公元649年，一代明主唐太宗李世民在外出避暑時病逝于含風(fēng)殿中。令人奇怪的是，此前史書中絲毫沒有對李世民身患重病的記載，而外出避暑時李世民也仍然十分健康。
更令人奇怪的是，史書中每次談到李世民去世總是一筆帶過，新舊唐書之間還彼此矛盾，似乎在刻意回避什么，完全沒有其他開國皇帝的排面。
那么，一代天驕，被尊為“千古一帝”的李世民究竟是為何而死，史書記載又是想隱瞞什么真相呢？
李世民發(fā)動玄武門之變，殺死兩個兄長的故事在中國可謂家喻戶曉，但很多人并不清楚，實際上在李世民晚年，他的兒子也差點給他來一出“父行子效”。
李世民早在即位當(dāng)年便立皇長子李承乾為太子，同時也為他開設(shè)東宮、配備心腹。為了培養(yǎng)李承乾，李世民下了很大功夫，不僅在許多領(lǐng)域都派老師專門教導(dǎo)，連魏征、孔穎達(dá)這些名臣也都曾被派去給太子講課。
起初李承乾比較乖巧，安分學(xué)習(xí)，對老師也十分敬重，年紀(jì)輕輕就經(jīng)常寫文章感謝老師。但在一次外出游玩時，他不幸腿部受傷，以致留下后遺癥，走路十分困難（身有足疾，不良于行）。李世民心疼兒子，減少了對他的學(xué)業(yè)壓力；而李承乾則正好以不便出行為理由，在自己的東宮中開始了荒淫享樂。
一次宮外戲子入宮唱戲時，李承乾對其中一位男性優(yōu)伶稱心十分滿意，強(qiáng)行將他扣下做男寵。李世民得知此事后非常生氣，親自到東宮問罪，并當(dāng)場斬殺了稱心。
但李承乾卻仍舊念念不忘，甚至在自己的宮中給稱心立碑，還私自給他封官。李世民聽說后氣得七竅生煙，但礙于面子沒有點破，只是疏遠(yuǎn)了對李承乾的關(guān)系。
孔穎達(dá)曾多次當(dāng)面訓(xùn)斥李承乾，一開始李承乾還能接受，但到后來他就不再聽從，孔穎達(dá)越生氣他反而越要玩樂，最終孔穎達(dá)只能自己離開。孔穎達(dá)走后，杜正倫也對李承乾悉心輔導(dǎo)，但李承乾依然不聽。
杜正倫一氣之下把李世民給自己的批語拿給李承乾看，希望李承乾明白李世民的苦心。但李承乾轉(zhuǎn)頭就上書誣告杜正達(dá)泄露皇家機(jī)密，最終杜正倫被貶為外官，新來的老師也只能對李承乾聽之任之。
天下沒有不透風(fēng)的墻，很快李世民另一個兒子李泰就知曉了宮中的情況。
李泰是李世民最喜愛的兒子之一，年紀(jì)輕輕就被封為魏王，而且由于過于寵愛李泰，李世民甚至允許他“不之官”（領(lǐng)俸祿但不用離京）。據(jù)舊唐書記載，李泰繼承了李世民的天賦，不僅在家國大事上有獨到的見解，在書法繪畫等領(lǐng)域也有著很深的造詣。父子二人經(jīng)常在宮中筆試書法，好不快意。
但聰明往往意味著野心更大，在得知李承乾如此昏庸后，李泰立刻起了奪嫡的小心思，他積極聯(lián)絡(luò)宮中嬪妃攻擊李承乾，同時拉攏一些大臣支持自己。
李承乾畢竟是太子，很快通過手下了解了李泰的野心，他幾經(jīng)思索之下，決定效仿李世民發(fā)動政變。
貞觀十七年，李承乾聯(lián)系了兄弟李元昌，駙馬杜荷等人，試圖殺死李泰。但由于李承乾在軍中并無威望，他的計劃很快被密報到李世民處。李世民親自出手，將這場政變扼殺于無形中。
在處理兒子時，李世民舍不得殺掉李承乾，無奈之下只能選擇同時處罰李泰，將兩人都排除出即位人選。兩年后，失去依賴的李承乾在黔州病逝，李世民為他傷心不已，一度停止早朝。而李泰也在失去奪嫡希望后心如死灰，僅僅七年后也離開人世。
李世民在晚年時經(jīng)常愧恨自己沒有重視對李承乾的教育，尤其是在李承乾死后，每每回憶起他，已經(jīng)年過半百的李世民仍會傷心流淚。
而眼見最寵愛的兒子李泰一蹶不振，李世民心中也是非常愧疚，種種情緒交織，讓李世民晚年長期處于痛苦狀態(tài)，心情得不到排解。
與其他一些開國君主不同，李世民在創(chuàng)業(yè)過程中對自己的功臣十分珍惜，但對敵人則毫不留情。有時難免殺伐過度，甚至給自己留下陰影。
比如王世充手下猛將單雄信，曾在戰(zhàn)場上追殺李世民，但李世民手下大將徐世績趕來高喊“大哥住手，這是我主公”（阿兄阿兄，此吾主矣），于是單雄信就此收手，放走李世民。
但在單雄信被俘后，哪怕徐世績?nèi)绾吻笄?，李世民也一定要殺掉他?strong>最終徐世績割下大腿上的肉表明心跡，令在場的行刑官都不由落淚。
由于太過鐵腕，李世民晚年時經(jīng)常受噩夢困擾，民間傳說“門神”便是秦瓊尉遲恭兩位猛將為李世民守夢而來。
據(jù)起居注記載，在貞觀二十年后，李世民越發(fā)害怕在自己的宮殿中睡覺，經(jīng)常會做噩夢，因此他更喜歡到后妃宮中休息或到終南山的行宮居?。ㄗ罱K李世民也是駕崩于終南山）。
除了精神壓力外，李世民長期親自上陣也給他的身體帶來了很大負(fù)擔(dān)。在貞觀十三年前，李世民都是信仰佛教居多，哪怕兒子生病他也是請僧人誦經(jīng)。
但在貞觀十三年后，隨著身上傷病逐漸復(fù)發(fā)，李世民也開始迷信丹藥養(yǎng)生，晚年時甚至專門建立丹房，養(yǎng)了一批方士。后來李世民甚至直接用丹藥賞賜大臣，高季輔、尉遲恭等都曾經(jīng)領(lǐng)受過他的這種“特殊賞賜”。
貞觀十六年，李世民背生毒瘡，據(jù)他自己推測是過往箭傷所致，折騰很久才得以治愈。貞觀二十年，李世民疽癰復(fù)發(fā)（多半是長期操勞或舊傷復(fù)發(fā)導(dǎo)致），由此可見李世民年少時的奔波給他的身體埋下了極其長遠(yuǎn)的隱患。
而李世民身上舊傷容易發(fā)作的情況實際上也與他過于操勞分不開。在唐朝所有皇帝中，李世民可以說是終其一生都始終勤政的。尤其是他完善三省六部和科舉制度后，實際上帶來的工作量遠(yuǎn)比此前的皇帝要多得多。
據(jù)舊唐書記載，李世民在立李治為太子后，曾邀請徐世績進(jìn)宮中赴宴，同時命他為托孤大臣，甚至要求他立血書為誓。那一天徐世績大醉在餐案旁睡著，但醒來時卻發(fā)現(xiàn)李世民早已不再身邊，詢問宮人后才得知原來李世民看他長時間不醒，竟然自己回去批閱奏折了。
可以說，貞觀年間能取得長久的繁華與昌盛，和李世民本人的勤政有著密切關(guān)系。
貞觀二十二年，諸多與唐朝友好的國家派使者到長安，共同尊奉李世民為“天可汗”，李世民的辛勤也終于有了回報。
雖然李世民為國操勞堪稱君王典范，但他仍然有作為古人的局限性，比如十分渴求長生，為此不惜花費大量精力與金錢投入到煉丹之中。
貞觀二十二年，大將王玄策掃平中天竺，為李世民帶回一位叫羅彌婆寐的方士，此人號稱活了兩百歲，精通煉丹，能教人長生術(shù)。李世民聽后非常感興趣，當(dāng)即成立丹房，召集人手輔佐他煉丹。
實際上，有唐一代由于道教盛行，對長生不老的崇拜廣布朝廷與民間。連大詩人李白都曾留下“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”的詩句表達(dá)夙愿。除李世民外，后世唐憲宗、唐玄宗、唐武宗等也都是癡迷煉丹的皇帝。
除了長生不老，當(dāng)時方士煉制丹藥還有濟(jì)陰補(bǔ)陽、調(diào)和房事的作用。唐太宗一生有35個子女，但其中21個都是女兒，兒子則往往不成器，所以最終只能選擇公認(rèn)溫和的李治做太子。
由于李世民始終不甚喜歡李治，因此他對自己再生一個賢德兒子的意愿也比較高漲。加之李世民晚年不習(xí)慣獨睡，每每到后宮居住又不能不行房，因此他對丹藥的需求也越發(fā)膨脹。
據(jù)統(tǒng)計，李世民有在冊嬪妃共十五人，其余一些臨時寵幸的宮女不計其數(shù)，比當(dāng)了四十年皇帝的李治還多。如此龐大的壓力下，李世民迷信丹藥似乎也就情有可原了。
值得說明的是，在民間盛傳的所謂隋煬帝皇后蕭氏曾被李世民寵幸的說法并無根據(jù)。蕭氏年長李世民32歲，入唐時早已是六旬老婦，且蕭皇后并不居住于皇宮附近，起居注中也沒有李世民私自找她的記載，因此基本可以推定為是謠言。
但蕭皇后的女兒楊氏確實入宮為妃，并為李世民生下兩個兒子。
此外，民間關(guān)于李世民霸占兄長妻子的說法也只是部分可信。在李世民后宮嬪妃中，只有楊貴妃可以確定為是李元吉之妻，其他嬪妃或出身明確或年齡與玄武門之變對不上，基本可以斷定為不是李元吉或李建成的家眷。
總的來說，出于對長生的迷信及宮中生活的必須，李世民晚年時對丹藥越發(fā)依賴?！杜f唐書·郝處俊傳》中記載李世民在去世前服下丹藥，但沒有效果。而一百多年后的宰相李蕃卻在和朋友談?wù)摃r隨口舉例李世民是因為服用丹藥而死。
結(jié)合李世民一家篡改歷史的習(xí)慣，說明即使在唐朝，民間或公家都已經(jīng)私下達(dá)成共識，李世民就是因丹藥而死。只是史書中不敢如此記載而已。
如果按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來分析，那就是李世民由于長期操勞奔波，早就積累下許多舊病，年紀(jì)越大發(fā)作也就越頻繁。而李世民又是個勤政皇帝，工作太久休息不足，身體也越發(fā)承受不住。
晚年時兩個兒子爆發(fā)矛盾，長子竟然死在他之前，如此白發(fā)人送黑發(fā)人的悲傷更是加重了他的精神負(fù)擔(dān)。
在長期的精神壓力下，李世民開始出現(xiàn)噩夢、失眠等腦神經(jīng)衰弱的癥狀。為緩解痛苦，李世民只能依賴嬪妃的安慰，但代價便是需要不停服用丹藥來維持活力。
最終，“印度神僧”帶來的異域丹藥成了壓死駱駝的最后一根稻草，終于促使李世民身上急病發(fā)作，難以挽救。
對于一個皇帝來說，服用丹藥身亡這件事本就十分滑稽，而李世民服用丹藥還有滋陰壯陽的目的，就更是丟臉。因此史書才刻意避諱談?wù)撎铺诘乃馈?/p>
唐太宗作為我國最著名的皇帝之一，其文韜武略值得每一位后人學(xué)習(xí)，當(dāng)然他身上的一些缺點和局限也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思。在看待歷史人物時，既要肯定他優(yōu)秀的一面，又要看清他帶有不足的另一面，如此才能做到如唐太宗所言“以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明得失”。
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