大千世界一禪一床
佛門中有自己的待客方法和待客禮儀。這些待客方法與俗世中的待客方法有所不同，而且不同的高僧的待客方法也會(huì)有不同，即使是同一個(gè)高僧，對(duì)待不同人的方法也會(huì)有差別。
趙州從諗禪師(778—897)是中國(guó)禪宗史上著名禪師，俗姓郝氏，曹州(今山東曹縣)郝鄉(xiāng)人，因晚年久居趙州觀音院，故時(shí)人多以“趙州”來(lái)敬稱。他幼年即孤介不群，根性穎利，自幼辭親出家，在曹州扈通院隨師受業(yè)。業(yè)師勸他攻讀經(jīng)律，他僅僅染指而已。后來(lái)聽說(shuō)南泉普愿才德冠于當(dāng)代，于是隨師行腳到池陽(yáng)(今安徽貴池)參訪。時(shí)南泉正在丈室偃息，見(jiàn)其來(lái)參，便問(wèn)：“近從何處來(lái)?”答：“瑞像院。”又問(wèn)：“還見(jiàn)瑞像否?”答：“瑞像不見(jiàn)，但見(jiàn)臥如來(lái)。”南泉聞聽，隨即坐起，問(wèn)：“你是有主沙彌，無(wú)主沙彌?”答：“有主沙彌。”問(wèn)：“哪個(gè)是你主?”從諗恭敬地回答：“孟春猶寒，伏惟和尚尊體起居萬(wàn)福。”從諗應(yīng)答巧妙，深得南泉賞識(shí)，當(dāng)即喚維那吩咐道：“此沙彌別處安排。”趙州禪師依止南泉普愿禪師20年，其后又歷參黃檗、寶壽、鹽官、夾山、五臺(tái)等渚禪師。80歲時(shí)結(jié)束游方生涯，定居河北趙州城東的觀音院，住持40年。在此期間，曾受到河北燕王、趙王的供養(yǎng)，并移居真際禪院，乾寧四年(897)圓寂于真際禪院，后謚“真際大師”。
趙州禪師作為有影響的高僧，他對(duì)待客人有他自己的一套理論。有一次，趙王去拜訪趙州從諗禪師，禪師躺在床上，不起身迎接，趙王就親自到他的床前看他。趙州禪師說(shuō)：“趙王!我年老力衰，沒(méi)有力氣起來(lái)迎接你，請(qǐng)?jiān)?/span>!”
趙王一點(diǎn)都不介意，非常歡喜，和趙州談得很開心?；厝チ艘院缶团汕?/span>——位將軍，準(zhǔn)備了很多禮品，送來(lái)給趙州禪師。趙州禪師一聽，立刻下床到門外相迎。事后弟子們不解，就問(wèn)趙州禪師：“前天趙王來(lái)時(shí)，您不下床；這次趙王的部下來(lái)，您為什么反而下床相迎呢?”
趙州禪師解釋道：“你們有所刁；知，我接待客人有三等：上等的客人，我睡在床上用本來(lái)面目接待他；中等的客人，我到客堂里用禮貌接待他；第三等的客人，我用世俗的應(yīng)酬到前門迎接他。”趙州禪師待客之道，看起來(lái)是有三等，實(shí)際上，趙州禪師從差別里認(rèn)識(shí)了平等的自性，因此他有調(diào)和的人生觀。
趙州從諗禪師的這段公案，經(jīng)常被后人拈提。宋朝的為；東坡與佛印禪師就有接待問(wèn)題的爭(zhēng)論：有一天蘇東坡要到金山寺去拜訪佛印禪師，蘇東坡便先寫了一封信給佛印禪師，叫禪師如趙外1禪師迎接趙王那樣不必出來(lái)迎接自己。蘇爾坡自以為了解禪的妙趣，佛印禪師應(yīng)該以最上乘的禮來(lái)接他——不接而接。
可是，當(dāng)蘇東坡到達(dá)金山寺的時(shí)候，佛印禪師已經(jīng)在金山寺的山門外迎接蘇東坡了。蘇東坡哈哈—笑，說(shuō)道：“禪師!你的工夫到底不及趙州禪師，你的境界沒(méi)有趙州禪師灑脫，我叫你不要來(lái)接我，你卻不免俗套，跑了大老遠(yuǎn)的路來(lái)迎接我。”
佛印禪師卻吟了一首偈語(yǔ)作了回答：
趙州當(dāng)日少謙光，不出山門迎趙王。
怎似金山無(wú)量相，大千世界一禪床。
佛印禪師在這首偈語(yǔ)中反用趙州禪師的待客方法。他認(rèn)為趙州禪師當(dāng)年對(duì)待趙王的來(lái)拜，不親自到山門外迎接，是趙州禪師對(duì)人不夠謙虛?？墒墙裉煳曳鹩∨c趙州禪師不一樣了，你那里能懂得金山寺無(wú)量無(wú)邊莊嚴(yán)的法相，我佛印是把三千大千世界作為我的禪床。從表面來(lái)看，我是到山門外來(lái)迎接你了，但實(shí)際上，我已經(jīng)把大干世界作為我的禪床了。所以，佛印禪師到山門外迎接與在禪床上迎接是一樣的。
佛印禪師認(rèn)為，接待客人的方式因人而異，不可拘泥于一種僵化不變的固定模式。只要能夠達(dá)到熱忱大方、真誠(chéng)待客的目的，采用什么樣的待客方式都是次要的。
佛印禪師的這首偈語(yǔ)還告訴我們這樣一個(gè)道理：我們無(wú)論做任何事情，要注重其內(nèi)涵，而不必過(guò)于講究其表現(xiàn)形式。不管你采用什么樣的方式來(lái)處事，只要能夠達(dá)到殊途同歸的目的，都是值得肯定的。若舍本逐末，只抓住事物的形式不放，便是與所要達(dá)到的目的背道而馳了。
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