原標(biāo)題：大同歷代墓葬壁畫(huà)：北魏見(jiàn)庖廚宴樂(lè)，元代則山水人物
20世紀(jì)50年代至今，大同地區(qū)考古發(fā)掘的壁畫(huà)墓達(dá)30余座，其中18座墓葬的150余幅壁畫(huà)作品，時(shí)代涉及北魏、遼、金、元四個(gè)時(shí)期。北魏壁畫(huà)以庖廚宴樂(lè)、出行、狩獵為主，民族特色鮮明；遼代壁畫(huà)以庭院家居、男女侍者為主題，生活氣息濃厚；金代壁畫(huà)將備茶、侍酒與宴樂(lè)完美融合；元代壁畫(huà)以水墨所繪山水人物為主，時(shí)代特征突出。
東風(fēng)里遼代壁畫(huà)墓起居圖
壁畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)美術(shù)不可或缺的一部分，從古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。墓葬壁畫(huà)作為中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分，描繪了真實(shí)的歷史，填補(bǔ)了技藝的空白。從現(xiàn)有考古材料和文獻(xiàn)記載可以推斷，墓葬壁畫(huà)出現(xiàn)于西漢早期，到西漢晚期漸興。魏晉南北朝時(shí)期，伴隨佛道興起，外來(lái)文明傳入，墓葬壁畫(huà)在保持漢代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，取得了重大發(fā)展，鹵薄儀仗圖、狩獵宴飲圖和格式化墓主畫(huà)像成為主流，隱逸題材開(kāi)始出現(xiàn)。至隋唐五代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，思想活躍，對(duì)外交流頻繁，文化藝術(shù)更是展現(xiàn)了其繁榮之態(tài)，墓葬壁畫(huà)的發(fā)展也達(dá)到了頂峰。其在秉承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推陳出新，出行儀仗、山水花鳥(niǎo)、仕女等題材大為流行，繪畫(huà)技藝不斷精進(jìn)。兩宋時(shí)期，社會(huì)生活等多方面發(fā)生重大變化，文化形態(tài)呈現(xiàn)平民化傾向，墓葬壁畫(huà)內(nèi)容多涉及日常生活習(xí)尚和封建迷信思想。遼、金、元三代作為少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，在學(xué)習(xí)吸收中原先進(jìn)文化的同時(shí)亦保留了其自身的民族特色。遼代墓葬壁畫(huà)不僅承繼了唐、五代的部分傳統(tǒng)，同時(shí)吸收宋代的某些風(fēng)格，而且更表現(xiàn)出自身的特色，狩獵游牧和起居宴飲場(chǎng)景較多出現(xiàn)。金代墓葬壁畫(huà)部分承襲遼代因素，同時(shí)也包含宋代墓葬壁畫(huà)中“開(kāi)芳宴”的表現(xiàn)形式。元代受統(tǒng)治階級(jí)喪葬觀念的影響，墓葬壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展走向了尾聲，壁畫(huà)題材沿襲了遼金和兩宋時(shí)期的風(fēng)格，同時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響出現(xiàn)了新興的隱逸圖和山水圖。
遼代周家店紙箱廠壁畫(huà)墓南壁收財(cái)帛圖
根據(jù)已發(fā)表資料，大同地區(qū)壁畫(huà)墓葬涉及的時(shí)代主要為北魏、遼、金、元四個(gè)時(shí)期。北魏時(shí)期定都平城（大同），歷經(jīng)百年經(jīng)營(yíng)，平城成為中國(guó)北方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，墓室壁畫(huà)藝術(shù)空前發(fā)展。遼、金、元三代分別將大同作為西京，經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域欣欣向榮，墓室壁畫(huà)的發(fā)展迎來(lái)又一高峰。
沙嶺M7北魏壁畫(huà)墓墓主夫婦圖
北魏，一個(gè)由北方少數(shù)民族拓跋鮮卑建立的王朝。他們?cè)从诖篚r卑山，從嘎仙洞走出一路南遷，雄峙塞北草原，肇建魏于盛樂(lè)，398年,道武帝拓跋珪由盛樂(lè)遷都平城，北魏進(jìn)入嶄新的平城時(shí)代,至孝文帝遷洛的近百年間，北地各民族匯聚平城，鮮漢雜居，在三至六世紀(jì)的北中國(guó)演繹著他們民族融合的歷史篇章。平城由一座邊塞重鎮(zhèn)成為人口百萬(wàn)的國(guó)際大都市，她見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代，容納了數(shù)個(gè)民族，匯聚了多元文化，也遺留了大批珍貴的遺址、遺跡和墓葬。
仝家灣M9北魏壁畫(huà)墓狩獵圖
平城地區(qū)北魏墓葬主要分布于大同城東及城南，其中已發(fā)掘帶有圖像資料的墓葬數(shù)座。墓葬圖像以繪制位置的不同可以分為兩種情況：一種是墓室壁畫(huà)，墓室壁畫(huà)通常在地仗層上以紅線起稿，然后用黑線勾勒定型，最后進(jìn)行填色渲染，個(gè)別圖案直接單色繪制；另一種為葬具圖像，包括石槨彩繪及漆棺畫(huà)像，石槨彩繪一般直接在石壁上繪制，而漆棺畫(huà)像則是先給棺板上漆、再繪圖案。本書(shū)涉及到的帶有圖像資料的墓葬有5座：沙嶺北魏壁畫(huà)墓（M7）、仝家灣北魏壁畫(huà)墓（M9）、云波里路北魏壁畫(huà)墓、智家堡北魏石槨壁畫(huà)墓和文瀛路北魏壁畫(huà)墓。
文瀛路北魏壁畫(huà)墓胡人牽駝及力士圖
北魏墓葬圖像題材可分為世俗生活、精神世界、鎮(zhèn)墓辟邪和裝飾圖案四類(lèi)，具體內(nèi)容包含：墓主宴飲圖、儀衛(wèi)出行圖、露天宴樂(lè)圖、生活勞作圖、狩獵圖、樂(lè)舞雜戲圖、胡商圖、武士圖、伏羲女?huà)z圖、神獸祥瑞圖及裝飾性圖像。墓室正壁通常繪有墓主宴飲形象，左右兩壁多為狩獵出行和生活勞作場(chǎng)景，甬道處多繪鎮(zhèn)墓武士及異獸形象。圖像內(nèi)容及風(fēng)格上包含了東北三燕文化、高句麗文化因素，河西魏晉時(shí)期因素，中原十六國(guó)時(shí)期漢晉傳統(tǒng)文化因素和外域因素。整體來(lái)看，北魏平城墓葬圖像秉承漢魏壁畫(huà)的傳統(tǒng)，又吸收了同時(shí)期東北地區(qū)、河西地區(qū)及南朝墓葬壁畫(huà)的文化因素，同時(shí)又融合了西方外來(lái)文化，在融會(huì)貫通后獨(dú)具特色。這些北魏墓葬圖像，極具藝術(shù)價(jià)值、考古價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值，填補(bǔ)了中國(guó)古代繪畫(huà)史的一段空白，表現(xiàn)了北朝民族融合的特色，為我們了解北魏社會(huì)增添了新渠道。
遼，是我國(guó)北方地區(qū)以契丹民族為核心的少數(shù)民族政權(quán)。契丹世屬東胡系統(tǒng)，世代游牧于潢水（今西拉木倫河）和土河（今老哈河）一帶。916年，契丹跌剌部的首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，建立了國(guó)家政權(quán)。遼政權(quán)建立后不斷向外擴(kuò)張，938年，攫取了燕云十六州，其版圖擴(kuò)至今天的北京地區(qū)、河北北部和山西北部一帶。1044年，遼興宗“升云州為西京”，治大同府，從此確立西京大同重要的政治經(jīng)濟(jì)和文化地位。
遼代許從赟壁畫(huà)墓門(mén)吏圖
遼代西京轄區(qū)內(nèi)的大同、宣化等地區(qū)至今發(fā)現(xiàn)的遼代壁畫(huà)墓，是長(zhǎng)城以南地區(qū)壁畫(huà)墓發(fā)現(xiàn)的主要區(qū)域之一。大同地區(qū)已發(fā)掘的遼代壁畫(huà)墓以圓形單室磚墓居多，坐北朝南，一般都由墓道、甬道和墓室三個(gè)部分組成。本書(shū)涉及到的壁畫(huà)墓葬有7座：許從赟夫婦壁畫(huà)墓、周家店紙箱廠壁畫(huà)墓、臥虎灣4、5、6號(hào)墓、糕點(diǎn)廠壁畫(huà)墓和東風(fēng)里壁畫(huà)墓。
遼代許從赟夫婦壁畫(huà)墓西壁影作門(mén)樓
周家店紙箱廠遼代壁畫(huà)墓待客圖（摹本）
該地區(qū)遼代壁畫(huà)墓大多為漢人墓葬，壁畫(huà)多繪于四壁及頂部，通常先用紅褐色粘泥或草拌泥抹打底，然后抹白灰一層,在白灰上以墨線勾出輪廓, 并涂彩作畫(huà)。壁畫(huà)內(nèi)容豐富，多沿襲晚唐時(shí)期墓室“宅院化”的裝飾題材，具體有出行場(chǎng)景、花卉?chē)?、門(mén)侍圖、散樂(lè)場(chǎng)景、生活場(chǎng)景等。綜合墓葬紀(jì)年資料，本書(shū)涉及的壁畫(huà)墓可分為兩期：第一期為遼穆宗到遼興宗時(shí)期（951—1055年），代表為許從赟夫婦壁畫(huà)墓（982年）、周家店紙箱廠壁畫(huà)墓；第二期為遼晚期，其代表為臥虎灣6號(hào)墓（1083年）。早期遼墓壁畫(huà)布局通常為三層結(jié)構(gòu)，上層穹窿頂及四周，圖像內(nèi)容為天象圖、星宿圖；中層位于穹窿頂下的立壁上端，為彩繪仿木梁架結(jié)構(gòu)等；下層一般為以朱色影作立柱分開(kāi)的獨(dú)立人物畫(huà)面,主要表現(xiàn)庭院內(nèi)景。晚期遼墓壁畫(huà)圖像發(fā)生改變，墓頂一般繪有日、月、星球、云氣及富有象征意義的三足金烏、桂樹(shù)、玉兔等；北壁改繪以“湖石花卉”為裝飾的折屏，折屏屬三扇居多，后增至五扇或者六扇，屏之上方垂以帷幔，兩側(cè)各立一侍者；西壁大體是描述車(chē)、馬出游的庭外場(chǎng)面；而東壁則為宅內(nèi)日常生活用具的題材。壁畫(huà)圖像場(chǎng)景均來(lái)源于日常生活，人物特征主要為漢人形象，也有契丹人形象，反映出長(zhǎng)城以南的農(nóng)耕文化為背景下的社會(huì)生活，也體現(xiàn)了在遼的長(zhǎng)期統(tǒng)治下大同地區(qū)漢族文化與契丹文化的大融合。
東風(fēng)里遼代壁畫(huà)墓出行圖
金，是由居住在我國(guó)東北的女真族建立起來(lái)的少數(shù)民族政權(quán)。女真作為一個(gè)民族的稱(chēng)謂，出現(xiàn)在五代、遼時(shí)期，但其歷史淵源，可自隋唐時(shí)期的“靺鞨”、南北朝時(shí)的“勿吉”。唐武則天時(shí)，靺鞨粟末部首領(lǐng)大祚榮建渤海國(guó)后，靺鞨七部中的黑水部開(kāi)始稱(chēng)女真。及遼滅渤海，女真遂自黑龍江中下游南遷至渤海故地，成為遼的附庸。勢(shì)力迅速壯大的女真完顏部首領(lǐng)阿骨打完成了女真各部的統(tǒng)一，于1117年建女真國(guó)，擺脫了遼的控制。1122年，女真改國(guó)號(hào)為“金”，后三年，滅遼朝，隨后又于1127年滅北宋，形成了與南宋政權(quán)對(duì)峙的局面。金襲遼制，大同仍為西京，其重要性不言而喻。
南郊云大M1金代壁畫(huà)墓宴樂(lè)圖
金代徐龜壁畫(huà)墓宴樂(lè)圖
大同地區(qū)已發(fā)掘的金代壁畫(huà)墓多為長(zhǎng)方形單室磚墓，墓向坐北朝南。本書(shū)涉及到的壁畫(huà)墓葬共3座：大同市南郊云大M1、M2和徐龜墓。壁畫(huà)以彩繪為主，空間布局較為規(guī)律，墓室頂部繪星宿或花卉圖像；墓室四角多用墨線或彩繪表現(xiàn)仿木構(gòu)件；北壁上部多繪帷幔、下部左右各有一名侍者，不見(jiàn)墓主形象；東西壁主要表現(xiàn)日常生活場(chǎng)景，通常以備茶、侍酒、宴樂(lè)圖居多；部分墓葬甬道兩壁繪有車(chē)馬出行圖。大同金代壁畫(huà)墓從壁畫(huà)題材和布局形式來(lái)看，明顯與大同地區(qū)遼代壁畫(huà)墓具有承襲關(guān)系，而散樂(lè)侍酒的形象則是受到宋墓中流行的“開(kāi)芳宴”題材影響。本書(shū)提及的三座墓均為漢人墓，相比較而言雖然也有女真服飾的表現(xiàn)，但更突出的則是地域性和家族性的影響。
金代徐龜墓墓頂星宿圖
元代馮道真壁畫(huà)墓道童奉茶圖
元，是我國(guó)北方草原地區(qū)的蒙古族所建立起來(lái)的一個(gè)封建王朝。1206年，蒙古族的首領(lǐng)鐵木真開(kāi)創(chuàng)大蒙古國(guó)，自稱(chēng)成吉思汗。隨后，經(jīng)過(guò)了連續(xù)不斷的討伐、征伐，先后滅了西夏和金兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，并且還通過(guò)西征，占領(lǐng)了中亞廣大地區(qū)和今俄羅斯的部分疆域，征服的范圍及今天的波蘭、匈牙利等地。至成吉思汗之孫忽必烈即可汗位，于1271年改國(guó)號(hào)為“大元”。1276年，又滅了南宋，到1279年最終實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一。元初，蒙古政權(quán)沿襲了遼金時(shí)期大同作為西京的建制，至1288年才由西京路改為大同路。此時(shí)，大同路是通往大都、俄羅斯和西亞各國(guó)的交通樞紐，是當(dāng)時(shí)著名的都市之一。
1992年齒輪廠元代壁畫(huà)墓備茶圖
大同地區(qū)元代壁畫(huà)墓多為單室磚墓，坐北朝南，墓室平面呈方形。本書(shū)涉及到的元代壁畫(huà)墓共3座：馮道真墓、1986年齒輪廠壁畫(huà)墓和1992年齒輪廠壁畫(huà)墓。墓室的四壁及頂部通常繪有壁畫(huà)，壁畫(huà)制作方法為在磚墻上先抹褐色粘泥，其上再抹白灰，將白灰面打磨光滑，然后在白灰面上繪制墨色壁畫(huà)，局部圖像有點(diǎn)彩。墓室頂部有表示祥瑞的云鶴圖；壁面近頂部處有磚砌或直接用墨線表現(xiàn)的仿木結(jié)構(gòu)；四壁內(nèi)容主要為奉酒侍茶圖和山水人物圖。其中奉酒侍茶圖主要采用墨線勾勒的手法，題材上承自宋金時(shí)期，以?xún)山M人物分別表示備茶獻(xiàn)酒，體現(xiàn)出墓主人日常生活的奢華；而山水人物圖多以屏風(fēng)畫(huà)的形式出現(xiàn)，其中多包含隱逸及宗教因素，或受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所影響，主要表現(xiàn)墓主人的志向及宗教觀。
1986年齒輪廠元代壁畫(huà)墓賞蓮圖
縱觀大同地區(qū)北魏、遼、金、元時(shí)期的墓葬壁畫(huà)既在不同程度上保留了各自少數(shù)民族的特點(diǎn)與傳統(tǒng)，又吸收、融合了漢族的風(fēng)尚和文化。大同地區(qū)出土的這批壁畫(huà)資料，作為民族融合與多元文化的典范，生動(dòng)地展現(xiàn)了不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，極大地豐富了中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)內(nèi)容。
1986年齒輪廠元代壁畫(huà)墓山居圖
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