、火、土、金、水；
五、干支文化：
十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
六十甲子、歷法等。
河圖、洛書深蘊天地之奧，透達(dá)自然之理，對中醫(yī)理論的形成與發(fā)展產(chǎn)生了極為重要深遠(yuǎn)的影響。
以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的中醫(yī)經(jīng)典著作，最全面地貫穿了通天徹地的大統(tǒng)一的易道思想，始終把人放在天地之間，全面體現(xiàn)了醫(yī)易匯通的自然觀、宇宙觀、生命觀和醫(yī)道觀。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的基石，它奠定了醫(yī)易同構(gòu)的格局，一開醫(yī)易匯通之先河。從張仲景到，從張景岳、李時珍到清代諸家，無不提倡醫(yī)易合一之道。唐代孫思邈曾說：“不知《易》，不足以言太醫(yī)”。明代張景岳認(rèn)為“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用，醫(yī)易相道，理無二致”。
醫(yī)圣張仲景所著《傷寒論》中，處處體現(xiàn)出《內(nèi)經(jīng)》的理論與河圖、洛書的象數(shù)。在論六經(jīng)病變時，對時空、方位、季節(jié)異常重視，提出六經(jīng)病欲解時相，把河圖與干支巧妙揉合，運用在醫(yī)方之中。如治太陽病的大青龍湯，藥劑名稱的確立就很有內(nèi)涵；其方劑的味數(shù)及每味藥的用量，均嚴(yán)格按照河圖方位，取河圖之象數(shù)。
中國古代醫(yī)家將陰陽五行原理成功地引用到醫(yī)學(xué)之中，建立起以人體五臟為核心的思維模式，通過陰陽五行分衍推合，生克制化，形象逼真地概括了五臟之間的動態(tài)變化關(guān)系。在古人思維中，人體是一個超巨系統(tǒng)，是一個小宇宙，大、小宇宙之間的運行節(jié)律永遠(yuǎn)處于天人相應(yīng)的共振關(guān)系之中。
其二是想重點介紹來自先天八卦的易學(xué)象數(shù)文化。早在先秦時期，在《周易》的卦象中，已經(jīng)首將人體配卦，以乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
目的之三，是要讓朋友們都能學(xué)會自己配置合理的健康象數(shù)，并通過自己默念健康象數(shù)，來打通自身經(jīng)絡(luò)，調(diào)整臟腑陰陽平衡，最終實現(xiàn)健康養(yǎng)生的目的。
健康象數(shù)是由八卦象數(shù)加無極數(shù)0構(gòu)成。
健康象數(shù)主要介紹一種全新的自然療法——運用八卦象數(shù)加零的方法來調(diào)整人體陰陽平衡。這種由李山玉老師發(fā)掘創(chuàng)新的療法，是集易學(xué)和中醫(yī)于一身，運用易學(xué)中的先天八卦之?dāng)?shù)——乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，及河圖、洛書、八卦太極、陰陽五行、天干地支等易學(xué)原理，結(jié)合中醫(yī)臟象、八綱辨證理論而形成的一種神奇的自然療法。我們自己只要堅持默念一組因人而異,適合自身的健康象數(shù)，就能打通人體經(jīng)絡(luò)，達(dá)到調(diào)整自身陰陽平衡的目的。
健康象數(shù)為何如此神奇？
健康象數(shù)來自于中國古代的易學(xué)。象、數(shù)、理是易學(xué)的三大支柱。易學(xué)之象包括：河圖、洛書、太極、連山古易、歸藏易（此二古易今已失傳）、伏羲八卦、文王八卦。易學(xué)之象數(shù)包括：河圖之?dāng)?shù)、洛書之?dāng)?shù)、無極數(shù)、太極數(shù)、干支數(shù)、甲子數(shù)、伏羲八卦先天數(shù)。易學(xué)之理，簡言之即是陰陽?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“陰陽者，天地之道也”。因為順應(yīng)了天地之道，所以這種自然養(yǎng)生保健法的療效才能神奇無比。
健康象數(shù)療法效果神奇，適用于老、中、青、少年及兒童，既可治未?。ū＝。┯挚芍我巡。ǒ熂玻?，其主要特點是:
一、起效快
二、無副作用
三、成本很低
四、隨時隨地都可以使用，不受場地和方言的限制。
這種簡易的自然療法值得大力推廣，如果廣大群眾能夠接受此療法，不但可以緩解國家醫(yī)藥資源緊張、醫(yī)保費用居高不下的負(fù)擔(dān)，而且也可解決百姓看病難、醫(yī)藥費用昂貴的困難，實在是國家和百姓均受益的雙贏方法。
我們要站在弘揚易學(xué)的層面上用易學(xué)來認(rèn)識中醫(yī)，學(xué)習(xí)中醫(yī)。用健康象數(shù)來調(diào)整人體這個小宇宙的陰陽，使之與大宇宙的節(jié)律保持一致，達(dá)到陰陽平衡?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“陰平陽秘，精神乃治”，讓我們都來學(xué)習(xí)健康象數(shù)，用健康象數(shù)來調(diào)整人體陰陽平衡。讓人人都健康長壽！
大 道 至簡
還 易 于民
道 濟 天下
目 錄
第一章 易學(xué)圖象
一、河圖
二、洛書
第二章 易經(jīng)基礎(chǔ)
一、卦爻
二、八卦卦名、卦形、卦象、卦德
三、伏羲八卦方位
四、文王八卦方位
五、六十四卦卦名
六、伏羲六十四卦方位
七、八卦外延
八、陰陽體系
九、五行體系
第三章 太極文化
一、無極生太極
二、陰陽對立統(tǒng)一
三、陰陽互含有根
四、陰陽相互轉(zhuǎn)化
五、陰陽升降動靜
六、陰陽八卦
第四章 五行學(xué)說
一、陰陽學(xué)說
二、五行學(xué)說
三、陰陽與五行的關(guān)系
四、五行八卦
五、用陰陽五行理論說明臟腑之間的相互關(guān)系
六、用陰陽五行理論說明五臟病變的相互影響
七、臟腑兼證陰陽五行論
第五章 天干地支
一、“十干”的五行屬性、方位、季節(jié)
二、“十干”與河圖的關(guān)系
三、“十干”之合化
四、“十干”與人體的匹配
五、十二地支
六、六十甲子
七、歷法八卦
八、干支與中醫(yī)五運六氣
九、中醫(yī)干支時間療法
第六章 易學(xué)象數(shù)
一、無極數(shù)
二、太極數(shù)
三、陰陽數(shù)
四、河圖數(shù)
五、河圖數(shù)在中醫(yī)方面的應(yīng)用
六、洛書數(shù)
七、八卦數(shù)與健康象數(shù)配方原則
八、干支數(shù)
第七章 中醫(yī)八卦臟象學(xué)說
一、中醫(yī)八卦五臟學(xué)說介紹
1、心配離卦
心氣虛與心陽虛、心血虛與心陰虛、
心火亢盛、心脈痹阻、痰迷心竅、小腸實熱
2、肝配震卦 -
肝氣郁結(jié)、肝火上炎、肝血虛、肝陰虛、
肝陽上亢、肝風(fēng)內(nèi)動、寒滯肝脈、肝膽濕熱、
膽郁痰擾
3、肺配兌卦 -
肺氣虛、 肺陰虛、 風(fēng)寒束肺、寒邪客肺、
痰濕阻肺、風(fēng)熱犯肺、熱邪壅肺、燥邪犯肺、
大腸濕熱、大腸液虧、腸虛滑瀉
4、脾配坤卦
脾氣虛、 脾陽虛、 中氣下陷、
脾不統(tǒng)血、寒濕困脾、濕熱蘊脾、胃陰虛、
食滯胃脘、胃寒、胃熱
5、腎配坎卦
腎陽虛、 腎陰虛、 腎精不足、
腎氣不固、腎不納氣、膀胱濕熱
二、中醫(yī)八卦六腑學(xué)說介紹
第八章 中醫(yī)八卦經(jīng)絡(luò)學(xué)說
一、經(jīng)絡(luò)與手足陰陽的關(guān)系
二、經(jīng)絡(luò)與臟腑的關(guān)系
三、經(jīng)絡(luò)與自然界的關(guān)系
四、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主要內(nèi)容
1、手太陰肺經(jīng)
2、手陽明大腸經(jīng)
3、足陽明胃經(jīng)
4、足太陰脾經(jīng)
5、手少陰心經(jīng)
6、手太陽小腸經(jīng)
7、足太陽膀胱經(jīng)
8、足少陰腎經(jīng)
9、手厥陰心包經(jīng)
10、手少陽三焦經(jīng)
11、足少陽膽經(jīng)
12、足厥陰肝經(jīng)
五、奇經(jīng)八脈
1、督脈
2、任脈
第九章 用健康象數(shù)診治常見陰陽失衡病證
一、頭痛
二、失眠
三、汗證
四、感冒
五、支氣管炎
六、支氣管哮喘
七、高脂血癥
八、高血壓病
九、冠心病
十、便秘
十一、消化性潰瘍
十二、慢性胃炎
十三、胃下垂
十四、膽囊炎、膽石癥
十五、病毒性肝炎
十六、干燥綜合癥
十七、更年期綜合癥
十八、痛風(fēng)
十九、糖尿病
附錄 編者張廣苓簡介 244
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