【編者按】秦孝公啟用商鞅大刀闊斧進(jìn)行改革，其目的在強(qiáng)國(guó)，而非富民。隨著改革的深化，秦國(guó)對(duì)全民、全軍和經(jīng)濟(jì)的動(dòng)員能力越來(lái)越強(qiáng)，席卷天下、并吞八荒的“秦國(guó)夢(mèng)”正在一步步逼近。然而，任何一場(chǎng)改革，如果缺乏全民共識(shí)，不能構(gòu)建上下認(rèn)同的所謂“核心價(jià)值觀”，要想“從勝利走向勝利”，結(jié)果可想而知。進(jìn)入改革深水區(qū)的秦國(guó)，為什么會(huì)偏離孝公和商鞅設(shè)計(jì)的路線？從“秦國(guó)夢(mèng)”走向“天下夢(mèng)”，后嬴政時(shí)代為什么出現(xiàn)多米諾骨牌效應(yīng)呢？歡迎繼續(xù)關(guān)注鳳凰國(guó)學(xué)特別專欄《王立新說(shuō)史》。
秦始皇（資料圖）
秦始皇與李斯：社會(huì)轉(zhuǎn)型期的失敗決策者
商鞅變法，確實(shí)改變了秦國(guó)的地位，使秦國(guó)一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)。孝公之后，又經(jīng)數(shù)代君王努力，傳至嬴政，遂“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)棰拊以鞭笞天下，威震四海。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨?！?/span>（賈誼《過(guò)秦論》，以下黑體字均出于此，不再另注。）到了秦王嬴政26年，即公元前221年，終于滅掉韓、趙、魏、楚、齊、燕六國(guó)，統(tǒng)一全境。
統(tǒng)一全國(guó)之后，秦始皇和丞相李斯將當(dāng)時(shí)的天下，分為三十六個(gè)郡，各置守令。盡收天下兵器，聚于咸陽(yáng)銷毀，用這些金屬材料，鑄成大鐘之類，還澆鑄了十二個(gè)金人，重各千石，放在宮廷里。接下去又統(tǒng)一度、衡、石、丈、尺。還把天下的所謂“豪杰”十二萬(wàn)戶，統(tǒng)一遷到了咸陽(yáng)。
王初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔“，自稱曰“朕”。朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世，至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。
秦統(tǒng)一形勢(shì)圖
統(tǒng)一天下之后，本該好好治理天下，讓大家過(guò)點(diǎn)安生日子了吧，不！
“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！比缓?，“據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之溪以為固。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何！天下已定，秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。”
上面的幾段話，大家肯定也很熟悉，也是賈誼《過(guò)秦論》中的文字，所以我不用給大家再作專門解釋。大家請(qǐng)看下面這幅圖像，是我從網(wǎng)上下載的秦始皇的形象：
秦王政三十二年，也就是始皇帝九年，即公元前213年，丞相李斯上了一封下面的奏章：
異時(shí)諸侯并爭(zhēng)，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令。今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首，相與非法教。人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便！臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》者，棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉，與同罪。令下三十日，不燒，黔為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。制曰：“可?！?（《資治通鑒》卷七）
黔首就是百姓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)對(duì)普通百姓的稱謂，如同魏國(guó)稱作“蒼頭”一樣。李斯上奏中的儒者，其實(shí)已不限于崇尚和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的儒者，而是所有的讀書(shū)人。李斯強(qiáng)調(diào)焚書(shū)的理由，就是天下既然已經(jīng)統(tǒng)一，法令也已經(jīng)頒布，絕不允許懷疑和偏離。而這些讀書(shū)人卻出來(lái)說(shuō)三道四，好像他們比您還高明，好像我們實(shí)行的法令和做法有問(wèn)題。懷疑法令的正確性，就是對(duì)您的最高、最權(quán)威統(tǒng)治的懷疑，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲禁止民間議論政治得失的行為，讓老百姓以官吏為老師，跟他們學(xué)習(xí)怎樣遵循法律，這是讀書(shū)人唯一明智的選擇。他們現(xiàn)在借以“妄議”朝政的理由和根據(jù)，都在古代各國(guó)的典籍里。將這些違禁的書(shū)籍全部燒毀，他們就沒(méi)有了依據(jù)。如果有人不小心說(shuō)走嘴，道出了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等的話語(yǔ)，就應(yīng)立即殺頭。借助古代的實(shí)事，來(lái)影射或者誹謗當(dāng)今朝政的，誅滅九族。
李斯的這份奏章，被秦始皇批準(zhǔn)了。于是秦國(guó)強(qiáng)行焚毀了除了秦國(guó)的史書(shū)，還有醫(yī)藥、占卜和種樹(shù)等之外的全部文化典籍。
公元212年，秦始皇和李斯又以“妖言惑眾”的罪名，將460多名讀書(shū)人活埋于咸陽(yáng)城外。這就是歷史上的焚書(shū)坑儒。焚書(shū)坑儒，是專制統(tǒng)治者對(duì)思想文化的第一次最殘酷的強(qiáng)力打壓。其目的就是不允許議論國(guó)家的政策和政令。大家只能服從，不能懷疑，也不許議論，更不許持不同的政治主張。
焚書(shū)坑儒（資料圖）
秦始皇開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上以統(tǒng)一思想為借口，鉗制思想文化的歷史先例。自由討論，百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就此結(jié)束。從此，中國(guó)歷史上再難聽(tīng)到政治統(tǒng)治以外的聲音！
打著國(guó)家統(tǒng)一的旗號(hào)，惟自己出于本身利益考慮的意志是尊，歷史文化就非但不再具有任何價(jià)值，而且成了統(tǒng)治者最直接、最可怕的敵人。這一做法被歷代統(tǒng)治者所繼承，歷朝、歷代的大大小小和形形色色的文字獄等，都是這種做法的變相延續(xù)。這些與人類文明為敵的暴虐統(tǒng)治者們，或許會(huì)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，不再敢像秦始皇那樣明目張膽的敵視歷史文化，除非他們已經(jīng)喪心病狂，才會(huì)公開(kāi)接續(xù)秦始皇的做法。
實(shí)際上，一種不要說(shuō)是民主的政治，就算是比較寬松的，哪怕是專制的政治，都不會(huì)采取這樣的惡劣手段來(lái)壓制不同的聲音。而之所以一定要壓住不同的聲音，就是對(duì)自己獲得最高權(quán)力的方式和途徑的合理性不自信，自己知道自己的政權(quán)，只是用武力所獲得，并不一定代表民意，于是就害怕不同的聲音。這種害怕，剛好表明了權(quán)力的來(lái)源不正當(dāng)。
其實(shí)一個(gè)好的統(tǒng)治，正需要聽(tīng)到來(lái)自不同方面的不同聲音，權(quán)力一定要接受懷疑、接受批評(píng)甚至批判，這樣它才不會(huì)因?yàn)樗烈馔秊槎芸鞌€下去。允許不同聲音，本來(lái)就是中國(guó)古代舊有的優(yōu)良傳統(tǒng)。堯舜的時(shí)代，立誹謗木于路口，專門讓過(guò)往的行人詆毀政府的政策和政令，好讓政府知道自己政令的失誤，以便加以改善。否則，政策和政府就會(huì)永遠(yuǎn)壞下去。春秋時(shí)代鄭國(guó)宰相子產(chǎn)，不毀鄉(xiāng)校，留足空間讓人們批評(píng)君主、宰相、官員和政府的政令等，以便吸納各方面的意見(jiàn)，改善政令和措施，使得鄭國(guó)成為遠(yuǎn)近馳名的令人向往的國(guó)家。到了魏文侯時(shí)代，依然是聽(tīng)取不同意見(jiàn)，以提高行政政令的正確性和準(zhǔn)確性。
只是到了秦朝，為了自己的權(quán)力的暢行無(wú)阻，開(kāi)始嚴(yán)厲打壓不同意見(jiàn)。防民之口，甚于防川，把百姓都當(dāng)成洪水猛獸，把一切人都當(dāng)成賊寇來(lái)防范。這一做法只能表明：這樣的國(guó)家政權(quán)，已經(jīng)明目張膽的公然與天下為敵，同時(shí)又把天下看成自己最大的敵人。這是由于恐懼所造成的神經(jīng)病患者的心理，中國(guó)的政治從此不再正常了。
公元前210年11月，秦始皇崩于沙丘平臺(tái)。
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