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史上最大冤案之一，莫過拜占庭帝國。因?yàn)闊o論在當(dāng)世曾何等輝煌，在消亡數(shù)百年后，它不得不被迫背負(fù)一個(gè)自己并不接受，也從不知道的身份和名稱。

終帝國存續(xù)一千多年，無論是它自己，還是周邊阿拉伯、斯拉夫、日耳曼、波斯等異種文明，甚至是西歐羅馬城的居民，對(duì)帝國子民的稱呼，都是羅馬人。

拜占庭之于傳統(tǒng)意義的“羅馬帝國”，絕非一部電視劇的續(xù)集，甚至不是上下集。某種意義上，就是同一故事在不同場(chǎng)景的演繹。唯一不同，只是舞臺(tái)、道具。

直至5世紀(jì)后，西羅馬滅亡，半部戲留白。

1453年，君士坦丁堡陷落，整部劇落幕。

耶路撒冷奧瑪清真寺，拜占庭風(fēng)格影響

縱觀整個(gè)東西方文明，拜占庭所承載的意義，已超越單純時(shí)間與空間。這個(gè)鑿穿洲際，貫通物質(zhì)與精神的巨大存在，已成為后世很多文明的母體，盡管它至今仍未正名。

如果對(duì)一個(gè)拜占庭人談拜占庭，是很奇怪的。因?yàn)槟侵皇枪畔ＥD城邦墨伽拉所建的殖民小鎮(zhèn)。直到后來被羅馬看中，取名：君斯坦丁堡，它才開始真正具有歷史意義。

不過，這種意義，顯然不是什么好兆頭。因?yàn)?，在君士坦丁大帝建城不久，他的后輩們，就正式將羅馬帝國東西分治。雖然此前，也已有過類似嘗試，但這一次是真的。

最初的裂痕，來自必然情境下的偶然選擇。在經(jīng)歷外患頻仍，內(nèi)憂不絕的三世紀(jì)危機(jī)后，羅馬帝國皇帝戴克里先創(chuàng)造性的開啟了四帝共治體制，將龐大帝國化整為零。

此舉的推行，顯然極富浪漫主義色彩。在戴克里先看來：一人之志，不及眾人之力。因此他分別任命了東西部的主皇帝（奧古斯都）和副皇帝（凱撒），共同管理帝國。

羅馬帝國四帝共治

但讓戴克里先死不瞑目的是：眾人之力很快就演變成了眾人之戾，并升級(jí)為戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)達(dá)十多年四帝之戰(zhàn)，使原本內(nèi)外交困的羅馬帝國雪上加霜，直到君士坦丁收拾殘局。

君士坦丁堡，距離羅馬城1376公里。定為首都后，稱作新羅馬（Nova Rome）。

虛弱的帝國晚期，東尋生路，是救危權(quán)宜之計(jì)。但在故都羅馬城破后，卻成了新格局的肇始。較之隨后西歐分裂的一千年，這根東方救命稻草的頑強(qiáng)挺立，也算不負(fù)眾望。

相比于中國，無論羅馬，還是君士坦丁堡，自然都是遙遠(yuǎn)的西方世界。但若以兩千年前“羅馬中心”的視角細(xì)分，其正統(tǒng)承襲者拜占庭帝國，無疑具有極強(qiáng)的東方化色彩。

包納了古希臘發(fā)源地絕大部分地區(qū)，拜占庭的文化首先是希臘化的。并且，隨著拉丁語衰落，7世紀(jì)末期，希臘語被定為官方語言之后，這成了區(qū)別于西歐的顯著特征之一。

君士坦丁拉布蘭旗，由希臘語基督Χριστ??首字母Χρ和雙頭鷹組成

深入新月沃土的觸角，讓帝國的精神面貌受到深層次改造。猶太教傳統(tǒng)、古希臘哲學(xué)、新柏拉圖主義等一系列因素，催生出了與既往一切相似，但又本質(zhì)不同的基督教。

同時(shí)，古羅馬遺傳的帝國氣質(zhì)，與東方的集權(quán)文化相結(jié)合，使君主威儀成為帝國主體色調(diào)。在西歐教權(quán)與王權(quán)爭(zhēng)得不可開交的日子里，這里的帝王是人神兩界的唯一代言。 

與精神在血肉之軀的凝聚相對(duì)應(yīng)，信仰在土石之上的澆筑，為后世留下了一座座教堂、清真寺與修道院。糅合了希臘、羅馬、西亞、中東基因的建筑，形成全新風(fēng)格，是為拜占庭式。

阿布扎比Sheikh Zayed清真寺

韃靼斯坦Qol??rif清真寺

俄羅斯基日島木質(zhì)教堂

君士坦丁堡陷落，是影響人類文明進(jìn)程的重大變故。與此相近的同時(shí)代還有：文藝復(fù)興升溫、大航海時(shí)代開啟、英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束、收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)尾聲、土木堡之變等等。

這其中不乏一些隱秘線索，將世界不同地域相聯(lián)結(jié)。它們像一只只扇動(dòng)翅膀的蝴蝶，悄悄地改變每一刻的世界。但比起一座城市的興亡更重要的是，不同文明此消彼長(zhǎng)的脈絡(luò)。

“羅馬不是一天建成的”。同樣，作為“新羅馬”的君士坦丁堡，也非某一時(shí)點(diǎn)消亡。強(qiáng)敵環(huán)伺的拜占庭帝國，在存續(xù)的一千多年中，從來沒有停止在不同文明之間的周旋。

阿拉伯、斯拉夫、日耳曼、馬扎爾、波斯，甚至西歐十字軍，都成了心腹之患。帝國后期，領(lǐng)土蠶食，奄奄一息。至于攻陷君士坦丁堡的，是不是奧斯曼，反而沒那么重要。

不過，一點(diǎn)有趣的是：君士坦丁堡陷落后。自拜占庭采回東正教火種的俄羅斯，和占據(jù)拜占庭故土的奧斯曼，都聲稱自己是這個(gè)逝去帝國的合法繼承者，同時(shí)以“第三羅馬”自居。

跨越黑海的先后12次俄土戰(zhàn)爭(zhēng)中，這都是重要籍口。但誰都知道，如果在這個(gè)口號(hào)下，能多占點(diǎn)土地，那再好不過。