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《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的歷代散文總集。清代吳楚材、吳調(diào)侯編選，吳興祚審定?！坝^止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。

該書(shū)所選古文，以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時(shí)代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾的文章。該書(shū)選文豐富多彩，篇幅較短，語(yǔ)言精煉，便于誦讀，其中不少是傳誦千古的名篇。

多行不義必自斃

出自《左傳·鄭伯克段于鄢》：不義的事情干多了，必然會(huì)自取滅亡。

《鄭伯克段于鄢》是《古文觀止》的第一篇，講述的是鄭莊公克服其叛弟的故事，里面還包含了鄭莊公與其母親由對(duì)立到和解的小故事，非常有意思。

感悟：人的行為必然帶來(lái)相應(yīng)的結(jié)果。我們都希望趨吉避兇，得到好的結(jié)果。一些人去求神拜佛，看風(fēng)水。卻不知，真正決定結(jié)果的是自己的行為。禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。你未來(lái)的結(jié)果，取決于你現(xiàn)在的行動(dòng)。

夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

出自《曹劌論戰(zhàn)》：作戰(zhàn)靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)。

感悟：作戰(zhàn)靠一鼓作氣，做事也要靠有鼓作氣。很多人都有拖沓的習(xí)慣，有了目標(biāo)，有了好的想法，不取實(shí)施和執(zhí)行，拖拖拉拉，今天做一點(diǎn)，明天做一點(diǎn)。本來(lái)很小的事情，非要拖得很久。這就是缺乏一鼓作氣的精神。

泰山不讓土壤，故能成其大；海河不擇細(xì)流，故能就其深。

出自李斯《諫逐客書(shū)》：泰山不排斥細(xì)小的土壤，才能成就自身高大；江河大海不排斥小溪、小水溝，才能成就自身的深廣。

秦始皇因?yàn)猷崌?guó)渠的事情，要驅(qū)逐所有在秦國(guó)的外國(guó)人，李斯是楚國(guó)人，也該被驅(qū)逐。李斯寫(xiě)《諫逐客書(shū)》，勸諫秦王嬴政，最終被采納。這篇文章多用排比對(duì)偶，氣勢(shì)排山倒海，一氣呵成，讀之神清氣爽。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)贊《諫逐客書(shū)》為千古第一奇文。

感悟：秦國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，美國(guó)是現(xiàn)在世界上的超級(jí)大國(guó)?？v觀這兩個(gè)國(guó)家，都是以開(kāi)放、包容的態(tài)度吸引他國(guó)的人才。在秦國(guó)，商鞅、張儀這些人都不是秦國(guó)人，但恰恰是這些人成就了秦國(guó)的強(qiáng)大。我們做人也是這樣，要開(kāi)放、包容別人，這樣才能使人際關(guān)系和諧，成就自己的人格美。凡是有大抱負(fù)，想要成就大事業(yè)的人，這種寬廣的胸懷是必不可少的。

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

出自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫(xiě)成了《周易》；仲尼一生困頓不得志而作《春秋》；屈原放逐，寫(xiě)成了《離騷》；左丘明眼睛失明，就有《國(guó)語(yǔ)》傳世；孫臏?zhǔn)芰四溞蹋途幹吮鴷?shū)；呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳于世；韓非被囚于秦，有《說(shuō)難》、《孤憤》傳世；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品。

感悟：孟子說(shuō)，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。逆境，可能毀滅弱者，但卻一定會(huì)成就強(qiáng)者，增益其所不能。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

出自陶淵明《五柳先生傳》：（五柳先生）安閑沉靜，很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。喜好讀書(shū)，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，便欣然忘食。

感悟：《五柳先生傳》是陶淵明的自傳。我們不僅能感受到文章美，更能體會(huì)到五柳先生的人格美。陶淵明被稱(chēng)為古今隱逸詩(shī)人之宗，這是隱士的快樂(lè)，也是無(wú)數(shù)人心中的所憧憬的簡(jiǎn)單快樂(lè)。相信不少人都有這樣的理想，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的喧囂，遠(yuǎn)離名利，尋找一個(gè)偏僻的地方，門(mén)前種幾棵柳樹(shù)，屋里放幾摞書(shū)，隱身山水、放浪形骸。但我們總是被現(xiàn)實(shí)緊縛，也只能憧憬。

老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

出自王勃《滕王閣序》：年紀(jì)雖然大了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變志向？境遇雖然困苦，但意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。

感悟：前一句告訴我們，人就算到了老年，仍然要堅(jiān)持自己的理想和抱負(fù)，不能因?yàn)槔狭?，就放棄了自己一貫?jiān)持的東西。我們還可以這樣說(shuō)，人因?yàn)閴?mèng)想而年輕，只要還堅(jiān)持為夢(mèng)想而奮斗，人就不會(huì)老。反而一些青年人，早早就放棄了理想，這無(wú)異于過(guò)早地進(jìn)入了墳?zāi)?；后一句告訴我們，越是在困難的時(shí)候，更要堅(jiān)強(qiáng)地堅(jiān)持自己的志向，不能放棄。我們經(jīng)常說(shuō)，越是困難的時(shí)候，就越是接近成功的時(shí)候。人生路上充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻，在最困難的時(shí)候是選擇堅(jiān)持還是選擇放棄，決定了事業(yè)、學(xué)業(yè)的成敗。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》：學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢；做事由于獨(dú)立思考而有所成就，由于沒(méi)有主見(jiàn)，因循隨俗而敗壞。

感悟：勤勞是中華民族的美德，也是學(xué)業(yè)、事業(yè)成功必不可少的條件。大家身邊都不缺這樣的人，他們很聰明，各方面的條件都很優(yōu)厚，但卻碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，就是因?yàn)槿鄙倭饲趭^這一點(diǎn)。除了勤勞，一個(gè)人還要有自我的思想和判斷，不能人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)。

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)

出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂(yōu)慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂(yōu)慮。

感悟：這是儒家的政治理想，也是中國(guó)古代有良知的知識(shí)分子的真實(shí)寫(xiě)照。即便是現(xiàn)在，這句話(huà)仍然不過(guò)時(shí)。如果社會(huì)上多一些“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人，那么我們的社會(huì)何愁不安定、富足？中華文明何愁不復(fù)興?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是一種情懷，更是一種擔(dān)當(dāng)。

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

出自王安石《游褒禪山記》：道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)、少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。

感悟：這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。王安石是拿旅游作比喻，近的地方、平坦的地方，游玩的人就多，因?yàn)槿菀椎竭_(dá)；而艱難險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方的美麗風(fēng)景，只有少數(shù)人才看得到。這對(duì)我們的事業(yè)和人生都有啟發(fā)。想要得到的更多，就必然要付出更多的汗水。人生想要更加精彩，也就要比常人付出更多的努力。那些整天胸懷大志、卻又懶于行動(dòng)、不想付出的人，還有老想著投機(jī)取巧的人，是不會(huì)成功的；最可悲的是他們還覺(jué)得自己是生不逢時(shí)、懷才不遇！

匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。

出自蘇軾《留侯論》：古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，有一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。

感悟：真正的有勇氣，不是別人得罪了你，你就立即報(bào)復(fù)；也不是你面對(duì)比你強(qiáng)大的人敢于主動(dòng)出擊。這些都是表面的勇氣，小勇。什么才是真正的大勇？“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。”，在面臨突然到來(lái)的(危急情形)時(shí)(表現(xiàn))毫不慌亂；別人強(qiáng)加給你的罪名，你卻不發(fā)怒。我們常說(shuō)，泰山崩于面前而色不改，這就是大勇。

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