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報(bào)任安書(shū)與西游記境界差的太多

  文、


司馬遷的報(bào)任安書(shū)為啥能穿透古今?每個(gè)朝代的人讀都為之動(dòng)容。不僅是因?yàn)樗抉R遷的文采有多好,更多的是將心比心。一個(gè)欲死不能的人    和一個(gè)行將就死的人的心靈對(duì)話(huà)。每個(gè)字都是掏心掏肺,是站在死的高度看生的艱難。浸透著對(duì)生的眷戀和對(duì)死的痛苦。句句都輾轉(zhuǎn)在生死之際。人生的羞辱,恐懼,悲憤,無(wú)奈,五內(nèi)俱焚。后人讀了,宛如身臨其境。
        這是心路的體驗(yàn),超道德,遠(yuǎn)仁義。
     再看西游記,里面的詩(shī)詞也符合音律。但意境不高,可觀處不多。作者的學(xué)問(wèn)最多在二流之列。
       西游記81難,都是外在的困難,并不存在這一難比另外一難有啥內(nèi)在因果關(guān)聯(lián),或?qū)訉舆f進(jìn), 似乎就是講述了81個(gè)不同的困難故事。
     這恰恰反映作者的心路平淡無(wú)奇。與蕓蕓眾生并無(wú)區(qū)別。
       生命的厚度恰恰以死為準(zhǔn)繩,在生死之間徘徊的人難能可貴,體驗(yàn)最真。

       漢武帝時(shí)期的 李將軍(李陵)吃了敗仗,滿(mǎn)朝文武居然墻倒眾人推,為了保住自己的飯碗,連起碼的良知都丟了。 司馬遷也是為了寬皇帝心,提醒漢武帝從另外的角度思考問(wèn)題。卻慘遭宮刑。這場(chǎng)“飛來(lái)橫禍”,與為他人的仗義執(zhí)言有了對(duì)照。司馬遷自此掉進(jìn)了命運(yùn)的泥潭中。 令人敬仰的是他能在泥潭中苦苦掙扎,能撐拄能自拔,繼而發(fā)憤著書(shū),成就了不休的事業(yè)。

      我們一直想當(dāng)然的認(rèn)為,歷史是一種由死人積累的知識(shí)。司馬遷用自己的經(jīng)歷告訴世人,歷史還是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望,對(duì)后人的精神起到了引領(lǐng)和指導(dǎo)。這是中華民族的共同精神。司馬遷用自己的堅(jiān)忍,開(kāi)拓了河床,后世的眾多生命一起匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河。我們每個(gè)人把自己的生命投射其中,從中確定自己的坐標(biāo)和參考系。

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