本文為《經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴你》原創(chuàng)首發(fā)
改造世界，非經(jīng)濟(jì)學(xué)所長(zhǎng)，但解釋世界卻是其拿手好戲。比如，“從一而終”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這是中國(guó)古代對(duì)女性的道德約束，現(xiàn)代人通常認(rèn)為這是古代歧視女性的一大鐵證。然而從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，這種道德約束主要是基于明確子女產(chǎn)權(quán)的考慮。
謝作詩(shī)教授在新書《沒有市場(chǎng)失靈這回事》中如此解釋：試想在沒有避孕措施和DNA鑒定技術(shù)的古代，如果一名女子同時(shí)跟幾名男子在一起，那孩子是誰的呢？這事若搞不清楚，自然是一個(gè)太大的麻煩。所以，“從一而終”什么的道德約束，其實(shí)是為了明確孩子的爹是誰，也就是要搞清楚孩子的產(chǎn)權(quán)屬于誰，和歧視不甚相關(guān)。
產(chǎn)權(quán)清晰的重要性，多數(shù)現(xiàn)代人已經(jīng)很懂，但其應(yīng)用范圍要比想象的廣很多。比如，即便對(duì)保護(hù)珍惜動(dòng)物，明晰產(chǎn)權(quán)也是大好之事。有一句廣告語非常有名：沒有買賣，便沒有殺害。意思是，如果沒有買賣和交易，自然也就沒人傷害它們了。這話對(duì)了一半，沒有買賣，固然沒有殺害；但有殺害，不意味著物種數(shù)量就減少。
比如，牛羊雞鴨，人類殺害無數(shù)，買賣無數(shù)，卻越殺越多。珍惜動(dòng)物禁止殺害，數(shù)量越來越少，而牛羊雞鴨，允許殺害，數(shù)量卻越來越多。 這是為什么呢？原因是，前者產(chǎn)權(quán)沒清晰界定，而后者產(chǎn)權(quán)私有。越是有產(chǎn)權(quán)之物，有主之物，越允許買賣，數(shù)量反而會(huì)越多，因?yàn)檫@對(duì)主人有價(jià)值。所以要想真正保護(hù)珍惜動(dòng)物，可以試著將產(chǎn)權(quán)清晰界定給個(gè)人，允許買賣和殺害才是保護(hù)它們的好方式。
產(chǎn)權(quán)清晰是市場(chǎng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)。所謂市場(chǎng)，無非買賣，若你的我的都不清楚，又如何能愉快而穩(wěn)定的交易？界定產(chǎn)權(quán)需要仰仗政府的合法暴力，所以真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一開始就與政府緊密聯(lián)系在一起。
市場(chǎng)是人類集公平、效率、道德于一身的一項(xiàng)偉大發(fā)明。不像權(quán)力經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一個(gè)人越富，意味著對(duì)人們的貢獻(xiàn)越大，比如王健林、馬云等一干富豪。還有比市場(chǎng)更公平的致富方式嗎？而且市場(chǎng)還是窮人的好朋友。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，買東西還需要找關(guān)系弄票證。拼爹、拼關(guān)系，對(duì)窮人更不利。通過市場(chǎng)，以自己的比較優(yōu)勢(shì)交換到所需的東西反而最有利于窮人。
市場(chǎng)的高效率主要體現(xiàn)在轉(zhuǎn)讓權(quán)的落實(shí)上，通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，通過落敗者的破產(chǎn)倒閉，資源逐步轉(zhuǎn)移到可以高效使用的人手中。
市場(chǎng)還可以促進(jìn)道德。一家公司，要想經(jīng)營(yíng)的長(zhǎng)久，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，自然要講信用，講商譽(yù)，不能靠坑蒙拐騙。所以發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，其道德水準(zhǔn)也較高。市場(chǎng)與道德是有天然聯(lián)系的。
市場(chǎng)、政府就是這樣通過產(chǎn)權(quán)緊密聯(lián)系在一起的，各司其職。如果政府不越界，便能共同促進(jìn)社會(huì)繁榮，這是謝教授在書中想要表達(dá)的一條邏輯主線。
除了這條邏輯主線，我們來看看謝教授是怎么看待生活中一些事情的。
話說，有一次謝教授掉了錢包，錢丟了就丟了，但證件的補(bǔ)辦可不是一般的麻煩，費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢。所幸司機(jī)上報(bào)單位，謝教授要答謝，司機(jī)堅(jiān)辭不受，這引出謝教授好一番感慨。拾金不昧者分文不收自然是道德的典范，但拾金不昧者，接受了失主的感謝，也是道德的典范。
從激勵(lì)角度來講，有感謝會(huì)增加善行的發(fā)生。兩千多年前的孔老夫子也深諳此理。書中講了孔子點(diǎn)評(píng)助人的兩個(gè)小故事——子貢贖人和子路拯溺。
孔子的弟子子貢在國(guó)外贖買魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕領(lǐng)取國(guó)家補(bǔ)償金。孔子評(píng)價(jià)此事：收下國(guó)家的補(bǔ)償金，并不會(huì)損害贖人這個(gè)行為的價(jià)值。但不肯拿回贖買本國(guó)人時(shí)所花的錢，就等于提高了別人行善的代價(jià)，那么贖買本國(guó)人的行為就會(huì)減少。
另一則小故事：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子認(rèn)為這會(huì)增加善行?？磥砜鬃邮墙?jīng)濟(jì)學(xué)大師啊！哪怕善行，也是遵從經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的。
婚姻也不例外。為什么求婚要送上戒指？這是讓男方用行動(dòng)來表達(dá)真愛。言語無成本，可以隨便甜言蜜語，有成本、有代價(jià)的行動(dòng)表達(dá)的才是真心實(shí)意。而結(jié)婚大宴賓客，搞得人人皆知，也是要提高男方離婚的成本。由于年齡增長(zhǎng)對(duì)女方的影響更大，所以要提高男方離婚的代價(jià)。
有句話叫“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，用?jīng)濟(jì)學(xué)語言來描述就是婚姻的邊際效用遞減。說的是兩人在一起久了，幸福感就會(huì)低，彼此用心程度會(huì)變低。丈夫易出軌，妻子的主要精力易放在孩子身上。對(duì)于丈夫出軌怎么辦？離婚或許是一種選擇。對(duì)此，謝教授有此提醒：離了婚又怎樣呢？難道第二個(gè)丈夫，就不是男人了？難道第二個(gè)丈夫就不受邊際效用遞減規(guī)律的約束了？婚姻是一門藝術(shù)，可能真的要懂得一點(diǎn)邊際效用遞減規(guī)律啊！
生活中的謝教授是性情中人。有次到杭州，謝教授駕車，聊得興起，突然闖了紅燈，突然單行線掉頭了，連續(xù)違章。謝教授說，每年因此類事情，駕照會(huì)扣很多分！
前幾年，謝教授寫了一篇文章，題目起的有些敏感?？墒呛蠊車?yán)重，他只能二選一：要么不能再發(fā)經(jīng)濟(jì)科普類文章，要么不再擔(dān)任行政職務(wù)。最終他選擇放棄了行政職務(wù)！
這是一位寧要真理不要官職的教授，這是一本真性情實(shí)學(xué)問的教授寫的書。倘若無緣識(shí)其人，何妨讀其書？
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