前言：天寶十載，公元751年，對大唐帝國來說是不同尋常的一年。當時尚處于巔峰盛世的唐王朝煥機勃發(fā)，致力于向四周擴展。然而，在這一年，唐軍卻在對外戰(zhàn)爭中遭受數(shù)次慘敗。在東北，時兼任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山討伐契丹，遭遇前所未有的挫敗，安祿山僅以身免。在西南，劍南節(jié)度使鮮于仲通出兵南詔，八萬唐軍幾乎全軍覆沒。而在西北，安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝與大食戰(zhàn)于怛邏斯，一向是常勝將軍的高仙芝在此遭受人生第一次慘敗。尤其是怛邏斯之戰(zhàn)，作為當時東西方兩大帝國的交鋒，一向為人所樂道，令人唏噓不已。其影響亦是備受爭議，有不少人認為，怛邏斯之戰(zhàn)是扭轉(zhuǎn)中亞局勢的決定性戰(zhàn)役，唐朝在此一戰(zhàn)以后勢力退出中亞，中亞迎來了伊斯蘭化的時代。但同時，也有越來越多不同的聲音出現(xiàn)：怛戰(zhàn)只是唐大食間一次偶然的沖突，并無對中亞局勢產(chǎn)生決定性影響，唐在中亞的威權(quán)并未衰退。這場至今仍議論紛紛的戰(zhàn)役究竟是一場什么樣的戰(zhàn)爭？它究竟是兩大帝國的一場決定性爭霸戰(zhàn)，還是一次偶然的局部沖突？它是否對中亞局勢乃至歐亞大陸局勢有決定性意義？一切的一切，要先從戰(zhàn)爭的所發(fā)地，也就是中亞這塊土地說起。
一、怛邏斯之戰(zhàn)前中亞粟特地區(qū)的沿革
粟特，外文稱Sogdiana，亦音譯為“索格底亞那”，“粟特”一名出自《魏書》的西域傳，這是中國正史唯一一次出現(xiàn)這個詞（《北史》和《通典》的“粟特”抄自《魏書》）。粟特地區(qū)通常也被稱為河中地區(qū)，即中亞阿姆河和錫爾河中間之地。但粟特的具體范圍在不同時期、不同史籍中是有變化的。在古希臘地理學(xué)家筆下，粟特是指阿姆河以北、錫爾河以南地區(qū)。而在玄奘的《大唐西域記》中，粟特地區(qū)（玄奘在書中采用粟特的梵語音譯“窣利”）東起素葉水城（即碎葉城），西到貨利習(xí)彌迦（即花拉子模），南到鐵門關(guān)（在今烏茲別克斯坦碣石南邊的山中）與睹貨邏（即吐火羅）接壤，東南到沛捍（即費爾干納）。玄奘記載下的粟特，包括楚河流域、費爾干納盆地、河中地區(qū)阿賴山以北的部分，以及咸海南岸的花拉子模綠洲在內(nèi)的廣大區(qū)域，這比通常所指的河中地區(qū)要大得多。如今學(xué)界所說的粟特地區(qū)，通常是指南到阿賴山，北到塔什干，以澤拉夫尚河流域為中心的區(qū)域，大致是今烏茲別克斯坦中東部和塔吉克斯坦北部。
粟特地區(qū)地圖
澤拉夫尚河系由阿賴山的冰雪融水匯聚而成，從河中地區(qū)正中間流過，最后流入阿姆河。澤河流域地形平坦，加上有來自冰山融雪的河水滋潤，在此澆灌出一條狹長而又肥沃的綠洲地帶，孕育出一連串的綠洲城市，諸如片治肯特、撒馬爾罕、布哈拉、沙赫里薩布茲，等等。錫爾河從北邊流過，在沙漠和草原的交接地帶澆灌出塔什干綠洲，孕育了中亞大城塔什干。從很早開始，這些綠洲城市就形成了一個個的小城邦，中國史書把它們稱為“昭武九姓”。“昭武九姓”具體所指的城邦在不同的史書表述不同，但各史書基本一致的有：康（撒馬爾罕）、安（布哈拉）、石（塔什干）、史（沙赫里薩布茲）、米（片治肯特？）、曹（撒馬爾罕北）、何（撒馬爾罕西）。
這些綠洲城邦的居民就是粟特人，中國史書一般把他們稱為“九姓胡”或者直呼為“胡”。粟特人屬于伊朗人東支，這里的伊朗人不是單指伊朗高原的波斯人，而是指所有操印歐語系伊朗語支的民族。伊朗語支分東支和西支，西伊朗包括波斯人、庫爾德人、俾路支人、中亞的塔吉克人等，東伊朗包括現(xiàn)存的普什圖人、奧塞梯人、中國的塔吉克族等，以及古代的斯基泰人、塞種人、阿蘭人、于闐人、疏勒人，還有我們現(xiàn)在講的粟特人。伊朗人和印度、歐洲各操印歐語的民族同源，都源于今黑海沿岸的古印歐人，古印歐人陸續(xù)遷出黑海草原，伊朗人和印度人的祖先屬于遷移較晚的一支，大約在距今4000年前，這支人被稱為雅利安人，他們遷至伊朗高原、中亞和南亞，甚至東到今中國新疆，隨之發(fā)生分化，形成各個民族支派。粟特人和其他伊朗系民族一樣，人種上屬于白種人，以高鼻深目、體毛稠密，甚至金發(fā)碧眼或紅發(fā)綠睛為特征?！端鍟酚涊d康國粟特人“人皆深目高鼻，多須髯”，這在中國隋唐的胡俑也能體現(xiàn)出來。
唐代胡俑，大多數(shù)為粟特人形象
中國粟特裔墓中的粟特人形象
粟特本土壁畫的粟特人形象
吐魯番石窟壁畫中的粟特供養(yǎng)人，這也是最后出現(xiàn)的粟特人形象
現(xiàn)存為數(shù)不多的粟特人后裔，雅格諾比人，依然存在金發(fā)碧眼的特征
粟特人有自己的文字，是由西亞的阿拉米文演化而來。在今天中國、巴基斯坦以及中亞粟特本土都有發(fā)現(xiàn)這種文字。粟特人什么時候開始有文字現(xiàn)在仍未知，最早的粟特文字資料是在敦煌發(fā)現(xiàn)的4世紀初的粟特文信札。在宗教文化上，粟特人主要信奉祆教，即中亞本土化的波斯瑣羅亞斯德教，與波斯本土的瑣教不同，粟特人流行偶像崇拜和多神崇拜。此外，佛教、摩尼教和基督教聶思托里派（即中國古稱的景教）在粟特人中也有信奉。由于粟特地處古代歐亞大陸各大文明的十字路口地帶，西方的希臘—羅馬文化、波斯文化，南方的印度文化，東方的中華文化，北方的游牧文化在此交匯，從而形成了粟特多元的文化形態(tài)。
粟特文古信札
粟特祆教祭司
正是由于粟特處于各大文明的十字路口，再加上粟特人從未建立起統(tǒng)一的政治實體，所以粟特歷來是歐亞大陸各大帝國的征服對象，粟特各城邦長期隸屬于各個外族王朝。公元前6世紀，粟特被納入到波斯阿契美尼德王朝的版圖，在這一時期波斯的貝希斯敦記功碑把粟特列入到大流士國王的23各轄區(qū)之一。公元前330年，亞歷山大大帝滅掉了阿契美尼德王朝，兵鋒直指中亞的河中地區(qū)，粟特成為亞歷山大帝國版圖的一部分。順便提一下，亞歷山大大帝的第一任妻子羅克珊娜就是粟特人。羅克珊娜實與安祿山同名，都是取自伊朗語Roxan，表示“光明”的意思，只不過羅克珊娜多了a這個表示女性名的詞綴。Roxan是粟特人的常用名，吐魯番文書里面就有出現(xiàn)曹祿山、米祿山等粟特人名，這樣的命名應(yīng)該與粟特人崇拜光明的祆教信仰有關(guān)。
阿契美尼德王朝版圖中的粟特
亞歷山大帝國版圖中的粟特
羅克珊娜
亞歷山大大帝死后，他的帝國隨之奔潰，其中塞琉古帝國最為強大，一度統(tǒng)治過粟特。公元前3世紀中葉，塞琉古帝國在中亞的巴克特里亞總督宣告獨立，粟特隨之隸屬于巴克特里亞王國，至今在中亞河中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巴克特里亞錢幣可驗證這段歷史。公元前2世紀以后，巴克特里亞王國逐漸衰落，與此同時，活躍在錫爾河以北的游牧民族康居興起，并南下征服粟特，粟特成為了康居的統(tǒng)治范圍。《漢書》記載康居有五小王，這五小王即粟特地區(qū)的城邦統(tǒng)治者。在這一時期，粟特也一度遭受西遷的塞種人和月氏人的入侵，甚至可能被這些民族統(tǒng)治過一段時間，《隋書》記載昭武九姓國王為月氏之后當為這段歷史的模糊記憶。
公元5世紀，另一支游牧民族嚈噠興起，征服了包括粟特在內(nèi)的廣大中亞地區(qū)，建立起強大的嚈噠帝國。這個時期，“粟特”一名進入到中國人的視野中，《魏書》記載了北魏文成帝時期（5世紀中葉）粟特來使的記錄，并帶來了“匈奴殺其王而有其國，至王忽倪已三世矣”的消息。這里的“匈奴”可能是指嚈噠，因為嚈噠又被稱為白匈奴，嚈噠王自稱匈奴王?！段簳份d粟特“一名溫那沙”，有學(xué)者認為“溫那沙”是Hunashah的音譯，即匈奴王。此為嚈噠統(tǒng)治粟特地區(qū)之證。
嚈噠帝國版圖中的粟特
公元6世紀中葉，突厥在阿爾泰山興起，隨之滅亡曾是其宗主的柔然，成為漠北草原的新霸主。然而突厥人并不滿足于此，突厥第一任可汗伊利可汗派遣其弟室點密西征中亞，并與波斯結(jié)盟，一同消滅早已衰落的嚈噠。戰(zhàn)后，突厥與波斯瓜分原嚈噠帝國的領(lǐng)土，以阿姆河為界，突厥占有阿姆河以北包括粟特在內(nèi)的地區(qū)。突厥在粟特建立起比以往統(tǒng)治過這一地區(qū)的政權(quán)更強更牢固的統(tǒng)治方式，《新唐書》記載西突厥“其西域諸國王悉授頡利發(fā)，并遣吐屯一人監(jiān)統(tǒng)之，督其征賦”，給各國國王授予官職，并派遣官員監(jiān)督和收稅。對一些國家甚至直接派官員去統(tǒng)治，《隋書》載石國（塔什干）“曾貳于突厥，射匱可汗興兵滅之，令特勤甸職攝其國事”，即突厥出兵廢掉原國王，直接派遣突厥官員去統(tǒng)治石國。同時，突厥還采用下嫁公主的方式來控制粟特的國家，《隋書》記載康（撒馬爾罕）國王“其妻突厥達度可汗女也”，《新唐書》載康國“其王屈木支娶西突厥女，遂臣突厥”。下嫁公主是游牧民族常用的統(tǒng)治其他民族的方式，如匈奴嫁公主與烏孫，蒙元嫁公主與高麗，都是通過公主來監(jiān)督、干預(yù)所嫁國國事，從而達到控制的目的。
同時，粟特人也前所未有地對其宗主國產(chǎn)生極大的影響。善于經(jīng)商的粟特人負責(zé)起了突厥的對外貿(mào)易事務(wù)，并充當起突厥汗國的外交使臣，東羅馬史書記載的突厥派去出使東羅馬的使臣馬尼亞赫就是粟特人。不少粟特人進入到突厥汗國的行政體系內(nèi)部，對突厥汗國的政治、財政、外交，乃至文化都產(chǎn)生極大的影響。在8世紀突厥魯尼文出現(xiàn)以前，突厥汗國的官方文字是粟特文，這在今蒙古國的布古特碑和新疆昭蘇的突厥可汗石人銘文都能體現(xiàn)出來。很多粟特人還進入到突厥人游牧的草原定居，在草原上建立起一座座商業(yè)城市，如碎葉城、新城、白水胡城，以及我們下面將要講的怛邏斯城。
撒馬爾罕古城壁畫中的突厥人（披長發(fā)者）
隋朝建立以后，面對北方強大的突厥汗國的挑戰(zhàn)，隋文帝采取長孫晟遠交近攻的策略，離間、分化突厥各勢力，偌大的突厥汗國分崩離析。隋煬帝時期，室點密的孫子射匱稱可汗，西突厥汗國正式建立，突厥正式分為東西兩大汗國，地處中亞的粟特隸屬于西突厥汗國。射匱可汗死后，其弟統(tǒng)葉護繼位，西突厥汗國達到了最強盛的時期，統(tǒng)葉護把控制范圍向阿姆河以南推進，直達印度河沿岸，統(tǒng)治了今阿富汗大部地區(qū)。為了強化對包括粟特在內(nèi)的中亞地區(qū)的控制，統(tǒng)葉護可汗把位于石國東北的千泉（今哈薩克斯坦的Merki）作為汗庭之一。與此同時，唐王朝在隋末群雄中脫穎而出，并一統(tǒng)華夏，隨之與西突厥汗國建立起聯(lián)系，并打算聯(lián)姻，以夾攻東突厥汗國。然好景不長，統(tǒng)葉護可汗被其諸父殺死，西突厥汗國陷入到分裂動蕩中，雖然一度有再統(tǒng)一，但曇花一現(xiàn)。在此期間，粟特各國成為西突厥內(nèi)亂的犧牲品，西突厥的統(tǒng)治者時不時以掠奪粟特各國來補充在戰(zhàn)爭中的損失，如在貞觀十五年（公元641年），乙毗咄陸可汗吞并了與其對峙的沙缽羅葉護可汗后，“西擊康居（即康國），道過米國，破之，虜獲甚多”。
西突厥汗國疆域中的粟特
西突厥的紛爭不斷正中唐王朝的下懷，這是唐王朝控制西域的大好時機。于是唐朝從介入西突厥的紛爭到直接出兵，經(jīng)過從貞觀十四年（公元640年）到顯慶二年（公元657年）十幾年的時間，唐王朝最終徹底征服了西突厥汗國，“列其地為州縣，極于西?！薄Ｌ仆醭谠瓕傥魍回实闹衼啅V大土地上設(shè)立羈縻府州，粟特也不例外。所謂羈縻府州，就是在不改變當?shù)卣?quán)建制的條件下，在當?shù)氐膰叶家卦O(shè)立都督府和州，授予當?shù)貒酢⑹最I(lǐng)以都督、刺史的官銜，但不對這些地方征稅，也不制戶籍，只需承認唐朝皇帝的君主地位，接受唐王朝頒發(fā)的官號，保持朝貢關(guān)系即可，當?shù)卦瓉淼慕y(tǒng)治秩序不變。顯慶三年（公元658年），唐朝在康國設(shè)置康居都督府，在石國設(shè)置大宛都督府，授予兩國國王都督一職。在安國置安息州，在東安國置木鹿州，在米國置南謐州，在史國置佉沙州，在何國置貴霜州，授予這幾國國王刺史的官號。龍朔元年（公元661年），唐朝派遣王名遠到粟特以南的吐火羅（今阿富汗）設(shè)置羈縻府州，“自于闐以西，波斯以東，凡十六國，以其王都為都督府，以其屬部為州縣”，唐朝的羈縻府州一直延伸到波斯都督府（今阿富汗與伊朗交界的扎蘭季），幾乎整個中亞皆為唐朝府州。
實際上，設(shè)置羈縻府州的中亞地區(qū)對唐朝來講更多的是名義上的隸屬，唐朝并未對其實施有效的管轄，甚至唐朝無暇也無興趣干涉其內(nèi)政，相比起突厥的統(tǒng)治是要松散得多。這為不久的將來大食對這地區(qū)的入侵、占領(lǐng)，以及接下來要講的怛邏斯之戰(zhàn)，埋下后患。
唐朝羈縻下的中亞
二、大食擴張——怛邏斯之戰(zhàn)的前奏
公元610年，正當大隋帝國看似蒸蒸日上，實則洶涌暗生之時，在歐亞大陸西端的阿拉伯半島，一個商人以真主使者的身份開始傳播他新創(chuàng)立的宗教，這個人名叫穆罕默德，他創(chuàng)立的宗教稱為伊斯蘭教。當時的穆罕默德萬萬沒想到，他的傳教事業(yè)竟創(chuàng)造了一個強大帝國，一個與在東方即將誕生的大唐帝國并駕齊驅(qū)的帝國——阿拉伯帝國。
穆罕默德死后，阿拉伯帝國進入到四大哈里發(fā)時期，這個時期的哈里發(fā)帝國在穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯半島的基礎(chǔ)上，對外積極發(fā)動“圣戰(zhàn)”，向東羅馬帝國和波斯薩珊帝國發(fā)起進攻，把東羅馬治下的敘利亞和埃及納入版圖，隨后兵鋒直指薩珊帝國。早已衰落的薩珊王朝在阿拉伯鐵騎面前一觸即潰，末代國王伊嗣俟三世（Yazdegerd III）逃亡，在逃至木鹿城（今土庫曼斯坦的馬雷）時被當?shù)厝藲⒑?，薩珊王朝滅亡。中國史書記載伊嗣俟曾在貞觀二十一年（公元647年）遣使入唐朝貢，而阿拉伯史書《年代記》記載伊嗣俟在逃亡時曾經(jīng)向中國皇帝求救，可推測647年的這次朝貢當為伊嗣俟向唐朝求救的表現(xiàn)，當時唐朝正忙于蔥嶺以東的軍事行動，對于波斯的求救當然無暇顧及也不感興趣。
阿拉伯帝國滅亡薩珊波斯后，與唐朝中國有了首次的接觸。永徽二年（公元651年），“大食”首次出現(xiàn)在唐朝的朝貢名錄里。關(guān)于“大食”一名的由來，學(xué)者認為它是來自波斯語Tachik，是波斯人對與其相鄰的阿拉伯部落Tayii的稱謂，所以大食的“食”亦可讀作yi。大食在滅亡波斯后，乘勝渡過阿姆河，侵擾粟特地區(qū)，《新唐書》載粟特的米國“永徽時為大食所破”，這是大食首次進入到粟特。但此時大食對粟特的軍事行動應(yīng)該是以騷擾為主，而無占領(lǐng)，不久之后，唐朝就在粟特各城邦設(shè)置羈縻府州。
大食早期的戰(zhàn)士
公元661年，亦即唐朝高宗龍朔元年，大食的敘利亞總督穆阿維葉即位哈里發(fā)，定都大馬士革，是為倭馬亞王朝，中國史書稱為“白衣大食”。倭馬亞王朝繼續(xù)推進四大哈里發(fā)時期的擴張事業(yè)，對中亞積極用兵，攻破了位于塞斯坦的薩珊小朝廷（即唐朝羈縻的波斯都督府），從而繼續(xù)往東邊的吐火羅推進。尤其是進入到8世紀，屈底波（Qutaybath b. Muslim）擔任大食的呼羅珊總督，對中亞加緊攻勢。于公元705年攻破吐火羅的中心城市縛喝（今阿富汗巴爾赫），隨后越過阿姆河，于706—709攻打安國及其附近地區(qū)。711—712年，屈底波攻打康國，康國王烏勒伽向石國和拔汗那國（費爾干納）求援，但援軍被大食擊退，康國被攻破。在公元727年，即唐朝開元十五年，新羅國（今韓國）僧人慧超從天竺返回大唐，路過中亞并記錄了當?shù)氐囊娐劊骸鞍矅?、曹國、史國、石騾國（石國？）、米國、康國等，雖各有王，并屬大寔（大食）所管?！笨芍敃r整個粟特已被大食所征服。
白衣大食統(tǒng)治中亞期間，向各國征收重稅，這實際上是逼迫當?shù)孛褡甯淖谝了固m教的手段。大食的稅收政策，皈依伊斯蘭教者征收少量的賦稅或是免稅，未皈依者即征收重稅。于是乎，在經(jīng)濟層面和文化層面，大食與中亞各國都產(chǎn)生巨大的矛盾和沖突，所以在白衣大食占領(lǐng)中亞期間，中亞各國反抗不斷。中亞的統(tǒng)治者們既不堪大食強加在他們頭上的沉重賦稅，亦不愿意放棄他們祖祖輩輩流傳下來的宗教文化，他們不堪忍受大食的強權(quán)統(tǒng)治，相比之下，他們更樂意原來唐朝寬松的羈縻政治。而當時正是唐帝國西域經(jīng)營事業(yè)的頂峰時期，唐朝在中亞建立起了前所未有的權(quán)威。于是，中亞的統(tǒng)治者們把從大食強權(quán)下解放出來的希望寄托在唐朝身上，紛紛遣使入唐，請求唐朝出兵中亞，驅(qū)逐大食。
倭馬亞王朝戰(zhàn)士
三、開天盛世——唐王朝的中亞巔峰時代
唐高宗顯慶二年（公元657年），唐朝平定西突厥，“列其地為州縣，極于西海”，原西突厥汗國控制下的廣大西域地區(qū)轉(zhuǎn)入到唐朝手上。唐朝移安西都護府于龜茲（今新疆庫車），置安西四鎮(zhèn)，在天山以北、蔥嶺以西廣置羈縻府州，至龍朔元年（公元661年），“西盡波斯國，皆隸安西”。唐朝看似取得了對廣大西域地區(qū)的控制權(quán)，但實際上唐朝對西域的管控并不牢固。王小甫教授分析，這是由于唐朝在西域的兵防十分薄弱，安西四鎮(zhèn)只有少量防人，而無鎮(zhèn)軍，在四鎮(zhèn)以外的地方完全沒有漢軍駐扎。如此薄弱的邊防導(dǎo)致不久以后西域幾經(jīng)易主，接下來的二十余年，唐王朝、吐蕃、西突厥遺部，在這片土地上反復(fù)爭奪。
直到武周長壽元年（公元692年），武后派遣王孝杰從吐蕃手上收復(fù)四鎮(zhèn)，并下令在安西駐軍三萬，唐朝（包括武周）這才真正在西域穩(wěn)住了腳跟，在此之前，西域還只是一塊被周邊各大勢力反復(fù)爭奪的肥肉而已。在長安二年（公元702年），武后又在天山以北置北庭都護府（今新疆吉木薩爾），駐軍兩萬，統(tǒng)攝西突厥各部。武后收復(fù)四鎮(zhèn)的軍事行動和設(shè)置北庭都護府對唐朝來講影響是非常大的，它為日后唐朝在中亞巔峰時代鋪下了道路。
收復(fù)安西四鎮(zhèn)后的武周版圖
先天元年（公元712年），武后的孫子李隆基即位，是為玄宗，唐朝進入了它的極盛時期——開天盛世。唐帝國的國際影響力在這一時期到達了登峰造極的地步，在中亞，唐朝也擁有了前所未有的權(quán)威和震懾力，開天年間的盛唐是唐朝在中亞的巔峰時期。雖然高宗時期唐朝在中亞廣置羈縻府州，但前面說過，中亞的羈縻政治只是一種名義上的隸屬關(guān)系，唐朝在中亞的羈縻府州未派一兵一卒，中亞各國與唐朝的聯(lián)系也遠沒有開天年間密切。根據(jù)《冊府元龜》的朝貢記載統(tǒng)計，高宗年間中亞各國（包括今新疆）來貢只有29次，而玄宗年間中亞各國來貢多達141次！各國來唐朝貢的顯著增加既取決于唐朝國力的鼎盛，更是與玄宗朝唐帝國在中亞以兵威作為后盾的震懾力息息相關(guān)。白壽彝先生認為唐朝在中亞的霸權(quán)在開天年間已經(jīng)是剝落，實則不然，不但沒有剝落，反而是加強。
開元三年（公元715年），史載吐蕃和大食干涉拔汗那（費爾干納）內(nèi)政，“吐蕃與大食共立阿了達為王，發(fā)兵攻之，拔汗那王兵敗，奔安西求救”。時任監(jiān)察御史的張孝嵩正出使安西，他向安西都護呂休璟痛陳利害：“不救則無以號令西域?！睆埿⑨哉J為此役是唐朝在中亞樹立霸權(quán)的決定性之戰(zhàn)，一戰(zhàn)定勝負。于是張孝嵩“自擐甲”率領(lǐng)安西兵以及西域?qū)賴?lián)軍萬余人，“下數(shù)百城，長驅(qū)而進”，“攻阿了達于連城”，并“屠其三城，俘斬千余級”，阿了達戰(zhàn)敗逃跑。這一戰(zhàn)，唐朝“威震西域，大食、康居（即康國）、大宛（即石國）、罽賓（今阿富汗東南及巴基斯坦東北部）等八國皆遣使請降”。此戰(zhàn)正如張孝嵩所料，唐帝國的威權(quán)在中亞建立起來，就連大食也不得不向唐朝妥協(xié)。
唐墓壁畫中的唐軍戰(zhàn)士
唐朝在中亞的威名大震令中亞小國紛紛內(nèi)附。開元初年，小勃律（今巴基斯坦吉爾吉特）國王沒謹忙來朝，玄宗把沒謹忙認作兒子，在小勃律國置綏遠軍，大唐軍旗佇立于蔥嶺之西。開元八年（公元720年），烏長（今巴基斯坦北部）、骨咄（今塔吉克斯坦庫爾干秋別附近）、俱位（今巴基斯坦吉德拉爾）三國不愿降附大食，堅認自己為大唐藩臣，得到玄宗嘉獎，冊封三國國王。同年，南天竺國王向唐玄宗請示，請求批準其派遣本國兵馬抗擊大食和吐蕃，并請求玄宗賜予軍隊番號，玄宗賜名“懷德軍”。唐朝儼然成為各國抵御大食入侵的強大后盾，甚至連出兵抵抗也要征求唐朝的同意，可見面對大食的步步緊逼，唐朝成為眾望所歸，中亞及南亞各國把大唐奉為宗主。
在大食重稅和逼令改宗的壓迫下的粟特各國，也紛紛向唐朝表忠心，請求唐朝發(fā)兵解放他們。開元七年（公元721年），安國王篤薩波提、康國王烏勒伽、俱密（今塔吉克斯坦南部）國王那羅延遣使上表玄宗，請求唐朝出兵。安國、康國王都以“臣是從天主領(lǐng)普天下賢圣皇帝下百萬重草類奴”自稱，把玄宗奉若神明，“禮拜天恩威相，如拜諸天”，表示對唐朝忠心耿耿，“赤心向大國”。然后申訴遭受大食入侵之苦，康國王還述說了他如何如何英勇抵御大食的情況，“從三十五年來，每共大食賊斗戰(zhàn)，每年大發(fā)兵馬，不蒙天恩送兵救助。經(jīng)今六年，被大食元率將異密屈底波領(lǐng)眾軍兵來此，共臣等斗戰(zhàn)，臣等大破賊徒，臣等兵士亦大死損，為大食兵馬極多，臣等力不敵也”。中間還提到了大食的攻城器械，是三百輛投石拋車，能在城墻上砸出大坑，這種投石機在粟特本土片治肯特的壁畫上有所反映，應(yīng)是大食軍攻城時的場景。最后，兩國國王都向玄宗提出援助的請求，安國王請求“仍請敕下突厥施，令救臣等”，希望唐朝號令突騎施去驅(qū)逐大食。而康國王則請求玄宗直接派遣唐軍，“送多少漢兵來此，救助臣苦難”，希望本國直接處于唐朝的保護之下。俱密國王則申訴大食征稅過于嚴苛，“臣國內(nèi)庫藏珍寶及部落百姓物并被大食徵稅將去”，希望唐朝“處分大食，令免臣國徵稅”，還表示奉守“臣等即得久長守把大國西門”的藩臣職責(zé)。
片治肯特壁畫中的大食投石拋車
開元十五年（公元727年），吐火羅葉護遣使請求唐朝發(fā)兵，表文處處賣慘，稱其父被大食關(guān)押，又有大食重稅相加。哀求“若不得天可汗救活，奴身自活不得，國土必遭破散，求防守天可汗西門不得”，“伏望天可汗慈憫，與奴身多少氣力，使得活路”，儼然把唐朝奉為救命救國的大救星。與俱密一樣，吐火羅也以為唐朝把守西門的藩臣自居。開元二十九年（公元741年），石國王伊捺吐屯屈勒向唐上表請求發(fā)兵，稱“奴身千代已來，赤忠于國”，請求唐朝“伏乞天恩，不棄突厥部落，大破大食諸國”。天寶四載（公元745年），曹國王哥邏仆遣使上表，請求唐朝“將奴國土同為唐國小州”，并表示“所須驅(qū)遣，奴身一心忠赤，為國征討”。
面對各國的求援，唐朝是如何回應(yīng)的呢？《新唐書》載面對康國和石國的請求，玄宗的反應(yīng)是“天子不許”，面對俱密國的請求，玄宗是“但尉遣而已”。玄宗對中亞小國的出兵請求要么是直接拒絕，要么是草草敷衍，其態(tài)度著實讓各國心寒。但這并不意味著唐朝在中亞的霸權(quán)衰退，白壽彝先生關(guān)于玄宗時唐朝在中亞的霸權(quán)剝落的論斷是不對的。不干涉蔥嶺以西的事務(wù)是唐朝歷來奉行的政策，在高宗龍朔元年（公元661年），也就是在中亞吐火羅遍置羈縻府州的那一年，波斯王子卑路斯請求唐朝出兵，助其復(fù)國，高宗“以遠不可師，謝遣”，亦是拒絕敷衍的態(tài)度。王小甫教授認為，唐朝對于蔥嶺以東的事務(wù)是積極的，對蔥嶺以西是消極的，此言甚確。唐朝的軍事政策是很務(wù)實的，以保衛(wèi)國家安全以及捍衛(wèi)國家尊嚴為宗旨，蔥嶺以東是唐帝國的西大門，關(guān)乎到國家安全問題，所以對于蔥左的邊防尤為重視。而蔥嶺以西，對唐朝的國防安全影響并不大，大食入侵蔥右諸國，在唐朝看來對其國家安全并無威脅，且唐朝若向這些地方派兵，反而既勞師又有風(fēng)險，對唐朝也沒有直接的好處，勝了，只有個道義的虛名，敗了，反而影響大唐的國際聲譽，所以唐朝對蔥右事務(wù)干脆實行不干涉方針。但如果這些國家干了挑戰(zhàn)唐朝權(quán)威或威脅唐朝邊境安全的事情，唐朝也會出兵，就比如開元三年出兵拔汗那和開元天寶幾次出兵勃律，這幾次動兵都與唐朝的夙敵吐蕃有關(guān)，涉及到唐朝的國家安全問題，唐朝這才出兵。而后面要講的天寶九載（公元750年）高仙芝出兵石國之事，則涉及到唐朝的權(quán)威問題，同時也有高仙芝個人的小算盤，當然這是后話了。
唐玄宗
唐朝雖然未對中亞各國派遣一兵一卒，但還是在中亞維持宗主的權(quán)威。開元初，玄宗冊封石國王，“其蕃王莫賀咄吐屯有功，封為石國王，加特進”。所謂有功，應(yīng)是參與了開元三年平定拔汗那之役，受到唐朝的冊封與頒發(fā)官號。開元十九年（公元731年），康國王烏勒伽請求唐朝“封其子咄曷為曹王，啜默為米王”，康國王要分封他的兒子統(tǒng)治鄰國，也要征求唐朝的同意，獲取唐朝的批準，這在之前是從未有過的。開元二十六年（公元738年），罽賓國王烏散勒灑以自己年老，請求唐朝立其兒子拂菻罽婆為王，連傳位給自己兒子都要征求唐朝同意，可見唐朝在中亞還是擁有很強的宗主權(quán)的。第二年，也就是開元二十七年，一度與大食在中亞爭鋒的突騎施可汗蘇祿死，突騎施汗國陷入內(nèi)亂，唐朝乘機出兵突騎施，“上命嘉運招集突騎施、拔汗那以西諸國”，玄宗命令磧西節(jié)度使蓋嘉運招集中亞各國的部隊去攻打突騎施。蓋嘉運率領(lǐng)石國和史國的部隊攻破碎葉城，疏勒鎮(zhèn)守使夫蒙靈詧又與拔汗那國軍隊攻破怛邏斯城。從這場戰(zhàn)役看出，唐朝能夠調(diào)度中亞各國的軍隊，即使在中亞設(shè)羈縻府州的高宗時期也未能做到。說玄宗朝大唐在中亞霸權(quán)的衰退明顯是不合史實的。
進入天寶年間，唐朝繼續(xù)維持在中亞的威權(quán)甚至進一步加強。天寶三載（公元743年），唐朝冊封尚未被大食所滅的薩珊波斯殘余勢力陀拔斯單（位于今伊朗北部，里海南岸）之王為恭化王，同年冊封曹國王為懷德王，米國王為恭順王，康國王為欽化王，并把史國改名為來威國，拔汗那國改名為寧遠國，賜拔汗那王以外戚竇姓。唐朝不僅冊封中亞各國國王，還能更改各國的國名，賜國王姓氏，可見唐朝在中亞的權(quán)勢之大以及中亞各國對唐朝的心之所向。在此之時，唐朝的中亞代言人——安西節(jié)度使正在換任，新任的代言人即將把大唐在中亞的武德推向極致，但同時也招來了麻煩，這個人就是高仙芝。（未完待續(xù)）
作者：【芝蘭學(xué)社中國組副組長】大唐資王李謙 暨南大學(xué)中外關(guān)系史碩士
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