盡管作品形式層出不窮，但技藝傳承這件事卻一直沒變過。有家族傳承中的父與子，有師學傳承的師與徒，維系兩代人的不僅僅是傳承文脈的使命，更多是在傳承實踐中實現個性創(chuàng)造的成就感與自豪感。
對審美與文化認知的不同，兩代人時常意見相左，但這就像一個沒有正確答案的終極問題，所能做的就是在傳承中探索。前輩們點燃火把，照亮前路，后輩們借著光亮，勇往直前。他們是“非遺新生”的時代主角。
手 藝 正 年 輕
傳承文化 引領生活
Chinese Handicraft| 中華手工
- 本 期 導 讀 -
2019年度重慶市出版專項資金資助項目
非遺新生之
兩 代 人
Part1 父子相承
家是以血緣為基礎、最小的社會組織結構。手工藝行業(yè)內的家族產業(yè)代表際傳承是一個普遍的現象。家族間的傳承，是將看家本領傾囊相授，也是將整個家族的榮光與責任交付。
在施森彬眼中，《和平鴿》是他獻給上海這座城市的公共雕塑。
施君新作《孕育》，造型新穎，進一步拓展了傳統(tǒng)琺瑯在現代空間中裝飾性藝術的邊界。
繆氏父子的彩石鑲嵌，在保留傳統(tǒng)技法的基礎上，也更加注重現代審美表達。
“彩石鑲嵌不能沒有我”?？娨淮ìF在和父親共同經營著崇林齋，“點石成金”的故事還在繼續(xù)。
郎志春的作品《八仙過?！?，工藝精湛，題材傳統(tǒng)。
從跟著父親學捏面人，到帶著父親參加綜藝節(jié)目，“面人郎”的接力棒正在慢慢移交。
您為什么選擇做一個手藝人？
在家中幾代人的影響之下，我選擇了這個行業(yè)，我對這項手藝懷揣崇敬之心，也自然希望下一代能夠去傳承和發(fā)揚。（“中平澄泥堂”創(chuàng)始人、“袁氏堂”第五代傳承人 袁中平）
您是否刻意引導過子女學習自己的手工藝？
在我看來，讓后代做熟悉而熱愛的事業(yè)，又有這么多德高望眾的長輩扶持，更易于成功。（衡水習三內畫藝術有限公司副總經理、衡水習三內畫藝術培訓學校校長 王海麗）
您支持子女選擇傳統(tǒng)工藝行業(yè)嗎？
我不會逼迫兒子學習捏面人，但我會引導他。當他在大學畢業(yè)后決定以面人為職業(yè)的時候，我非常欣慰。每一個父親都會自己的孩子擔憂，不過我相信他有能力應對。（中國高級工藝美術師 郎志春）
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與父輩從事同一種職業(yè)是一種怎樣的體驗？
與父輩從事相同行業(yè)，起初會受到一些無形中父輩帶來的影響，這是一種啟蒙認知，過程中要很快找到屬于自己的風格。（青年藝術家 喬村）
會擔心無法超越父輩嗎？
能夠和父親從事一個行業(yè)，我感覺很幸運。對于從事這種小眾的藝術形式，其實我是不太有信心的。但我還是希望年輕一輩的傳承人能夠放開手去做，堅持做自己喜歡的東西，因為我們喜歡的就是最順應這個時代潮流的。（“面人郎”第三代傳承人 郎佳子彧）
年輕一輩的傳承人最應該具備什么特質？
在我看來，“非遺新生”的重點是“創(chuàng)造”，很多人會忽視這一點轉而追求“仿制”求效益是得不償失的。一切“非遺新生”都必須在保留傳統(tǒng)經典的基礎上完成，其次再考慮它的用途，要將非遺很好地融入進現代人們的生活中，把它做精做活是關鍵。（青年磚雕藝術家、“袁氏堂”第六代傳人 袁超）
Part2 師徒相續(xù)
“傳道，謂修己治人之道；授業(yè)，謂古文六藝之業(yè)；解惑，謂解此二者之惑。”師徒間的傳承，不僅是技法、學識的傳遞，也是做人、品德的授受，他讓眾多優(yōu)秀的民間手工技法煥發(fā)出旺盛的生命力。
在從事紅木文化藝術研究40年的楊金榮看來，紅木好比一張桌子，它有“四條腿”，一條是木材，一條是制品，一條是文化，一條是藝術。
年屆74的何福禮，是浙江東陽竹編“大師中的大師”。
師父的職責是什么？
傳統(tǒng)工藝的本質是心手一體的創(chuàng)造性勞動，這種勞動的載體是人，而不是書籍。所以在傳統(tǒng)工藝的學習中，面對面的口傳心授十分重要，僅僅靠文字的傳播是難以實現的。（國家級非物質文化遺產項目精細木作技藝代表性傳承人 楊金榮）
您喜歡什么樣子的徒弟？
我這些年前前后后收了二三十個個徒弟，以女生居多。有五六個是根據傳統(tǒng)拜師禮，磕三個響頭、敬過拜師茶的。其中有學藝未成半途而廢的，也有成功出師開創(chuàng)了自己品牌的?；ńz鑲嵌除了“師傅領進門”，更要“修行靠個人”，要熱愛這個職業(yè)，能夠把它當成自己的終身事業(yè)來對待。（四川省工藝美術大師、重慶市非物質文化遺產“花絲鑲嵌傳統(tǒng)工藝”代表性傳承人 李昌義）
在您看來，現在的師徒關系發(fā)生改變了嗎？
現在的徒弟學習時間短了更多依靠相互交流。我只會做花，但一些徒弟擅長經營，一些徒弟擅長學術研究，一些徒弟奔走推廣。對我來說，一個徒弟就是通花草的一個希望。（江蘇省工藝美術大師、江蘇省非物質文化遺產“揚州通草花制作技藝”代表性傳承人 錢宏仁）
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徒弟的職責是什么？
師父的責任是傳授，而徒弟站在師傅的肩膀上承接技藝，并發(fā)揚光大。在我看來，我的責任是傳播正確的紅木文化和藝術價值。（資深木工愛好者、江蘇馬洛夫粉絲的木業(yè)有限公司創(chuàng)始人 章正一）
您最想從師傅那里學到的東西是什么？
作為學生，第一要義是學會技術，其次要有工藝道德，要能保護和發(fā)展這項技藝，讓它真正“活”在當下。（“僑色珠寶”負責人、美學碩士 左書僑）
我希望通過我的努力，讓這項在當下不被大眾所知的技藝重新回歸生活。（中國工藝美術協(xié)會會員、北京紙娃娃家藝術工作室創(chuàng)始人 一凡）
Part3 新舊相接
就傳統(tǒng)工藝而言，即便個別專業(yè)院?；蛴辛阈堑膶I(yè)設置和教學開展，但因師資本身的西學教育背景，以及西化的教學理念和方式，學生無法充分認識、接觸并掌握到純正、精湛、系統(tǒng)的傳統(tǒng)技藝，甚或一開始就被導向畸形支離的方向……——中國藝術研究院原常務副院長兼研究生院院長 研究員 呂品田
今天，社會的快速發(fā)展和文明的轉型，以及城鄉(xiāng)一體化的趨勢，非遺的傳承和新生都呈現出多元化的趨勢。我所理解的“非遺新生”，是一種源自活的文明的，發(fā)自身心內部的發(fā)展渴求。非遺扎根生長于大地與生活，非遺就是人民生活里的中國故事……——中央美術學院非物質文化遺產中心教授、中國剪紙研究中心主任 喬曉光
蘇繡是一門靜下心來才能做好的藝術，面對當今社會的各種利益和誘惑，很多人都不愿意繼續(xù)從事這門“苦行僧”的行業(yè)，蘇繡的傳承面臨著重大考驗。蘇州刺繡研究專門組織了一個培訓教育研究組，針對每個學生的具體情況因材施教，通過近幾年的不斷努力，在技藝傳承和作品創(chuàng)新方面都有了非常好的起色……——江蘇省工藝美術大師、江蘇省非物質文化遺產“蘇繡”代表性傳承人 黃春婭
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“ 繡 夢 ” 夏 華
很多人說，夏華賦予了中國傳統(tǒng)手工藝新的生命，但夏華自己更愿意理解為，她和團隊所作出的努力改變了手工藝人的命運，讓她們過得更好一點，讓祖祖輩輩傳承的手藝走向世界。中國手工作坊走到今天，夏華內心很有底氣：再給我5年時間，我可以帶著10萬繡娘，不僅能闖倫敦，還能去闖更大的世界。正真地把中國最美好的傳統(tǒng)手藝，變成全世界人喜歡的生活方式。
從 敦 煌 到 “ 敦 煌 ”
“敦者，大也；煌者，盛也?！睎|漢學者應劭在注解《漢書·地理志》時，曾寫下這樣的文字。從敦煌到上海，直線距離為2 639千米；從敦煌到“敦煌”，時空中的品牌擴張之路王國振走了20多年。絲路綿延，駝鈴猶在，隨著每一次琴弦撩撥，深藏在中國人血脈里的文化基因，其實從來就沒有遠離過我們。
染 有 情 緒
色彩，是能引起審美愉悅的、最為敏感的形式之一。不同的色彩對應不同的材料也能創(chuàng)造出超乎想象的特點。傳統(tǒng)的藍染可以摩登，紙張可以堅韌，皮革可以變得華麗多情。讓我們一起給家居添上豐富的色彩吧！
做 個 “ 鋼 鐵 俠 ”
如今，人們再提起溫陳華，只會說“這個人做的事情好勵志”。事實上，在他眼中，這只是一個普通人的普通故事而已?！熬拖衩黛渥谙矚g木工，只是享受那個過程?！睆碾娔X鋪老板到甲胄復原師，他把熱愛做到了極致。
第五期 | ISSUE63
Content
視 界 | Vision
“繡夢”夏華
紙的浪漫與瘋狂
手工藝術“三重奏”
愛馬仕，與人相連的故事
人 文 | Culture
極彩
包羅萬象
從敦煌到“敦煌”
弦歌不輟，薪火相傳
層層疊疊自安寧 星星點點出璀璨
生 活 | Life
染有情緒
做個“鋼鐵俠”
金戈鐵馬入夢來
東山，詩意一整天
專 題 | Topic
年畫，日新
父與子的對比色
做酷一點的傳承人
傳承之翼，無問西東
續(xù)寫“點石成金”夢
... ...
《極簡的幻覺》
鄔建安設計，姚惠芬蘇繡作品
深藏在中國人血脈里的文化基因
其實從來就沒有遠離過我們
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就是新生
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