作者：孟青山
來源：風流年代（fengliutimes）原創(chuàng)
瑯琊王氏擁有的權勢，一度凌駕于皇權之上，這是最典型的門閥政治
王導（公元276年-339年），字茂弘，王覽之孫，東晉元帝、明帝、成帝三朝宰輔。江左政權的建立和維持，主要依賴于他的艱苦經(jīng)營和政治手腕，以他為代表的瑯琊王氏開啟了百年門閥政治的格局，同時，他也成為瑯琊王氏登上“王與馬，共天下”巔峰時代的關鍵人物。在家族色彩上，他將王戎、王衍時期的談玄之風轉化為玄儒雙修。
王敦（公元266年-324年），字處仲，王覽之孫，王導堂兄弟，官至大將軍。他與王導共同擁立東晉政權，是東晉前期最高軍權的實際控制者。在王氏與司馬氏的權力博弈中，他曾兩次發(fā)動叛亂，落得個被戳尸的下場。此后，不覬覦皇位，成為一代代王氏子弟在心里默念的戒律。
瑯琊王氏巔峰擘旗人——王導
李清照在感嘆宋室南渡時寫道：“南渡衣冠欠王導，北來消息少劉琨?！庇纱朔匆r出王導對東晉王朝的不可替代性。
瑯琊王氏與瑯琊王
瑯琊國與東?？づ彛詵|漢形成州郡制后，這兩個地方同為徐州管轄。西晉時期，司馬氏子弟被紛紛冊封為王，這其中，司馬越被封為東海王，司馬睿被封為瑯琊王。事實上，無論是司馬越，還是司馬睿，他們都不屬于司馬皇族一支。司馬睿是司馬懿的曾孫，他的祖父是司馬昭的兄弟，父親只是司馬炎的堂兄弟；司馬越就更遠，他甚至不是司馬懿的直系后代，而是司馬懿弟弟的孫子。
司馬越抓住皇族子弟十多年自相殘殺的空當，掌控了關東地區(qū)，從而成為“八王之亂”中笑到最后的一個王。相對于司馬越，司馬睿是一個顯得“恭儉退讓”、沒有多少權力欲的一般宗室成員，他起初居住在洛陽，后來倒向司馬越，成為司馬越的親信。在司馬越和王衍的精心安排下，王衍的族弟王導被派去輔佐司馬睿；王導勸司馬睿返回其封國，這樣，他們就來到了瑯琊郡。
秦統(tǒng)一全國后推行郡縣制，全國分為三十六郡。西漢后郡國并行，東漢末年在郡國之上形成一個新的行政級別州。今臨沂地域主要屬瑯琊國范圍。東?？?、瑯琊國都屬徐州管轄。。
司馬睿從他的祖父起就開始成為瑯琊王。那時，在瑯琊境內(nèi)，最為顯赫的世家大族就是瑯琊王氏了，作為瑯琊王，由于是初來乍到，他們往往會主動地去結交像瑯琊王氏這樣的世家大族。據(jù)載，截止到司馬睿這一代，瑯琊王與瑯琊王氏已經(jīng)保持了數(shù)十年的姻親關系，這種關系既體現(xiàn)了二者之間的家族情誼，更體現(xiàn)了一種以家族利益為核心的、相互為用的政治需求。
從《晉書·王導傳》來看，王導在與司馬睿述及彼此關系時，習慣于用“契同友執(zhí)”、“有布衣之好”的語句來形容。一對世家關系，后來演變?yōu)橐粚缄P系，這種情況在最開始的時候，可能是未曾想到的。
司馬越掌權后，為了鎮(zhèn)守后方，先是啟用司馬睿為平東將軍，都督徐州諸軍事；同時，司馬睿任命王導為司馬。公元307年，王衍開始部署他的“保家”三防線，第一次把眼光投放到了長江以南。在司馬越的授意下，司馬睿變身為安東將軍，都督江南諸軍事，與王導一起渡過長江，來到建鄴。
平心而論，司馬越、王衍這對組合把司馬睿、王導這對組合安排到江南，并不是為了給自己留一條后路，其目的是為了通過這兩個人的運作，將江南的糧食調(diào)運到北方來，以為堅守中原提供物質(zhì)保障。公元311年，在形勢的逼迫下，司馬越命令軍隊撤出洛陽，但并沒有向南方行進就是一個明證。由此看來，后來王導輔佐司馬睿建立起東晉，可謂是種豆得瓜。
一個神奇的預言
王導，字茂弘，生于公元276年，他是王覽的孫子，其父王裁是王覽的長子。王裁只做了個撫軍長史，官階很低。由于家境并不富裕，王導從小就養(yǎng)成了節(jié)儉的習慣。王導起初是為司馬越服務的，后來才被派去輔佐司馬睿，這一派，對于司馬越來說，是為了更進一步拉攏司馬睿，而對于王衍來說，延續(xù)家族的興盛不墜才是其主要目的。
在很多民間藝術作品中，將王導與司馬睿一并塑造出來，體現(xiàn)了王導在東晉政權中的重要性，他是朝廷的關鍵人物、股肱之肌。
王導比司馬睿大八歲。很多史料都提到，司馬睿只是一個中平之資的人，在司馬皇族的元氣消耗殆盡的時候，他之所以能異軍突起，全賴司馬越的提攜。而到了江南，他唯一可以提供的，就只剩下“司馬”這個皇族姓氏了，整個偏安政權的局面，要全靠經(jīng)驗老到的王導來維持。因此，可以說，江左半壁江山的確立，可以沒有司馬睿，但絕對不能沒有王導。
除了王導，王家的另一位人物王敦也很重要。王敦，字處仲，他也是王覽的孫子，其父為王覽的次子王基。王敦與王導是堂兄弟，比王導大十歲。在王導南渡之后，王敦也被司馬睿延請到江南，由青州刺史改任安東軍咨祭酒，不久又調(diào)任極為重要的揚州刺史。在維護江左政權的穩(wěn)定上，王敦的作用不可小視。
揚州是南渡司馬家族的政治中心，以王敦為揚州刺史，掌管軍政大權，拱衛(wèi)“京畿”，可見朝廷對王敦及其家族的倚重。
受玄學之風的熏陶，早年的王導、王敦都風流倜儻，長于清談，尤其是王導，最喜歡搖著塵尾談玄，還寫過一篇《塵尾銘》，流傳至今。但此二人的個性卻迥然有別?！妒勒f新語》記載，西晉時，有一次，王導、王敦兄弟倆一同到石崇家里做客，石崇命美人勸酒，如果客人不飲，就將美人殺死。王導不善飲酒，但為了勸酒女子的性命，不得不勉強喝下。王敦則就是不喝，任憑石崇連殺三個美女，也不為所動。到了第四個，他仍拒絕，王導不忍，從旁責備，王敦說：“他殺他家人，與我何干？”從這個故事可以看出，王導平和沉穩(wěn)，而王敦則十分剛狠強硬。
在王導、王敦鋪開局面之后，瑯琊王氏的其他子弟也陸續(xù)投奔建鄴，他們包括王含、王曠、王舒、王廙（yì）、王彬等人，這些人與王導、王敦都是堂兄弟關系，其中，王含是王敦的哥哥，王曠是王羲之的父親。他們這些人渡江，攜帶兒女輩同行，王羲之、王彪之、王胡之等，當年都在十歲左右，跟隨著父輩們，從此離開故鄉(xiāng)瑯琊，來到了山明水秀的江南，王家的香火也從北方續(xù)接到南方。
據(jù)說，王導在渡江之初，曾經(jīng)請當時的詩人、占卜家郭璞為其預測王氏家族的未來，郭璞一番占卜，給出了這樣的預言：“吉，無不利?；此^，王氏滅?！被此侵噶鹘?jīng)建鄴城內(nèi)的秦淮河。只有當秦淮河里的水流斷絕的時候，王氏家族的好運才會走到盡頭。這個預言讓王導很高興，在他看來，秦淮河的水流怎么可能斷絕呢？然而，預言家的神奇就是讓當事人看不破天機，三百年后，秦淮河還真有斷流的時候。
秦淮河古稱淮水，本名“龍藏浦”,全長約110公里。自晉室南渡建都建鄴（后更名為建康，即今南京）后，秦淮河成為名門望族聚居之地。兩岸酒家林立，濃酒笙歌，無數(shù)商船晝夜往來，許多歌女寄身其中。歷史興衰，在這里化作商女炫樂；家族起落，在這里釀為風流詩酒。
王導必須挑起經(jīng)營家族和經(jīng)營新政權的雙重任務。公元311年，在司馬越、王衍相繼死去后，江北的形勢變得更加惡劣，石勒的軍隊攻進洛陽，俘虜了晉懷帝司馬熾，兩年后殺死了他。西晉臣子慌忙在長安擁立司馬鄴為晉愍帝，維持一個沒落王朝的茍延殘喘。為避這個末世皇帝的名諱，建鄴改名為建康。
在整個北中國遭受胡騎蹂躪時，唯有江南還算是一方安寧的土地，一如喪家之犬的北方士人紛紛拖家?guī)Э?，向南方涌來，這其中，有許多是世家子弟或名士，也有失土丟職的西晉官員。到了南方后，這些人深感歸途無期，顯得頹喪、悲觀，天天在渲染一種傷感的情緒。
江南本是孫吳的地盤，自從公元280年被滅后，到司馬睿入主，孫吳并入西晉版圖不過才20多年的時間，江南的開發(fā)程度比不上北方，江南士人的心理、習俗、觀念也與北方人有著很大的隔膜。作為一個皇室疏族，司馬睿本身并沒有什么功業(yè)可言，他本人又常常顯得缺乏自信，因而不被江南士人所看重。面對這樣一個局面，作為主心骨的王導，顯示出了非凡的縱橫捭闔的才干，一方面，他要為司馬睿樹立威信，另一方面，他還要協(xié)調(diào)南北士人的心態(tài)，進而溝通相互之間的感情。
樹威的最好辦法，莫過于在大庭廣眾之下，搞一場聲勢浩大的禮儀。就在渡江后的第二年，即公元308年的三月三日，王導導演了一曲大戲。這一天是古老的上巳節(jié)，當?shù)毓倜穸嫉浇纪馑吶ゼ漓肫砀?。在人山人海的現(xiàn)場，人們突然看見，一個盛大的儀仗隊過來了，司馬睿坐在豪華的輿車上，神態(tài)莊重威嚴；在輿車的后面，王導、王敦以及其他南渡名流都騎著高頭大馬，氣宇軒昂，無限忠誠地跟隨。儀仗所到之處，觀者如潮，看見王導、王敦這些赫赫有名的中原衣冠竟然都如此傾心擁戴司馬睿，江南的世家大族不覺肅然起敬，紛紛拜倒于道旁。
威信樹立起來了，王導又建議司馬睿虛己待人，禮賢下士，請江南士人出來做官。江南士人受寵若驚，日益歸心。王導本人也有意與他們搞好私交，一度要與當?shù)孛鹘Y成兒女親家。他還學說吳語，以此來贏得平易近人的好印象。
而對北方士人，王導知道，這是一支更可依憑的有生力量。在他的運作下，曾經(jīng)幾天之內(nèi)，就選撥了106人進入官場，被稱為“百六掾（yuàn）”。著名的包括刁協(xié)、庾亮、桓彝、周顗等。這幾個人在后文中還將提及，特別是刁協(xié)和庾亮，他們將影響瑯琊王氏政治地位的升沉。
北人初來乍到，消極低沉，也在情理之中，但長此以往，必然影響士氣，王導需要激勵他們重拾信心。一次，他與名士們來到長江邊上的亭子間飲酒觀景，席間，周顗眺望江北，大發(fā)感慨：“風景依舊，江山家國已復非往昔！”其他人聽了，相對而泣。王導見狀，正色說道：“諸位當戮力王室，克復神州，哪能作楚囚對泣呢！”一番話說得這些人大感羞愧，從此不敢再渲染悲觀情緒。
桓彝剛到江南時，看到江南的力量如此單薄，十分失望，但當他與王導作了一番長談后，立即變得精神振奮，他把王導比作管仲，說自從見了江左管夷吾，他的憂慮就全打消了。
在王導的艱難努力下，江南的政局慢慢變得景氣起來，公元316年，匈奴人攻入長安城，殺死了司馬鄴，西晉徹底覆亡。第二年三月，消息傳到建康，司馬睿正式稱帝，這就是晉元帝，東晉從此開始。
王與馬，共天下
自從士族誕生以來，士族人物就活躍于曹魏和西晉的政治舞臺，但相對于皇權，它們還只是一個裝飾品，或者頂多只是權力中樞的參與者，而不會發(fā)生其權力與皇權平起平坐的情況，甚至凌駕于皇權之上。而到了東晉，這種情況出現(xiàn)了，作為頭等士族，瑯琊王氏占據(jù)了朝廷內(nèi)外幾乎所有重要的職務，時人謂之“王與馬，共天下”。這種“共天下”的局面是在特殊情況下出現(xiàn)的特殊政治形態(tài)，歷史上稱它為門閥政治，瑯琊王氏是東晉門閥政治的開創(chuàng)者。
晉元帝（公元317年-322年在位）登基后，作為首功之臣，王導被當然地任命為丞相；晉元帝之后，晉明帝（公元323年-325年在位）、晉成帝（公元326年-342年在位）相繼即位，在大部分時間里，王導也是位居丞相之職，可謂三朝宰輔。晉元帝一向稱王導為“仲父”，登基大典上，他曾叫王導與他一同登上御床，王導堅決推辭，元帝則一再延請，史書用“引之彌苦”來形容。直到王導說：“微末之臣怎能與太陽同輝？”這才作罷。晉成帝給王導下手詔，都是使用“惶恐言”、“頓首”、“敬白”等等這樣的恭敬語；王導上朝，晉成帝要從御座上站起來向他致意；晉成帝在位期間，先后兩次到王導的宅邸，不但向王導禮拜，還向王導的妻子作禮拜。一個臣子享受如此的殊榮，在中國的帝制時代是難得一見的。
明朝人所繪晉元帝司馬睿像，現(xiàn)藏南京博物館
相對于王導，王敦的擁立之功并不遜色。早在晉元帝登基之前，王敦就平定了幾起叛亂，為東晉的建立贏得了一個安定的局面。之后，他以元帥的身份，進位大將軍，任江州刺史，都督江、揚、荊、湘、交、廣六州諸軍事，封漢安侯，掌握長江中下游所有軍隊。到東晉建立，他成為事實上的東晉軍隊的最高統(tǒng)帥。王氏的其他子弟也是扶搖直上，像荊州、揚州等這樣的重鎮(zhèn)，大都掌控在王氏子弟手里。王導與王敦，一文一武，一內(nèi)一外，一柔一剛，這種權力構架，成為瑯琊王氏巔峰時代的典型模式。
當然，作為中興之臣，王導的政績絕不僅僅停留于這些表面上的榮耀，他為東晉制定了兩項基本國策，一為“清靜”，二為“寬惠”。所謂清靜，就是“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”，這是在推行黃老思想，推行無為而治；所謂寬惠，就是“務存大綱，不拘細目”，做到大事清醒，小事寧可糊涂、寬容一點。這兩條國策的制定，既是當時社會意識形態(tài)的反映，也是王導自身思想發(fā)展的必然落腳點。
在西晉時期，名士們熱衷于談玄，達到無以復加的地步，認為做官不理政務才是高雅，而忙于政務才是俗人。到了東晉，一些南渡士人歷經(jīng)一番短暫的陣痛之后，談玄積習又開始冒了上來，任誕放達之風迅速蔓延。但在痛定思痛之后，另外一些士人卻開始變得清醒，他們認為，西晉覆亡的根子就在于“清談誤國”，玄學的始作俑者何晏、王弼的罪孽，甚至比桀紂還要更深一層，無數(shù)事實證明，只有儒學才能治國平天下，因此，他們呼吁恢復儒學傳統(tǒng)。
王導本身也是一個崇尚清談的名士，面對社會實際，面對兩種思潮的交鋒，他的觀念慢慢發(fā)生轉化，認識到儒學更具實用性。在他的提議下，一度廢止的太學重新興辦起來。但他并不想擯棄玄學，而是想方設法將玄學引導到有益于現(xiàn)實政治上來。譬如，王導好談“養(yǎng)生論”，在那些放誕之士看來，養(yǎng)生莫過于縱情享樂，而王導卻認為，養(yǎng)生就應該過一種清心寡欲的生活，他本人家里沒有多余的糧食，箱子里也沒有多余的衣服，在他的帶動下，一股儉樸之風流行開來。嵇康說：“崇簡易之教，御無為之治，君靜于上，臣順于下?！痹谀莻€外有強敵、內(nèi)有南北士人矛盾的多事之秋，王導正是從嵇康的話中導引出他的執(zhí)政理念來。從以上分析可以看出，王導的思想同時雜糅進了儒學和玄學，他在這二者之間尋找一個結合點，在把它們運用于治國的同時，也使他的家族由談玄之風盛行轉變?yōu)樾咫p修。
位于秦淮河畔的夫子廟的出現(xiàn)，追根溯源來自于王導的倡議。公元337年，王導提議恢復太學，建學宮于秦淮河南岸。當年還未建孔廟?？讖R是北宋仁宗時期就東晉學宮擴建而成的。因為祭奉的是孔夫子，故又稱夫子廟。
在兩種思想的作用下，王導做事拿得起，放得下，執(zhí)政期間，東晉內(nèi)部曾先后發(fā)生過王敦之亂、蘇峻之亂，后來，又發(fā)生了庾亮與王導之間的奪權矛盾，王導都以高超的政治手腕和難得糊涂的心態(tài)度過了難關。
這種態(tài)度體現(xiàn)在個人作風上，則讓王導顯得嚴謹而瀟灑。與他齊名的謝安曾評價，王導猶如春風、猶如冬陽。在公開場合，他總能應付自如，照顧到每個人的心情。一次，王導在官府接待百余名客人，他談笑風生，左右逢源，大家都覺得自己受到了重視，面露喜悅之色，只有一個臨海來的客人和幾個僧人感覺有點冷落。王導意識到后，他走到臨?？腿嗣媲罢f：“足下來到京師，臨海人才一空了！”一句話讓客人頓生暖流；他又對那幾個僧人高舉雙手，連說：“蘭奢，蘭奢！”意思是，你們幾位高僧在這里打坐入定，我怎么好打擾呢！幾位僧人大笑起來，客廳里充滿了和諧的氣氛。這個古代政治家的風度，即使放在今天，也是讓人贊嘆的。
那時，瑯琊王氏的子弟大都住在建康城里的烏衣巷。住在烏衣巷里的還有陳郡謝氏，這些南渡家族被統(tǒng)統(tǒng)稱為僑姓士族，以別于原有的江南士族。盡管王家、謝家都同樣風流，但王家是毫無疑問的僑姓首族。僑姓士族的稱謂，意味著他們只把江南當作暫時的棲身之地，他們想望著某一天還能回到北方。然而，恢復中原又談何容易，一代一代，他鄉(xiāng)成了故鄉(xiāng)，烏衣巷也就成了烜赫家族的代名詞。
烏衣巷在文德橋南岸，是三國東吳時的禁軍駐地。由于當時禁軍身著黑色軍服，故此地俗語稱烏衣巷。東晉時以王導、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟?，F(xiàn)為民間工藝品的匯集地。
王敦之亂
司馬氏是皇家，卻居于弱勢；王氏是臣子，卻居于強勢。盡管江左偏安政權的得來，司馬氏要感謝王氏，但從骨子里，司馬氏是不甘于與人“共天下”的局面的，所以，他們要反擊。這種反擊，從晉元帝司馬睿時就開始了，一直到東晉滅亡都在進行。反擊的結果，司馬氏始終沒有擺脫門閥政治的控制，只是“共天下”的主角在不斷易位，從“王與馬”到“庾與馬”，再到“桓與馬”、“謝與馬”，最后又回歸到“王與馬”。不過，這最后一個“王與馬”中的“王”是指太原王氏了。
王敦之亂，就是由晉元帝的反擊導引出來的。晉元帝在一面信重王導、王敦的同時，一面悄悄地建立自己的親信隊伍，并不斷委以重任，這其中，最重要的兩個人是刁協(xié)和劉隗（wěi），他們被分別任命為尚書令和侍中。刁協(xié)和劉隗秉承皇帝的旨意，有意壓制王家勢力，他們?yōu)檎了椋c王導推行的“不拘細目”恰好形成對照，遭到大多數(shù)官員的反對。司馬睿尤其忌憚王敦的兵權，一有機會，就安插親信到各方鎮(zhèn)擔任刺史，以逐步架空王敦。桀驁不馴的王敦哪里忍受得了這種蠶食手段，由此君臣交惡。公元321年，司馬睿任命劉隗為鎮(zhèn)北將軍，任命另一名心腹戴淵為鎮(zhèn)西將軍，名義上是為了防范石勒，實際上是為了防范王敦。雙方的矛盾明朗化。
相傳，鐵船峰的得來與王敦有關。王敦欲起兵篡奪帝位。一天，邀許遜等人為其釋夢。言昨晚夢一木破，是否吉祥。許遜知其用心，便釋為“木上破天，乃'未’字，公欲用刀兵，未可輕舉妄動“。王敦聽后不悅，暗起殺心。許遜等人也已料到，遂乘船逃走。王敦果然派兵追來，幸好許遜學有法術，呼來二龍挾船而飛。當船飛臨廬山紫霄峰上空時，云霧迷漫，船底擦著樹梢沙沙作響，舟人奇而竊視，二龍突然離去，船隨即墜于紫霄峰下的石門洞旁，而成為鐵船峰。
公元322年，王敦以“清君側”的旗號從武昌起兵，要求晉元帝誅殺刁協(xié)和劉隗。大軍很快攻進建康城，無計可施的晉元帝只得命令兩位寵臣逃跑。劉隗跑得快，后來投奔石勒，在北方做到太子太傅的高位，刁協(xié)年老走不動，走到江陵時被人所殺。
平心而論，這一次叛亂，王敦并無威脅司馬?；饰坏钠髨D，在達到目的后，他即退兵，繼續(xù)享有他的煌煌兵權。但是，事不湊巧，叛亂過后不久，司馬睿在憂憤中死去，他的兒子司馬紹即位為晉明帝。有史家分析，此時的王敦，有廢明帝、另立新君以控制朝政的想法了。他將王氏兄弟充任到朝廷內(nèi)外所有的重要職位上，還擅自任命他的哥哥王含為驃騎大將軍，養(yǎng)子王應為武衛(wèi)將軍，而這樣的官銜原本只能由朝廷任命。
就在這個時候，王敦病倒了，晉明帝得知，認為消滅王敦的時機已經(jīng)到來，他決定發(fā)兵進討王敦。富有意味的是，公元324年，晉明帝任命王導為總指揮，讓兩位兄弟在戰(zhàn)場上對壘。被逼上絕路的王敦，只得以王含為元帥，再次揮師東進，殺向京師。
此刻，王導的心情是復雜的，這種手足相殘，說不定會導致整個家族的覆亡，他手頭的那把命運寶刀還能往下傳得出去嗎？思慮再三，他以兄弟的名義代表朝廷給王含寫了一封信。在信中，王導曉以大義，勸王含歸服朝廷，以求寬大；但在字里行間，他又透露了朝廷的兵力和部署，暗示王含早為之計。
但王含比起他的兩個弟弟來，實在是個無能之輩，王導的暗示對他起不了作用，朝廷軍隊很快擊潰了他的進攻。重病中的王敦獲知，急火攻心，大叫一聲，激憤而死。不久，王敦的手下全部被剿滅，這個對皇位多少存有幻想的人遭到了被戳尸的下場。王含攜王應在亂軍中逃脫，乘船投奔荊州，乞求在那里擔任刺史的本家兄弟王舒保護。不料，王舒翻臉不認人，效法古人的大義滅親之舉，將二人雙雙投入滾滾長江。
走下巔峰
王敦、王含這兩個支脈滅絕了，其他的王家子弟卻因為大義滅親而得到了提拔，王導更是進位為太保，依然行使丞相之職，整個瑯琊王氏的興旺氣象并沒有受到影響。但這次事件畢竟給了這個家族以很大的警醒，從此，在心靈深處，他們時時暗示自己，只能好好地經(jīng)營分內(nèi)的事情，決不能對皇位心存非分之想。
在王敦之后，東晉朝廷又經(jīng)歷了一場蘇峻之亂。這個蘇峻，因為平定王敦之亂立有功勞，被安排去鎮(zhèn)守江北軍事重鎮(zhèn)。不料，此人居功自傲，很快也走向叛亂之路。這次叛亂持續(xù)了一年多的時間，對建康造成的破壞力前所未有，以致有人提出要往更遠的南方遷都。這個時候，是王導出來力排眾議，堅持不可遷都。因為他知道，建康位于長江南岸，京師設在這里，胡騎就不敢輕易南下，半壁江山就可以維持；而且，南北人民收復中原的念頭一直都沒有泯滅，建康作為橋頭堡，正可維系這一雖不可能實現(xiàn)、卻萬萬不可懈怠的念頭。
那時，政府陷入國庫空虛、財力不足的境地，士大夫們已穿不起華麗光鮮的衣服，卻又不肯拉下面子。王導站出來，再次發(fā)動勤儉節(jié)約的號召，他把倉庫里堆積起來的成萬匹用粗絲織成的綀布搬出來，請人設計成新鮮式樣的單衣，然后發(fā)動朝廷官員購買試穿。結果，這種單衣穿起來雅致而樸實，一時竟成為流行服裝，被到處搶購。
王導不僅是一個政治家，在擁有眾多書法家的瑯琊王氏內(nèi)，他也是其中一個。在執(zhí)掌王事、應付各種傾軋之余，他從來沒有放棄過對書法的熱愛，相信這也是他排遣心情的好辦法。他尤善行、草，流傳下來的作品有《省示帖》、《改朔帖》等。
在王導擔任宰輔期間，東晉政權是不太穩(wěn)定的，但正因為有王導在，東晉才得以走出沼澤地。經(jīng)過王導的勵精圖治，東晉開始進入長達70年的比較平穩(wěn)的發(fā)展時期。只是不巧，在這個時期到來之際，維持了20年的瑯琊王氏與司馬氏共天下的巔峰時代卻要結束了，取而代之的，是“庾與馬，共天下”的時代。
庾亮也是北方士族，在晉成帝時，他借著國舅身份登上政治舞臺，幾次想發(fā)動廢除王導的政變，都沒有得逞。王導當然不愿意以被廢除的方式告別權力中心，但他又不愿意明顯挑起沖突，就裝出一副毫無所知、泰然自若的樣子。當有人告訴王導，說庾亮將起兵討伐他時，他回答：我與庾公共輔朝廷，休戚與共，這是沒根兒的謠言；即便庾公真有此心，我扔掉烏紗帽，回烏衣巷就是。
位于今南京市烏衣巷內(nèi)的王導謝安紀念館
在有的人看來，王導的做法太過軟弱，其實，這正是他“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”策略的運用。王導說：“現(xiàn)在人家都說我糊涂，后人懷念的，恐怕正是這種糊涂?！睕]錯，正是他的“糊涂”，才避免了可能發(fā)生的兵戎相見；正是他的無為而治，才迎來了東晉王朝的相對和平。雖然，在這種和平到來的時候，瑯琊王氏已經(jīng)退居到次要位置。
公元339年，王導在烏衣巷平靜謝世，享年64歲。死后，他享受到了備極人臣的哀榮，庾氏以一種溫和的方式登上權力寶座。在王導之后的很長一段時期，瑯琊王氏都遠離權力中心，即便如此，他們依然保持著在社會、政治和文化方面的強大影響力。王導手頭的那把寶刀，暫時要雪藏一段時間，等到這把寶刀再次出鞘，王氏子弟的面貌就將煥然一新，在南中國改朝換代的風雨里、他們紛紛扮演著各自不同的、但總是那么炙手可熱的角色。
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