據(jù)可考證的歷史資料證明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李淵的母親，獨(dú)孤氏，是隋文帝皇后的姐妹，屬于非漢族，所以李世民和隋煬帝之間還有著姨表關(guān)系。唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人。而李淵一方的血統(tǒng)還沒有足夠的歷史證據(jù)進(jìn)行論證。歷史上有以下幾種說法，賜姓大野部，河南破落李姓，老子李耳的后代等。
陳寅恪當(dāng)年曾詳細(xì)考證此事，但到今天為止，還沒有什么新的歷史遺留下來的資料或?qū)嵨锟梢怨┐藛栴}得到深一步的結(jié)論。
在胡人的風(fēng)俗中，有父死子娶母為妻的習(xí)俗，也有一家的男人合用一妻的典故。昭君出塞的典故中，王昭君在死了丈夫后就嫁給了自己的兩個(gè)兒子。唐朝帝王史中，也有類似的尷尬關(guān)系。
唐太宗李世民、武則天與唐高宗李治之間的關(guān)系可以說是亂倫。唐太宗李世民在武氏則天14歲時(shí)，正值其雛女妙齡之際，召其入宮為才人。太宗死后，則天入感業(yè)寺為尼。唐高宗即位，復(fù)召武氏入宮，拜昭儀，進(jìn)號(hào)宸妃。幾年后，竟做了唐高宗李治的皇后。其間，唐初的元老重臣如長(zhǎng)孫無忌、褚遂良、于志寧、裴炎及程務(wù)挺等人，曾力諫唐高宗李治，武氏“曾侍先帝，眾所共知”，結(jié)果唐高宗李治根本沒有在意。
歷史上，楊貴妃也是一例。楊貴妃本是唐玄宗之子壽王的妻，卻被玄宗討來做了貴妃。這些為李唐王朝大臣們所不齒的關(guān)系是不是李氏家族身體里流淌的粗獷的血液在作怪呢？也難以定論。
但有一點(diǎn)則是可以明確的，那就是李唐王朝深受胡人風(fēng)俗的浸染。由于在魏晉時(shí)期長(zhǎng)期與胡人混住，即使?jié)h人，也從各方面都沾染了大量的胡俗。從唐朝女子的穿著到蹴鞠、騎馬打獵的自由生活來看，當(dāng)時(shí)女性享受了歷代女子不曾享受的解放；對(duì)于開放、繁榮，各民族已有了相當(dāng)程度融合的大唐朝而言，這種開放卻算不了什么問題。
貞觀年間，唐太宗平定東突厥，俘虜頡利可汗，解除了北邊的威脅；五年后，平定吐谷渾，俘其王慕容伏允；貞觀十四年，又平定高昌氏，于其地置西州，并在交河城（今新疆吐魯番西）置安西都護(hù)府。晚年，唐太宗戰(zhàn)志猶存，親征高句麗。唐太宗善騎射，一生過著不倦的戎馬生涯。
李世民的身世問題，考古學(xué)家通過對(duì)唐太宗李世民的安息之所——昭陵的考察研究，找到了新的證據(jù)。史書中關(guān)于昭陵記載，昭陵為唐太宗李世民的墳?zāi)?，有?nèi)外兩城。外城遺址已難考證，門內(nèi)當(dāng)年建有獻(xiàn)殿，存放李世民生前服用器物。北門曰玄武門，又稱司馬門。原有14個(gè)“蕃酋”的石雕像和馳名中外的“昭陵六駿”等浮雕。
時(shí)至今日，那十四個(gè)“蕃酋”的石雕像現(xiàn)已人像不知何處去了，那“蕃酋”的石雕像到底有些什么來歷已是無人知曉。可馳名中外的“昭陵六駿”浮雕還保存在西安碑林博物館石刻藝術(shù)陳列室里。
“昭陵六駿”的確是李世民留下的又一個(gè)疑點(diǎn)。有專家用突厥語的全新解釋，解開它們產(chǎn)地來源、馬種、名號(hào)含義、陪葬習(xí)俗，揭開了沉寂千年的唐昭陵六駿之謎?！锻回蕟栴}研究論文集》上面記載：馬是突厥人不可離開的伴侶，平時(shí)生活游牧，戰(zhàn)時(shí)馳騁沙場(chǎng)。在突厥的葬俗中，有一種奇特的祭祀悼念馬功勞的習(xí)俗，一般有三種儀式。主人死后，隨從會(huì)騎著馬繞著死者墓地轉(zhuǎn)圈，然后把馬殺掉或者活埋到墳?zāi)估?。無論是突厥貴族，還是一般牧民，死后都要與馬共葬，只是數(shù)量多少不同。
中國(guó)所有帝陵中，為什么只有在李世民的昭陵里會(huì)有戰(zhàn)馬石刻？唐太宗獨(dú)特的墓葬形式是否真的顯示了突厥的習(xí)俗？昭陵是李世民的墳?zāi)?，至今未被打開，或許不久的將來，人們可以從昭陵那里得到最確切的答案。
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