下午讀二十四孝，頗有感慨。
二十四孝是舊時代孝道的典范，在當(dāng)時是有積極意義的，但是新時代賦予孝道新的內(nèi)涵，用今天的眼光審視當(dāng)年的二十四孝，確實是不敢恭維。
比如“埋兒奉母”講的是晉代郭巨，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”呵呵，在今天，這是典型的謀殺啊。
比如“臥冰求鯉”，講的是王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。求鯉需要臥冰嗎？臥冰可以得鯉嗎？今人看來，臥冰以求鯉，那是腦殘啊。求鯉以臥冰，那是典型的炒作啊。
還有“恣蚊飽血”講的是吳猛，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。其情可嘉，其心可感，其傻可嘆啊。驅(qū)蚊護父，只有此法嗎？
感佩者惟“滌親溺器”黃庭堅一人，說的是北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。這個看似最易，實則最難。俗語說床頭百日無孝子，講的就是這樣平凡的孝道是多么不易。我老母親中風(fēng)半身不遂，我深有感觸。
至于“扼虎救父”，乃人之本性。不難?！吧日頊佤馈?，“懷橘遺親”，“百里負米”，都是親情流露。不難。其余，感覺就是演戲，難逃炒作之嫌。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，以孝治國一直是漢以來的治國理念。竊以為新時代賦予“孝”新的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的孝未必符合現(xiàn)代社會的需要。二十四孝是舊時代孝道的典范和楷模，但是不符合今天的時代精神。比如“不孝有三無后為大”，今天誰還會以為沒有子嗣是最大的不孝呢？
個人觀點，當(dāng)代的孝道，主要應(yīng)該表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、不辜負父母的期望，是為孝。
望子成龍，望女成鳳是長著的心愿，做父母的悉心培養(yǎng)子女，不惜工本，你當(dāng)子女的，做學(xué)生好好學(xué)習(xí)就是孝，工作了干出成績就是孝，立世為人行為端正就是孝，成家立業(yè)家庭和睦就是孝。。。。。。所有讓父母操心、擔(dān)心、揪心的行為就是大不孝。
二、能自立自理、能奉養(yǎng)是為孝。
有能力并且樂于給父母最需要的生活，就是孝。相反，長大成人了還啃老，自己沒有獨立的生活能力，離開父母的救濟就生活質(zhì)量下降，讓父母死了對你都不放心，能叫做孝順嗎？父母老邁了，羸弱多病，需要錢看病你不拿或者是想拿卻沒有，能叫孝順嗎？沒有能力奉養(yǎng)，讓長著受委屈，能叫孝順嗎？不能奉養(yǎng)，實為大不孝。
三、對長著和顏悅色讓長者多喜無憂，是為孝。
對父母橫眉冷對、出言不遜、忤逆不屑、甚至打爹罵娘實為大不孝，真孝順首先是對父母尊重、尊敬、遵從，常回家看看，常承歡于膝下，讓長愉悅，這是孝心！最起碼要讓長者晚景不至于凄惶吧。
我想，這三條應(yīng)該是新時代最基本的孝道吧。
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