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百家姓 2009-10-01 20:58:26 閱讀211 評(píng)論0 字號(hào)：大中小
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戴姓——姓氏起源（聚集地、家譜、歷史名人）
姓氏起源
戴—人依田地戈相護(hù)，共戴一天樂(lè)融融
出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南商丘南），建立宋國(guó)。宋國(guó)第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（前765年-前748年）其子孫遂以謚號(hào)“戴”為氏，是為河南戴氏。
出自姬姓，以國(guó)為氏。據(jù)《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時(shí)有戴國(guó)，為姬姓諸侯國(guó)，在今河南民權(quán)縣東，一說(shuō)在河南蘭考縣。 隱公十年（前713年）亡于鄭國(guó)，一說(shuō)亡于宋國(guó)。其族人遂以國(guó)名“戴”為氏。
據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國(guó)為氏，稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
堂號(hào)
“獨(dú)步堂”或曰“避貴堂”：都是源自后漢戴良的事跡。戴良有高才，議論與一般不同。他曾經(jīng)說(shuō)：“我獨(dú)步天下，誰(shuí)能與我比？”舉他為孝廉，他拒不接受。再請(qǐng)他做司空，他仍然不干。州官郡官?gòu)?qiáng)迫他出任，他就跑到山里躲起來(lái)。
另外還有“譙國(guó)”、“廣陵”、“清河”等堂號(hào)。
聚集地
先秦時(shí)期，戴氏主要在其發(fā)祥地豫東一帶發(fā)展繁衍。到了漢代，戴氏開始有遷居豫南、江浙、山東等地的。三國(guó)至南北朝時(shí)，戴氏又有遷居安徽、湖北者。如西漢時(shí)的戴遵為慎陽(yáng)（今河南正陽(yáng)縣北）人，戴崇為沛（今江蘇沛縣）人。
又如東漢時(shí)的戴就為上虞（今屬浙江）人，戴宏、戴封均為剛（今山東寧陽(yáng)縣北）人。唐初，戴氏開始入閩。據(jù)《元和姓纂》所列當(dāng)時(shí)戴氏聚居點(diǎn)有濟(jì)北（今山東長(zhǎng)清縣西南）、譙國(guó)（今安徽亳州）、吳興長(zhǎng)城（今浙江長(zhǎng)興）、魏郡斥丘（近河北成安）河?xùn)|桑泉（今山西臨晉）等。清代初年時(shí)，廣東焦嶺縣一支戴氏后裔遷往臺(tái)灣屏東，其后分布于高雄、桃園、新竹等地。
戴姓是臺(tái)灣的一個(gè)大姓位居第五十二位。主要集中在新竹、嘉義和臺(tái)南，在臺(tái)北和南投也有不少。臺(tái)灣戴姓的始祖是清代雍下年間從福建來(lái)的。最初到達(dá)現(xiàn)在的苗栗縣大甲鎮(zhèn)孟春里開基，然后乾隆九年(公元1744年)，以有來(lái)自嘉應(yīng)州的戴姓入墾今苗栗鎮(zhèn)；道光二十六年(公元1846年)，則有泉州人戴南仁入墾今新竹縣關(guān)西鎮(zhèn)新富里開墾等等。此后，又有戴氏族人遷往海外。
家乘譜牒
江蘇：泰興戴氏舊志四卷、鎮(zhèn)江戴氏家乘約編不分卷、鎮(zhèn)江京江賜禮堂戴氏重修家乘六卷、鎮(zhèn)江潤(rùn)州黃甸戴氏支譜不分卷、句容戴氏家乘八卷、句容戴氏家乘三十六卷、句容戴氏宗譜三十六卷、常州三寶橋戴氏宗譜六卷、無(wú)錫錫山戴氏宗譜八卷、無(wú)錫錫山戴氏宗譜十八卷
浙江：奉化錦西戴氏重修宗譜六卷首一卷、湖州新安戴氏支譜四卷首一卷、常山戴氏宗譜不分卷、常山進(jìn)國(guó)戴氏宗譜四卷、臨海杜祈戴氏重修宗譜五集二十五卷
安徽：休寧戴氏族譜十五卷、休寧隆阜戴氏荊墩家譜不分卷、休寧隆阜戴氏荊墩家譜
福建：寧華戴氏杏公支系族譜、泉州大庭戴氏家譜、南安詩(shī)山族譜、永春戴氏族譜五卷首一卷末一卷
江西：萍鄉(xiāng)戴氏族譜八卷首一卷、評(píng)鄉(xiāng)萍北夏蘭戴氏三修族譜五卷首一卷、戴氏族譜四卷首一卷
山東：昌邑戴氏家乘一卷
湖北：崇陽(yáng)戴氏宗譜
廣東：焦嶺戴氏族譜、戴氏族譜一冊(cè)
四川：蒲江戴氏譙海譜不分卷、長(zhǎng)壽戴氏譜系一卷、江北玉屏戴氏宗譜五卷、中江戴氏族譜一卷、仁壽戴氏十三宗支譜不分卷
歷史名人
戴名世：安徽桐城人，清代史學(xué)家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學(xué)者。他博聞強(qiáng)記，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例，創(chuàng)古音九類二十五部之說(shuō)及陰、陽(yáng)、入對(duì)轉(zhuǎn)的理論，對(duì)經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)有重大貢獻(xiàn)，為一代考據(jù)大師。后人編有《戴氏遺書》。戴進(jìn)：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠(yuǎn)妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運(yùn)筆頓挫有力，設(shè)色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴復(fù)古：南宋詩(shī)人，字式之，號(hào)石屏，臺(tái)州黃巖（今屬浙江）人。他長(zhǎng)期浪游江湖，曾向陸游學(xué)詩(shī)，也受晚唐詩(shī)的影響，語(yǔ)言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責(zé)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者茍且偷安，表達(dá)了收復(fù)中原的愿望。也能詞，風(fēng)格雄放。有《石屏詩(shī)集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學(xué)者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對(duì)佛教的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，著有《釋疑論》。他曾為會(huì)稽山靈寶寺作木雕無(wú)量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國(guó)（斯里蘭卡）送來(lái)的玉佛，在當(dāng)時(shí)并稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴圣：被稱為今文禮學(xué)的“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。
戴圣是戴德之侄，西漢時(shí)梁（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學(xué)《禮》于后蒼，選集古代各種有關(guān)禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
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