閱讀《論語》十大好書（排名不分先后）
本書單由第二屆“伯鴻書香獎(jiǎng)”評選。
錢穆著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店
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本書意在指出目前中國社會(huì)人人習(xí)用普遍流行的幾許概念和名詞——如道理、性命、德行、氣運(yùn)等的內(nèi)在涵義、流變沿革，及其相互會(huì)通之點(diǎn)，并由此上溯整部中國思想史，描述出中國傳統(tǒng)思想一大輪廓。
楊伯峻譯注，中華書局
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《論語譯注》內(nèi)容包括：試論孔子、導(dǎo)言、例言、學(xué)而篇第一、為政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶長篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、
泰伯篇第八、子罕篇第九、鄉(xiāng)黨篇第十、先進(jìn)篇第十一、顏淵篇第十二等。
（清）劉寶楠撰，高流水點(diǎn)校，中華書局
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《十三經(jīng)清人注疏:論語正義(繁體豎排版)(套裝上下冊)》分為兩冊。自漢至清，經(jīng)學(xué)在各門學(xué)術(shù)中占有統(tǒng)治的地位。經(jīng)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段，而清代則是很重要的也是最后的一個(gè)階段。清代經(jīng)學(xué)家在經(jīng)書文字的解釋和名物制度等的考證上，超越了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經(jīng)書所提供的材料研究古代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。
李澤厚著，中華書局
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李澤厚認(rèn)為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動(dòng)中了，已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，還作用于人們的感情、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種“心魂”所在。
基于《論語》的重要，李澤厚利用當(dāng)代的語言觀念重新進(jìn)行了譯注，并圍繞今日如何讀《論語》這個(gè)中心，對于《論語》的原文及精神做了當(dāng)下的申述、評論和闡釋，并結(jié)合中西方哲學(xué)、文化、思想上的比較與分析，賦予《論語》新的意義，此即所謂“今讀”。
作為對于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對孔子的問題給予回答。對于本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
程樹德撰，程俊英、蔣見元點(diǎn)校，中華書局
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新編諸子集成收入先秦到唐五代子書，著重選收與哲學(xué)、思想史的研究關(guān)系較密切的。個(gè)別不屬于子部的書如班固的白虎通義，因與哲學(xué)、思想史的研究關(guān)系較密切，擬選入。
全書分兩輯，第一輯所收子書與舊本諸子集成略同，是一般研究者經(jīng)常要閱讀或查考的書。每一種都選擇到目前為止較好的注釋本。極少數(shù)尚無注釋本的，另行注釋。有的書兼收數(shù)種各具優(yōu)長的注本。為保持體例基本一致，除個(gè)別書外，一般只收用文言或淺近文言撰寫的注本。各書正文、注文一律加以新式標(biāo)點(diǎn)，校正版刻或排印錯(cuò)誤。
第二輯，收集第一輯這外的其它子書。其中大部分沒有現(xiàn)本，凡有必要進(jìn)行注釋的，應(yīng)加注釋，其余的選擇較好的版本進(jìn)行點(diǎn)校。
大學(xué)經(jīng)典：論語
（宋）朱熹集注，上海古籍出版社
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本書做了一種前人少有的嘗試：一部《論語》，附以最常見的朱注，為讀者掃清基本的文字障礙（說實(shí)話，光是原文，今天大概只有專家級讀者才能拿到90分）；然后，根據(jù)原文的內(nèi)容，我們附上歷代文章詩詞中相關(guān)的實(shí)際應(yīng)用的例子。這種應(yīng)用，有的是提煉，如第一章“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的話被顧炎武行文時(shí)提煉為“蓋自幼學(xué)時(shí)習(xí)之”；有的是直引，比如“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”被《五燈會(huì)元》中的和尚用在了他的談禪語境中；也有的是相關(guān)的趣事，如《世說新語》記載殷仲堪大白天和小妾躲在屋里，被桓玄譏笑之后他一邊耍賴一邊說“縱有此，豈不以賢賢易色也”；還有一些是比較有趣的相關(guān)考證或推論，多出自《困學(xué)紀(jì)聞》、《日知錄》等學(xué)術(shù)著作。這些應(yīng)用，就是前人對《論語》中的語句的運(yùn)用。
[梁]皇侃著，高尚榘整理，中華書局
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皇侃（488—545），吳郡（今江蘇蘇州）人，曾任國子助教，著有《論語義疏》、《禮記講疏》、《禮記義疏》、《孝經(jīng)義疏》等，僅《論語義疏》存世?！墩撜Z義疏》成書于玄、佛思想盛行的魏晉南北朝時(shí)期，故儒家主旨中雜染著老莊玄學(xué)思想。此書代表了南北朝時(shí)期經(jīng)學(xué)家詮釋《論語》的最高水平，曾一度被奉為解經(jīng)典范，對我們研究六朝經(jīng)學(xué)和玄學(xué)有重要的資料價(jià)值，對朱熹《論語集注》、劉寶楠《論語正義》、程樹德《論語集釋》等經(jīng)典著作均產(chǎn)生了巨大影響。
此次整理，以日本武內(nèi)義雄整理的懷德堂本為底本，以《知不足齋叢書》本和《四庫全書》本為校本，并參考何晏《論語集解》、朱熹《論語集注》、邢昺《論語注疏》、劉寶楠《論語正義》等相關(guān)典籍，力求做到標(biāo)點(diǎn)規(guī)范、?？眹?yán)謹(jǐn)。
喪家狗：我讀《論語》（修訂版）
李零著，山西人民出版社
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孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很犧惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。讀他的書，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個(gè)堂吉訶德。
《論語》有個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是沒有后人的那種虛偽勁兒。書中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑罵，毫不遮掩。誰說偉大導(dǎo)師就得高大全，圣門弟子就得身披光芒？他們師生在一塊兒，學(xué)生頂老師，老師罵學(xué)生，都被記下來。
我讀《論語》，是讀原典。孔子的想法是什么，要看原書。我的一切結(jié)論，是用孔子本人的話來講話——不跟知識(shí)分子起哄，也不給人民群眾拍馬屁。
辜鴻銘著，北京理工大學(xué)出版社
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《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文，將注釋中將書中出現(xiàn)的中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物和時(shí)間段作橫向比較，幫助那些對中國文化知之甚少的西方人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。
匡亞明著，南京大學(xué)出版社
內(nèi)容簡介 · · · · · ·
《孔子評傳》內(nèi)容簡介：這是1985年3月《孔子評傳》在齊魯書社出版后的修訂本，因已列入《中國思想家評傳叢書》，故現(xiàn)和全部叢書一道在南京大學(xué)出版社出版。根據(jù)幾年來學(xué)習(xí)研究所得及讀者建議，我對前版作了較大的修改。
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