事親有隱而無犯，左右就養(yǎng)無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱， 左右就養(yǎng)有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養(yǎng)無方，服勤至死， 心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子 曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？” 命之哭。
子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰： “然。”“子之不使白也喪之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道。道 隆則從而隆，道污則從而污，亻及則安能？為亻及也妻者，是為白也母；不為亻及 也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽顙，頹乎其順也；稽顙而后拜，頎乎其至也。三年之喪， 吾從其至者。”
孔子既得合葬于防，曰：“吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北人也， 不可以弗識也。”于是封之，崇四尺?？鬃酉确?，門人后，雨甚，至，孔子問焉， 曰：“爾來何遲也？”曰：“防墓崩”?？鬃硬粦?。三，孔子泫然流涕曰：“吾 聞之，古不修墓。”
孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰： “醢之矣。”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”
子思曰：“喪三日而殯，凡附于身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而 葬，凡附于棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。 故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”
孔子少孤，不知其墓，殯于五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也， 蓋殯也。問于取阝曼父之母，然后得合葬于防。
鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。
喪冠不。
有虞氏瓦棺，夏后氏{即土}周，殷人棺槨，周人墻置た。周人以殷人之棺槨 葬長殤，以夏后氏之{即土}周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中， 戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘原，牲用も。
穆公之母卒，使人問于曾子曰：“如之何？”對曰：“申也聞諸申之父曰： 哭泣之哀，齊斬之情，饣粥之食，自天子達。布幕，衛(wèi)也，纟參幕，魯也。”
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子 曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則蓋行乎？”世子曰： “不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突 曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老 矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死”。 再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責于人，終無已夫，三 年之喪，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉，逾月則其善也。”
魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘，縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊，佐車授 綏。公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績是無勇也。”遂 死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂誄之。士之有誄，自 此始也。
曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。 童子曰：“華而，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！” 曰：“華而，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也， 元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至于旦，請敬易之。” 曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何 求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。
始死，充充如有窮，既殯、瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。 練而慨然，祥而廓然。
邾婁復之以矢，蓋自戰(zhàn)于升陘始也。魯婦人之ヮ而吊也，自敗于臺鮐始也。
南宮纟舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ曰：“爾毋從從爾，爾勿扈扈爾，蓋榛 以為笄，長尺，而總八寸。”
孟獻子礻覃，縣而不樂，比御而不入。夫子曰：“獻子加于人一等矣！”
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨組纓。
死而不吊者三：畏、厭、溺。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰： “吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之， 遂除之。
大公封于營丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“樂樂其所自生，禮不忘 其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首。’仁也。”
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。” 夫子曰：“嘻！其甚也。”伯魚聞之，遂除之。
舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰：“周公蓋附”。
曾子之喪，浴于爨室。
大功廢業(yè)?；蛟唬?#8220;大功，誦可也。”
子張病，召申祥而語之曰：“君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎？”
曾子曰：“始死之奠，其余閣也與？”
曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位，婦人倡踴。 申祥之哭言思也亦然。”
古者冠縮縫，今也衡縫。故喪冠之反吉，非古也。
曾子謂子思曰：“！吾執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者七日。”子思曰： “先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，而及之。故君子之執(zhí)親之喪也， 水漿不入于口者三日，杖而后能起。”
曾子曰：“小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？”
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之?？鬃釉唬?#8220;異哉，徒 使我不誠于伯高。”
伯高死于衛(wèi)，赴于孔子?？鬃釉唬?#8220;吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友， 吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。于 野，則已疏；于寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主， 曰：“為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也。”
曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。以為姜桂之謂也。”
子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰：“吾聞之也，朋友喪明則哭之。”曾子 哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也。”曾子怒曰：“商，女何無罪也？吾與 女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，爾罪一也； 喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪 與！”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。”
夫晝居于內(nèi)，問其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿 于外；非致齊也，非疾也，不晝夜居于內(nèi)。
高子皋執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
衰，與其不當物也，寧無衰，齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰： “于門人之喪，未有所說驂，說驂于舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉(xiāng)者入 而哭之，遇于一哀而出涕。予惡夫涕之無從也，小子行之。”
孔子在衛(wèi)，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎！足以為法矣，小子 識之。”
子貢曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰： “豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識之，我未之能行也。”
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而后食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右?？鬃釉唬?#8220;二三子之嗜學也， 我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖于門，歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人 其萎乎！”既歌而入，當戶而坐，子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木 其壞，哲人其萎，則吾將安放，夫子殆將病也。”遂趨而入。夫子曰：“賜！爾 來何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也；殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾 之也；周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠于 兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒。
孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪 子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。
孔子之喪，公西赤為志焉，飾棺墻、置た、設披，周也。設崇，殷也。綢練、 設，夏也。
子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質(zhì)，蟻結(jié)于四隅，殷士也。
子夏問于孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寢苫枕干，不仕，弗 與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”曰： “仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不斗。”曰：“請問居從父昆弟之仇如之 何？”曰：“不為魁，主人能，則執(zhí)兵而陪其后。”
孔子之喪，二三子皆而出，群居則出則否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有 余也。祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余。’”
曾子吊于負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而后行禮。從者曰： “禮與？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也。”從者又問諸子游 曰：“禮與？”子游曰：“飯于牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，祖于 庭，葬于墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。”曾子聞曰：“多矣乎，予出祖 者。”
曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習于禮 者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂，袒、括發(fā)，子游趨而出，襲裘帶而 入。曾子曰：“我過矣，我過矣，夫夫是也。”
子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲。作而曰：“哀未忘 也，先王制禮而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲。 作而曰：“先王制禮，不敢不至焉。”
司寇惠子之喪，子游為之麻衰牡麻，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又 辱為之服，敢辭。”子游曰：“禮也。”文子退反哭。子游趨而就諸臣之位，文 子又辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”馬游曰： “固以清文子退，扶適子南面而立曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱 臨其喪，虎也敢不復位。”子游趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪，而，后越人來吊，主人深衣練冠，待于廟，垂涕Д。 子游觀之曰：“將軍文氏之子其庶幾乎！亡于禮者之禮也，其動也中。”
幼名、冠字、五十以伯仲，死謚，周道也。
也者實也。
掘中ニ而浴，毀灶以綴足，及葬，毀宗躐行，出于大門，殷道也。學者行之。
子柳之母死，子碩請具。子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請粥庶弟之母。” 子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也不可。”既葬，子碩欲以賻布之余具祭 器。子柳曰：“不可，吾聞之也，君子不家于喪，請班諸兄弟之貧者。”
君子曰：“謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。”
公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：“樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。” 蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請前。”
弁人有其母死而孺子泣者?？鬃釉唬?#8220;哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可 傳也，為可繼也，故哭踴有節(jié)。”
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括發(fā)。子游曰：“ 知禮。”
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也?；蛟煌嗑?。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節(jié)，吉事雖止不怠。故 騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也；嫂叔之無服也。蓋推而遠之也；姑 姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
曾子與客立于門側(cè)，其徒趨向而出。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死， 將出哭于巷。”曰：“反，哭于爾次。”曾子北面而吊焉。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為 也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有 鐘磬而無иね，其曰明器，神明之也。”
有子問于曾子曰：“問喪于夫子乎？”曰：“聞之矣，喪欲速貧，死欲速朽。” 有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是 非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然，然則夫子有為 言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫 子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速 朽之愈也。’死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰： ‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”曾子以子 游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也。”曾子曰：“子何以 知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸槨，以斯知不欲速朽也。昔 者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速貧也。”
陳莊子死，赴于魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉?？h子曰：“古之大夫， 束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中國，雖欲勿哭， 焉得而勿哭？且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然， 然則如之何而可？”縣子曰：“請哭諸異姓之廟。”于是與哭諸縣氏。
仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也； 周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭 器，人器也。夫古之人，胡為而死其親乎？”
公叔木有同母異父之昆弟死，問于子游。子游曰：“其大功乎？”狄儀有同 母異父之昆弟死，問于子夏，子夏曰：“我未之前聞也。魯人則為之齊衰。”狄 儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死于衛(wèi)，柳若謂子思曰：“子，圣人之后也。四方于子乎觀禮，子 蓋慎諸。”子思曰：“吾何慎哉，吾聞之，有其禮，無其財，君子弗行也。有其 禮，有其財，無其時，君子弗行也；吾何慎哉。”
縣子瑣曰：“吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔 父也；為孟皮齊衰，其叔父也。”
后木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：‘夫喪，不可不深長思也，買棺外內(nèi)易。’ 我死則亦然。”
曾子曰：“尸未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故 帷堂，小斂而徹帷。”
小斂之奠，子游曰：“于東方。”曾子曰：“于西方，斂斯席矣。”小斂之 奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰：“衰む裳，非古也。”
子蒲卒，哭者呼滅。子皋曰：“若是野哉！”哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相以為沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子游問喪具，夫子曰：“稱家之有亡。”子游曰：“有亡惡乎齊？”夫子曰： “有，毋過禮。茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”
司士賁告于子游曰：“請襲于床。”子游曰：“諾。”縣子聞之曰：“汰哉 叔氏，專以禮許人。”
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。曾子曰：“既曰明器，而又實之。”
孟獻子之喪，司徒旅歸四布。夫子曰：“可也。”
讀，曾子曰：“非古也，是再告也。”
成子高寢疾，慶遺人，請曰：“子之病革矣，如至乎大病，則如之何？”子 高曰：“吾聞之也，生有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于 人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。”
子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪’“居處言語飲食ぅ爾。”
賓客至，無所館。夫子曰：“生于我乎館，死于我乎殯。”
國子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身， 棺周于衣，槨周于棺，土周於槨，反壤樹之哉。”
孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人與？人之葬 圣人也。子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若 覆夏屋者矣，見若斧者矣。’從若斧者焉，馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而 已封，尚行夫子之志乎哉！”
婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重ニ。
君即位而為卑歲壹漆之，藏焉。復、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂并作。
復、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂并作。父兄命赴者。
君復，于小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。
喪不剝，奠也與？祭肉也與？
既殯，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪，哭無時，使必知其反也。
練，練衣黃里，纟原緣，葛要，繩屨無纟句，角，鹿裘衡長，去裼 之可也。
有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往。
所識其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，礻也棺一，梓棺二，四者皆周。 棺束縮二衡三，衽每束一。柏槨以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁纟才衣。或曰：使有司哭之，為之不以樂食。
天子之殯也，涂龍盾以槨，加斧于槨上，畢涂屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父！”
國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭于大廟，三日，君不舉?；蛟唬壕e而 哭于后土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人如稅人，則以父兄之命。
士備入而后朝夕踴。
祥而縞，是月礻覃，徙月樂。
公之喪，諸達官之長，杖。
君于大夫，將葬，吊于宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退。朝 亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，喬固不說齊衰而入見，曰：“斯道也，將亡矣士唯公門 說齊衰。”武子曰：“不亦善乎，君子表微。”及其喪也，曾點倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉。
吊於人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊于葬者 必執(zhí)引，若從柩及壙，皆執(zhí)紼。
喪，公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：“寡君承事。”主人 曰：“臨。”君遇柩于路，必使人吊之。
大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父后者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立于 門外告來者，狎則入哭。父在，哭于妻之室；非為父后者，哭諸異室。
有殯，聞遠兄弟之喪，哭于側(cè)室。無側(cè)室，哭于門內(nèi)之右。同國，則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之?；蛟唬?#8220;齊衰不以吊。”曾子曰： “我吊也與哉？”
有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。” 或曰：“外祖母也，故為之服。”
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之，亡國恒于斯，得 國恒于斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。 ”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又 因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣 重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以 辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：“仁 夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜?？薅穑瑒t愛父也；起而 不私，則遠利也。”
帷殯非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。節(jié)哀，順變也。君子念始生之者也。復，盡愛之道也， 有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也，北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀 戚之至隱也。稽顙、隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘， 明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道 焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。 唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀 之至也，有算，為之節(jié)文也。袒、括發(fā)，變也，慍、哀之變也，去飾，去美也， 袒、括發(fā)，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節(jié)也。弁葛而葬，與神交之道 也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人而葬。ヱ主人主婦室老，為其病也，君命 食之也，反哭升堂，反諸其所作也；主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也， 哀之至也反而亡焉，失之矣，于是為甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：“ 殷已愨，吾從周。”葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈， 而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左，反，日中而 虞，葬日虞，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭 易喪祭，明日，于祖父。其變而之吉祭也，比至于，必于是日也接不忍一日 末有所歸也。殷練而，周卒哭而?？鬃由埔?。君臨臣喪，以巫祝桃戈—— 惡之也，所以異于生也。喪有死之道焉，先王之所難言也。喪之朝也，順死者之 孝心也，其哀離其室也，故至于祖考之廟而后行。殷朝而殯于祖，周朝而遂葬。 孔子謂：為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。 不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂車芻靈，自古有之，明器之道也?？?子謂“為芻靈者善”，謂“為俑者不仁”，殆于用人乎哉？
穆公問于子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮， 退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵， 毋為戎首，不亦善乎！又何反服之禮之有？”
悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥天下之達 禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑 夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。”
衛(wèi)司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，而往。子游吊焉，主人既小斂， 子游出反哭，子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子，主人未改服則不 。”
曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十 年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉 知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉，國儉，則示之 以禮。”
國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒 敬子之喪，夫子相，男子西鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)。”曰：“噫！毋。”曰：“我喪也斯 沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉婦人從男子皆西鄉(xiāng)。”
穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭?？鬃釉唬?#8220;知禮矣。”
文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也， 吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內(nèi)人皆行哭失聲。斯子 也，必多曠于禮矣夫。”
季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓 來，褻衣何為陳于斯。”命撤之。
有子與子游立，見孺子慕者。有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲 去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“禮有微情者，有以故興物者。有 直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯 舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣，品節(jié)斯，斯之謂禮。人死， 斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞た，為使人勿惡也。始死，脯 醢之奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也，自上世以來，未之 有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。”
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳太宰使于師。夫差謂行人儀曰：“是夫 也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰曰：“古 之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師 與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦 之，師與有無名乎？”
顏丁善居喪：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既 葬，慨焉如不及其反而息。
子張問曰：“《書》云：‘高宗三年不言，言乃歡’。有諸？”仲尼曰：“ 胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年。”
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調(diào)侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲 曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰：“曠飲斯。”又 酌，曰：“調(diào)飲斯。”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰： “蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂。知悼 子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。”“爾飲調(diào)何 也？”曰：“調(diào)也君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。”“爾飲 何也？”曰：““蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公 曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：“如我死， 則必毋廢斯爵也。”至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請謚于君曰：“日月有時，將葬矣。請所以易其名者。” 君曰：“昔者衛(wèi)國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國有難，夫 子以其死衛(wèi)寡人不亦貞乎？夫子聽衛(wèi)國之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國之社 稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。”
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為后者。曰：“沐浴佩玉則兆。” 五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有執(zhí)親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩 玉。石祁子兆，衛(wèi)人以龜為有知也。
陳子車死於衛(wèi)，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：“夫 子疾，莫養(yǎng)于下，請以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養(yǎng) 者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。”于是 弗果用。
子路曰：“傷哉貧也，生無以為養(yǎng)，死無以為禮也。”孔子曰：“啜菽飲水 盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。”
衛(wèi)獻公出奔，反于衛(wèi)，及郊，將班邑于從者而后入。柳莊曰：“如皆守社稷， 則孰執(zhí)羈勺而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？” 弗果班。
衛(wèi)有大史曰柳莊，寢疾。公曰：“若疾革，雖當祭必告。”公再拜稽首請于 尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。”不釋服而 往，遂以衤遂之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：“世世萬子孫，無變 也。”
陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己曰：“如我死，則必大為我棺，使吾 二婢子夾我。”陳乾昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也，況又同棺乎？”弗果殺。
仲遂卒于垂，壬午猶繹，萬入去。仲尼曰：“非禮也，卿卒不繹。”
季康子之母死，公輸若方小。斂，般請以機封，將從之。公肩假曰：“不可！ 夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋 以嘗巧者乎？則病者乎？噫！”弗果從。
戰(zhàn)于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子 不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣。”與其鄰重汪往，皆死焉。魯 人欲勿殤重汪，問于仲尼。仲尼曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦 可乎！”
子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也，去國則哭于墓而后 行，反其國不哭，展墓而入。”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也， 過墓則式，過祀則下。”
工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓 而可。”手弓。“子射諸。”謝之，斃一人，弓。又及，謂之，又斃二 人，每斃一人，掩其目。止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。 ”孔子曰：“殺人之中，又有禮焉。”
諸侯伐秦，曹桓公卒于會。諸侯請含，使之襲。
襄公朝于荊，康王卒。荊人曰：“必請襲。”魯人曰：“非禮也。”荊人強 之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不 入。惠伯曰：“政也，不可以叔父之私，不將公事。”遂入。
哀公使人吊蕢尚，遇諸道。辟于路，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞 梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。莊公 使人吊之。對曰：‘君之臣不免于罪，則將肆諸市朝，而妻妾執(zhí)。君之臣免于罪， 則有先人之敝廬在。君無所辱命。’”
孺子<享黃>之喪，哀公欲設撥，問于有若。有若曰：“其可也，君之三臣猶 設之。”顏柳曰：“天子龍盾而槨幬，諸侯盾而設幬，為榆沈，故設撥。三 臣者廢盾而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉。”
悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰：“為妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得 已乎哉？魯人以妻我。”
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：“請庚之。”子皋曰：“孟氏不以 是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長于斯也，買道而葬，后難繼也。”
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君。違而君薨，弗為服也。
虞而立尸，有幾筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸以 命于宮曰：“舍故而諱新。”自寢門至于庫門。二名不偏諱，夫子之母名征在， 言在不稱征，言征不稱在。
軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載。
有焚其先人之室，則三日哭。故曰：“新宮火，亦三日哭。”
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：“子 之哭也，一似重有憂者。”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子 又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之， 苛政猛於虎也。”
魯人有周豐也者，哀公執(zhí)摯請見之。而曰不可。公曰：“我其已夫。”使人 問焉。曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施 而得斯于民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀；社稷宗廟之中、未施 敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心 以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？”
喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無后也。
延陵季子適齊，于其反也，其長子死，葬于贏博之間?？鬃釉唬?#8220;延陵季 子，吳之習于禮者也。”往而觀其葬焉。其坎深不至于泉，其斂以時服。既葬而 封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號者三，曰：“骨肉歸復 于土，命也。若魂則無不之也，無不之也。”而遂行?？鬃釉唬?#8220;延陵季子之于 禮也，其合矣乎。”
邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰：“寡君使容居坐含進侯玉，其使容 居以含。”有司曰：“諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也。 ”容居對曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討 濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。”
子思之母死于衛(wèi)，赴于子思，子思哭于廟。門人至曰：“庶氏之母死，何為 哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣，吾過矣。”遂哭于他室。
天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。虞人致 百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。
齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者食之。有饑者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左 奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟來食。”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以 至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：“微與？其嗟也可去，其謝 也可食。”
邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告。公瞿然失席曰：“是寡人之罪也。” 曰：“寡人嘗學斷斯獄矣：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。 殺其人，壞其室，ㄜ其宮而豬焉。蓋君逾月而后舉爵。”
晉獻文子成室。晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭 于斯，聚國族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要 領以從先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋 不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路馬 死，埋之以帷。
季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內(nèi)也。曾子與子 貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉(xiāng)者已告矣。”曾子后入，閽人辟 之。涉內(nèi)溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其 行者遠矣。”
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報于晉侯曰：“陽 門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。”孔子聞之曰：“善哉覘國 乎！《詩》云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當之。”
魯莊公之喪，既葬，而不入庫門。士大夫既卒哭，麻不入。
孔之之故人原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：“久矣予之不托于 音也。”歌曰：“貍首之班然，執(zhí)女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之，從者 曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為 故也。”
趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸？”叔譽曰： “其陽處父乎？”文子曰：“行并植于晉國，不沒其身，其不足稱也。”“其舅 犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘 其身，謀其身不遺其友。”晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶 然如不出諸其口。所舉于晉國管庫之士七十有余家，生不交利，死不屬其子焉。
叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆。叔仲衍以告，請む衰 而環(huán)。曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。”退，使其妻む衰而環(huán)。
成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：“蠶則績而 蟹有匡，范則冠而蟬有，兄則死而子皋為之衰。”
樂正子春之母死，五日而不食。曰：“吾悔之，吾母而不得吾情，吾惡乎用 吾情。”
歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴奚若？”曰：“夫久 不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！”“然則吾欲暴巫而奚若？”曰：“天 則不雨，而望之愚婦人，于以求之毋乃已疏乎？”“徙市則奚若？”曰：“天子 崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎。”
孔子曰：“衛(wèi)人之也，離之；魯人之也，合之，善夫。”
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