藝術(shù)簡(jiǎn)歷】
徐冬冬，1959年生，字苦藤，號(hào)寄人籬下人。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)抽象繪畫(huà)流派的開(kāi)山之人，一位具有國(guó)際影響的藝術(shù)家。徐冬冬對(duì)意象繪畫(huà)、印象繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)都有著深入研究和創(chuàng)作實(shí)踐，并涉獵裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)，作品跨度自20世紀(jì)70年代中期至今已逾40年。
實(shí)現(xiàn)東西方文化真正會(huì)通 21世紀(jì)中國(guó)文化進(jìn)入世界是人類(lèi)文明的進(jìn)程
一、徐老師您好，可以說(shuō)您的藝術(shù)之路起點(diǎn)很高，少年時(shí)期就已經(jīng)在故宮臨摹元明清古畫(huà)，并得到了藝術(shù)大家劉海粟、吳作人、劉開(kāi)渠、王森然等的教導(dǎo)，您28歲時(shí)，中國(guó)美術(shù)館在主大廳為您主辦了個(gè)展，29歲成為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，30多歲時(shí)，文化部和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合為您主辦了全國(guó)巡回個(gè)展，2001年聯(lián)合國(guó)又為您主辦了回顧畫(huà)展，作品也被上述機(jī)構(gòu)收藏，可以說(shuō)從上世紀(jì)九十年代至本世紀(jì)初您在畫(huà)壇非常活躍與耀眼。請(qǐng)您和我們分享一下，您早期的藝術(shù)活動(dòng)以及臨摹古畫(huà)給您帶來(lái)什么感悟？
答：您問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，可以追溯到這樣一個(gè)畫(huà)面，30年前一個(gè)學(xué)畫(huà)少年的背影。一位十五六歲的少年背著沉重的畫(huà)具，走在去故宮繪畫(huà)館的路上，這條路決定了他一生的感悟，也決定了他人生的初衷，他一生也沒(méi)有改變這個(gè)初衷。當(dāng)一幅幅筆墨酣暢的古畫(huà)進(jìn)入他的眼簾的時(shí)候，他在皴擦點(diǎn)染之中深感超然的天地境界，從空靈、平淡的意境中悟到了天真，所以觀賞、心摹古畫(huà)，使我一個(gè)少年的內(nèi)心宛如隔世的恍惚，是與古人靈魂的內(nèi)心碰撞。觀古畫(huà)，十米之外，便知五代的李成、范寬、董源，宋朝的宋徽宗，元朝的倪云林，當(dāng)然，還有青藤、八大、擔(dān)當(dāng)、石濤。每次提筆心摹，畫(huà)中的人物歷歷在目，猶如從畫(huà)中走下，有說(shuō)有笑，就像神仙般的相會(huì)。在他們的筆墨里，我看到（心會(huì)）了他們的喜怒哀樂(lè)和那份內(nèi)心的自在。中國(guó)繪畫(huà)講究神韻，表現(xiàn)為氣韻的生動(dòng)，畫(huà)境里充滿(mǎn)著詩(shī)意，它是人類(lèi)文化的結(jié)晶。從學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)始，我的兩只腳牢牢地邁在了這條路上，這是一條人生的修行至修心之路。在這里，我體會(huì)了中國(guó)古人如何去觀察宇宙世界的，并從中發(fā)現(xiàn)其真善美，我的藝術(shù)思想“心造境”和宇宙觀，都是在那個(gè)時(shí)候逐步形成。
二、前輩藝術(shù)家對(duì)您寄予很高的期望，您能談?wù)勊麄儗?duì)您的教誨嗎？
答：您提的這個(gè)問(wèn)題很好。我一提這些老先生，就很歡樂(lè)，同時(shí)也覺(jué)得自己很幸運(yùn)。文革結(jié)束后，這些老先生就猶如陳毅元帥的一首詩(shī)一樣：大雪壓青松，青松挺且直。他們都很有風(fēng)骨，對(duì)年輕人也很提攜，我接觸了很多這樣的老先生：畫(huà)界的劉海粟、吳作人、劉開(kāi)渠、王森然，還有作家，像很有性格的蕭軍先生、聶紺弩先生，劇作家曹禺先生，文學(xué)家蕭乾先生、還有大收藏家張伯駒先生，都對(duì)我寄予了很多的期望，關(guān)于他們我有很多美好的回想。
吳作人先生、蕭淑芳老師每次看到我的畫(huà)作，都十分認(rèn)真地指出其不足，肯定成績(jī)，還親自到我的畫(huà)室給與教導(dǎo)，當(dāng)中國(guó)美術(shù)館為我舉辦畫(huà)展時(shí)，兩位老人展前還專(zhuān)門(mén)到展廳指導(dǎo)我如何布展，令我十分感動(dòng)。大雕塑家劉開(kāi)渠先生，原中國(guó)美術(shù)館的館長(zhǎng)，他知道我要到中國(guó)美術(shù)館舉辦展覽，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)美術(shù)館和今天不一樣，還是講究級(jí)別的。劉開(kāi)渠先生對(duì)我說(shuō)，你的畫(huà)畫(huà)得很好，先給我孫子當(dāng)老師，他這樣鼓勵(lì)我，那時(shí)我才二十多歲。展覽前夕，他還親自給我打電話，安排展覽的地方，幫我解決展覽經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，他說(shuō)你不用著急，我有一個(gè)要求，可不可以？他說(shuō)我們免費(fèi)收藏您三張畫(huà)。在那個(gè)時(shí)候，很多著名的老畫(huà)家，畫(huà)都送不進(jìn)去。這樣的一個(gè)雕塑大師，一個(gè)前輩對(duì)我如此關(guān)心，我非常感動(dòng)。
李可染先生看了我的畫(huà)，曾對(duì)我說(shuō)：照此路，傳統(tǒng)的路走下去定有大成。后來(lái)，雖然我走了中西結(jié)合的道路，但老先生碰到我，從來(lái)沒(méi)埋怨過(guò)我。后來(lái)我的第二本畫(huà)集出版，他和劉海粟兩位老先生親自給我題寫(xiě)書(shū)名。我第一本詩(shī)畫(huà)集，1986年出版，劉開(kāi)渠先生主動(dòng)為我寫(xiě)序，聶紺弩老先生作跋。翻譯《紅樓夢(mèng)》的楊憲益先生還給我翻譯詩(shī)文……這么多年，他們的音容笑貌，他們的為人，總是激勵(lì)著我這個(gè)晚輩。
我有時(shí)候常常想起他們，內(nèi)心充滿(mǎn)了溫暖。
三、您的藝術(shù)歷程也可以說(shuō)非常傳奇，您創(chuàng)作并推動(dòng)的行為藝術(shù)作品《陽(yáng)光與和諧的夢(mèng)想》，從1997年至2001年幾年時(shí)間，遍布亞洲、歐洲、美洲的上千家圖書(shū)館、博物館和美術(shù)館均參與其中，您因此被中外媒體譽(yù)為“東西方文化的架橋人”。這種藝術(shù)形式和推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的理念在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)非常大膽和超前，您能為我們介紹一下創(chuàng)作這件作品的初衷嗎？您在推動(dòng)這件作品的過(guò)程中，有哪些難以忘懷的經(jīng)歷和感悟？
答：這個(gè)作品的創(chuàng)作要?dú)w決于這個(gè)偉大的時(shí)代。在回答您這個(gè)問(wèn)題之前，我首先要感謝小平同志領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放所開(kāi)創(chuàng)的這個(gè)偉大時(shí)代。鄧公的改革開(kāi)放政策，使我們這一代年輕人內(nèi)心明亮，宛如一陣春風(fēng)使中國(guó)文化有了新的氣象。正是在此時(shí)，1997年，我創(chuàng)作了《陽(yáng)光與和諧的夢(mèng)想》，并以西方行為藝術(shù)的形式來(lái)實(shí)施。我的內(nèi)心就似落葉一般，隨風(fēng)而去。那是在1996年，我正寫(xiě)生在青藏高原昆侖山脈。延綿不斷的群山，紫褐色夾著赭色的山體，落在了天邊，被那微風(fēng)撫摸著，當(dāng)一輪明月爬上了山脊，給那浩瀚的天際帶來(lái)了一絲明凈，望著虔誠(chéng)朝拜的信徒那遠(yuǎn)去的身影，給我?guī)?lái)了更為深刻的思考。我深深地感到，21世紀(jì)中華文化回歸世界，這不僅是中國(guó)人的事情，而是人類(lèi)文明的進(jìn)程。中國(guó)有5千年的文明史，在沉寂150年后再次復(fù)興，體現(xiàn)在中華文化的智慧上，而這種智慧何在？是我與山水對(duì)話后產(chǎn)生的最為深切的思考。也正是在這種反思中，題為“陽(yáng)光與和諧的夢(mèng)想”行為藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了。西方文化所產(chǎn)生的文明充滿(mǎn)著陽(yáng)光，而東方文化的基礎(chǔ)體現(xiàn)在和諧與博大上。這里所指的“和諧”，不僅是人類(lèi)社會(huì)，也包括宇宙間的萬(wàn)物。在此，古老的中華文化“天人合一”的理論，就顯得萬(wàn)分重要。古人講，三才者，天地人也，萬(wàn)物皆吾與也。表明中華文化強(qiáng)調(diào)和諧而不對(duì)立。這一創(chuàng)作充滿(mǎn)著包容、仁義的態(tài)度，以及“憂(yōu)天下”的中國(guó)士人的情懷。
這個(gè)作品是將1997年出版的《徐冬冬畫(huà)集》作為載體，用行為藝術(shù)的方式放置到世界各國(guó)的圖書(shū)館、博物館、藝術(shù)館，以達(dá)到文化會(huì)通的目的。作品采取西方的行為藝術(shù)來(lái)表達(dá)，目的在于文化的交流。經(jīng)過(guò)5年的努力創(chuàng)作，我的足跡遍及亞洲、歐洲、美洲，《徐冬冬畫(huà)集》進(jìn)入了80余個(gè)國(guó)家的上千所圖書(shū)館、博物館，可以說(shuō)是名副其實(shí)的國(guó)際性的創(chuàng)作。在歐洲，53個(gè)國(guó)家的國(guó)家圖書(shū)館和49個(gè)國(guó)家的藝術(shù)圖書(shū)館參與了收藏《徐冬冬畫(huà)集》。1998年，這個(gè)活動(dòng)在美國(guó)全境展開(kāi)，我赴紐約、芝加哥、費(fèi)城、洛杉磯、舊金山等地舉行創(chuàng)作儀式，美國(guó)主流的文化機(jī)構(gòu)600余家參與了這次創(chuàng)作。美國(guó)主流媒體相繼采訪我，在采訪的過(guò)程中我多次重申，21世紀(jì)中國(guó)文化進(jìn)入世界是人類(lèi)文明的進(jìn)程。中華文化以什么樣的智慧進(jìn)入世界，對(duì)中華文化也是一種考驗(yàn)。當(dāng)聯(lián)合國(guó)圖書(shū)館接受此書(shū)時(shí)，聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)彼得羅夫斯基曾跟我說(shuō)，徐先生的創(chuàng)作與聯(lián)合國(guó)所提出的“文明的對(duì)話”相吻合。
四、您剛才談到一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“21世紀(jì)中國(guó)文化進(jìn)入世界是人類(lèi)文明的進(jìn)程”。請(qǐng)您從東西方文化交流實(shí)踐者的角度，為我們解讀一下這個(gè)認(rèn)識(shí)的含義。
答：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，在1998年，我就在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、西北大學(xué)、萊斯大學(xué)等做過(guò)演講，今天來(lái)到這里和大家一起討論這樣一個(gè)大的命題，當(dāng)然又和17年前有很大的不同了。
東方講文化，西方講文明。這兩種文化體系是不同的。東方文化博大、宏觀、綜合，西方文化的思想模式則是分析型的。東方講究合二為一，西方則是一分為二。東方出技術(shù)，西方出理論。兩者都為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)最終都體現(xiàn)在文化精神的會(huì)通上。
近現(xiàn)代，西方科技文明達(dá)到了很高的成就。隨著西方工業(yè)革命的產(chǎn)生，蒸汽機(jī)車(chē)的發(fā)明，電、發(fā)動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，以及量子物理學(xué)的誕生，直至現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的全球化，西方科技文明掀起了一個(gè)又一個(gè)高潮。世界各國(guó)的文化都向西方傾斜，中國(guó)也不例外。但是，當(dāng)西方文化高度文明以后，它的價(jià)值觀走向了工具性，它的科技每進(jìn)一步，宗教就向后退一步。他們從西方啟蒙中找到了以人類(lèi)為中心的發(fā)展道路。這種以征服自然、以人類(lèi)為中心的道路走到了今天，卻出現(xiàn)了非常大的問(wèn)題。雖然這一二百年里西方在科技上取得了很大的成就，但它建立在征服自然的基礎(chǔ)上，以消耗大量的能源、資源為代價(jià)，自然資源包括水、土壤、空氣等，都受到了很大的影響。許多負(fù)面的影響甚至已經(jīng)關(guān)系到人類(lèi)的生存問(wèn)題。更要看到，宇宙間的萬(wàn)物也受到了威脅。如今，消費(fèi)文化、商業(yè)文化、物質(zhì)文化在全球高歌猛進(jìn)，多少都是受到了西方文化的這一影響，人與自然的和諧將不復(fù)存在。西方文化雖然追求民主、自由、平等，但在對(duì)自然的問(wèn)題上卻表現(xiàn)出一種征服欲。隨著全球化的進(jìn)程，全球工業(yè)化、城市化的加速，造成了森林被過(guò)度砍伐、河流被污染，大量的動(dòng)植物被滅絕，宇宙已處在一個(gè)萬(wàn)分危急的狀態(tài)，其根源就在于西方文化的價(jià)值觀。
在這樣的危急時(shí)刻，世界需要另外的文化對(duì)西方文化加以補(bǔ)充、制衡和糾正，這正是本世紀(jì)內(nèi)中華文化再次復(fù)興并進(jìn)入世界的主要外因。中華文化有著5000年的文明史，它的文化里有優(yōu)良的傳統(tǒng)，有著“己所不欲，勿施于人”的價(jià)值理念，崇尚“天人合一”的理論，講究人與自然的和諧，這些中華文化的優(yōu)秀基因應(yīng)該也完全可以成為全人類(lèi)的基本價(jià)值。加之中國(guó)的改革開(kāi)放釋放出中國(guó)人偉大的創(chuàng)造力，當(dāng)今中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等都已成為大國(guó)，在全球格局下能夠有更大的擔(dān)當(dāng)，這些都是中華文化走向世界的必然內(nèi)因。
五、您強(qiáng)調(diào)，中華文化的優(yōu)秀基因應(yīng)該也完全可以成為全人類(lèi)的基本價(jià)值。同時(shí)，符合時(shí)代要求的中國(guó)新型文化，將建立在東西方文化的會(huì)通中。也就是說(shuō)，東西方文化應(yīng)該“你中有我，我中有你”。那么，您所理想的中國(guó)新型文化應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？
答：我認(rèn)為，中華文化走向世界，是建立在新型的中華文化的基礎(chǔ)上。新型的中華文化，應(yīng)有自己的人生觀、價(jià)值觀、自然觀和宇宙觀。它是集中國(guó)古老的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并融合了西方文化的先進(jìn)元素。我們?yōu)槭裁茨軌虍a(chǎn)生這樣一個(gè)文化呢？因?yàn)槲覀冇小昂＜{百川”的眼界，有“有容乃大”的胸懷，這一點(diǎn)是非常了不起的。比如，傳統(tǒng)文化中的佛教就來(lái)自于古印度。中華文化從來(lái)不保守，它能尊重其他文化的價(jià)值，會(huì)吸納其他文化中的先進(jìn)性，并且能夠尊重個(gè)體的創(chuàng)造性。我們的宇宙觀講究宇宙間萬(wàn)物的平等，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)勢(shì)向著弱勢(shì)傾斜而達(dá)到平衡，使得全球的各種文化都能處在一種和諧的氣氛當(dāng)中。當(dāng)然，這不僅涉及到人類(lèi)社會(huì)，也包括人與自然的關(guān)系。而這種和諧是“和而不同”的。在這一點(diǎn)上，中國(guó)文化還有一種“容納”的傳統(tǒng)，容納的文化也是多樣性的，承認(rèn)他者的價(jià)值。
我想，中國(guó)新型文化的建立，將對(duì)中華文化的復(fù)興、對(duì)中華民族的復(fù)興起到重要的作用，也將對(duì)全球和全人類(lèi)的和諧與平衡起到重要的作用。
六、您一直堅(jiān)持以一個(gè)畫(huà)家的身份介入大的文化反思和文化實(shí)踐，提出“畫(huà)畫(huà)不是目的，問(wèn)道才是根本”。為什么？
答：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得非常好。這也是我從事藝術(shù)幾十年所秉承的一個(gè)理念。這個(gè)理念就是中國(guó)士人“普天下”的情懷。有了這樣的情懷，當(dāng)我提起畫(huà)筆進(jìn)入我的沉思時(shí)，不同文化之間就不會(huì)產(chǎn)生介蒂，有了這樣的情懷，就可在“己所不欲勿施于人”這一人類(lèi)社會(huì)的基本價(jià)值之下來(lái)思考人類(lèi)文化的進(jìn)程，有了這樣的情懷，古人所提倡的“士”的精神便能回歸到現(xiàn)實(shí)的生活之中。我的宇宙觀和“心造境”，則是在這一普天下的情懷中得到了提升。
孔子的孫子子思所著的《大學(xué)》，其論述為我們指明了方向，它告誡我們“明明德”的終極便是“止于至善”。并非需要每一個(gè)人成為國(guó)家或世界的領(lǐng)袖人物，才能維護(hù)世界的和平，作為世界的一分子都應(yīng)去盡心盡力，同樣能為人類(lèi)的福祉做出貢獻(xiàn)。只要真心、誠(chéng)意、竭力，就是“知行合一”、“致良知”，其具有一種普世價(jià)值，并將成為人類(lèi)社會(huì)的共識(shí)，不分古今、不分中外，“至大無(wú)外，謂之大一”以及“天人合一”的宇宙觀在人生境界中得到升華?！蛾?yáng)光與和諧的夢(mèng)想》的行為藝術(shù)足跡遍及全球，參與的文化機(jī)構(gòu)也名冠全球，盡管如此，這也只是表象，而實(shí)施創(chuàng)作的藝術(shù)家心靈的自我覺(jué)悟和“頓悟漸修”的禪的精神，以及那種超度一己，非最終之目的，以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，做到宇宙萬(wàn)物的超度才是根本。這就是我追求的“道”，悟道法需要天地境界。
我提出，“畫(huà)畫(huà)不是目的，問(wèn)道才是根本”，就道出了人生的價(jià)值。何為“道”？在今天，中華新型文化的建立，東西方文化的會(huì)通，才是“道”。當(dāng)我一個(gè)人拿著我的一本充滿(mǎn)著中國(guó)山水情懷的畫(huà)集走上了宣傳中華文化、強(qiáng)調(diào)文化之間的反思，足跡遍及了亞歐美，而全世界的上千家的文化機(jī)構(gòu)參與到我的創(chuàng)作理想之中，一起來(lái)反思這個(gè)人類(lèi)社會(huì)文化的演變，就是受到了這個(gè)“普天下”傳統(tǒng)情懷的影響。以文會(huì)友，秉承中華文化“士”的精神，并以謙遜的態(tài)度進(jìn)行文化的交流，這是中國(guó)改革開(kāi)放以后中華文化“士”的精神的呈現(xiàn)。當(dāng)我們每一個(gè)人，不管這件事情的大小，都要去關(guān)心，并且付與行動(dòng)，這個(gè)世界就會(huì)更美好。
七、迄今，您的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)經(jīng)歷了40多個(gè)年頭，有三條非常清晰的線索：中國(guó)傳統(tǒng)的意象繪畫(huà)、中西結(jié)合的印象繪畫(huà)和中國(guó)抽象繪畫(huà)，請(qǐng)您為我們解讀一下這三個(gè)系列的藝術(shù)創(chuàng)作，是什么樣的時(shí)代背景、藝術(shù)思想和人生觀促進(jìn)了這些線索的遞進(jìn)？
答：我從事中國(guó)傳統(tǒng)意象繪畫(huà)也就是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，是在上世紀(jì)70年代中期，正是中國(guó)經(jīng)歷了“文革”以后百?gòu)U待興、渴望中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。這個(gè)時(shí)期我經(jīng)歷了約10年，是在我十四五歲到20多歲之間，這也是我的藝術(shù)思想“心造境”啟蒙的初期，講究用心靈去創(chuàng)造意境，用古人觀察宇宙世界的角度來(lái)認(rèn)識(shí)、追求中國(guó)文化當(dāng)中的美。而印象繪畫(huà)，則是在我22歲到30多歲的十多年中，此時(shí)正是中國(guó)的改革開(kāi)放，吸納西方的各種藝術(shù)流派、思想，作品中呈現(xiàn)的是“你中有我，我中有你”的風(fēng)格。而我自己的藝術(shù)思想“心造境”也從美學(xué)境界進(jìn)入到哲學(xué)境界，追求大自然當(dāng)中的真善美。而中國(guó)的抽象繪畫(huà)則是在上世紀(jì)八十年代末我30歲至今已經(jīng)20多年的創(chuàng)作追求。此時(shí)，中國(guó)已逐步成為世界的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，政治、經(jīng)濟(jì)、外交突飛猛進(jìn)，成為世界上有影響的大國(guó)。而我的藝術(shù)思想“心造境”也從哲學(xué)境界進(jìn)入到天地境界，追求萬(wàn)物靈魂在宇宙間運(yùn)動(dòng)的軌跡。我的人生觀和宇宙觀強(qiáng)調(diào)人與宇宙之間的氣韻的平衡。萬(wàn)物因氣相聯(lián)，氣繞物而生氣韻，物在氣韻中而具神韻，人類(lèi)的靈魂在這氣韻之中神采非常，人和萬(wàn)物的神韻在浩瀚宇宙間交融和諧，這兩者的神韻之和諧才是宇宙的最高境界。
八、為什么您要不辭艱辛地去探索新路，創(chuàng)立中國(guó)抽象繪畫(huà)？
答：我探索中國(guó)抽象繪畫(huà)，并非只為了建立這一畫(huà)種，而是將抽象的思維引進(jìn)中國(guó)的文化，對(duì)中國(guó)文化是一個(gè)補(bǔ)充。我經(jīng)常想，近二百年來(lái)為何西學(xué)能引領(lǐng)世界潮流？一個(gè)重要的原因，恐怕在于西方的文化里充滿(mǎn)著抽象邏輯的思維，不僅能抽象出各種原理、理論、規(guī)律，而且能將其應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，不斷產(chǎn)生新的應(yīng)用成果。而中國(guó)的文化里雖然也有抽象的概念，卻缺少抽象的思維，很多思考和實(shí)踐只停留于技術(shù)的層面，而不能通過(guò)抽象邏輯的升華而形成理論、原理，這也就限制了它在更廣領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)與應(yīng)用。所以，我搞抽象繪畫(huà)，不只是要搞一個(gè)畫(huà)種，而是希望能將抽象思維帶入到中國(guó)新型文化的建立之中。
在我之前，抽象繪畫(huà)在西方已是有了百年壽命的畫(huà)種，也有中國(guó)前輩畫(huà)家被西方的抽象繪畫(huà)所吸引，創(chuàng)作了大量的作品，可大部分只是在畫(huà)面上模仿西方大師的筆墨色彩，不能從思想和藝術(shù)形式上來(lái)反映中國(guó)社會(huì)生活和文化的本身。我努力地在中國(guó)的哲學(xué)里尋找抽象的概念，使之成為我的繪畫(huà)語(yǔ)言。
我的中國(guó)抽象繪畫(huà)的思想淵源，來(lái)自中國(guó)古老的對(duì)“道”的理解，“反者道之動(dòng)”的理論在其中起到了很大的作用。并用國(guó)際的視野和思維，融合中國(guó)儒釋道三家的思想，來(lái)探討今天中國(guó)、世界和人類(lèi)廣為關(guān)切的問(wèn)題，如文化的演變，國(guó)家的產(chǎn)生與消亡，以及人類(lèi)的精神狀態(tài)，討論生命的本質(zhì)，生與死，善與惡。
我的抽象繪畫(huà)作品，在畫(huà)面上好似受到西方繪畫(huà)思想的影響，其實(shí)述說(shuō)的都是中國(guó)人富有質(zhì)感的想象力和社會(huì)人生。都是在反思剛才我給大家講的中國(guó)文化的特點(diǎn)，都是在探討中國(guó)新型文化如何建立。
比如，2002—2005年創(chuàng)作的《圍與不圍》系列組畫(huà)，探討了社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變和人類(lèi)文明進(jìn)程的規(guī)律。
2003年創(chuàng)作完成的《詩(shī)》系列組畫(huà)，筆墨色彩都圍繞著“詩(shī)”。以“詩(shī)”為主題進(jìn)行創(chuàng)作，沒(méi)有先例。在將各類(lèi)藝術(shù)中國(guó)化的方面，“詩(shī)”所起到的作用是標(biāo)志性的。我想在這一點(diǎn)上，可算是繼承了傳統(tǒng)。這也是中國(guó)抽象繪畫(huà)的主要特點(diǎn)之一。
2007年創(chuàng)作的《神靈十則》系列組畫(huà)、2003年創(chuàng)作的《佛家》系列組畫(huà)和《道》系列組畫(huà)分別表現(xiàn)了對(duì)儒、釋、道三家的感悟。
2005—2006年創(chuàng)作的《距離二十三》系列組畫(huà)，受到佛家關(guān)于生命理論的影響，表達(dá)生命瞬間的23種精神狀態(tài)。
2008-2010年創(chuàng)作的《太極》系列，分“迷失的快樂(lè)”、“迷失的幸?！薄ⅰ帮h落的記憶”、“思緒的遷移”等四組，探討了快樂(lè)與幸福的概念，強(qiáng)調(diào)中華文化所崇尚的“利他”、“無(wú)我”，包含了實(shí)現(xiàn)“至樂(lè)”、“至久”幸福的智慧。
2011年創(chuàng)作的《無(wú)根的神韻》系列作品，是警示人們隨著中華文化發(fā)源地迅速消失，未來(lái)子孫將難尋中華文化之源。這正是此作品“無(wú)根”兩字的引出。
2013-2015年，我的筆墨一直在《四季》組畫(huà)里探求著宇宙的奧妙，我在中國(guó)的哲學(xué)里感悟到宇宙的博大，將抽象繪畫(huà)推入到了一個(gè)高潮。這組作品使我對(duì)“天、地、人”有了嶄新的感悟，它不同以往，不再是人們感覺(jué)到的天地四季景色的嬗替，而是人類(lèi)自身在宇宙間靈魂跳動(dòng)的軌跡，它表現(xiàn)得如此的自在。
一晃我已過(guò)孔夫子所稱(chēng)的“知天命”的年華了，不禁感慨與慚愧，幾十年的人生既快樂(lè)又自在。十有五便明了人生之方向，讀書(shū)、寫(xiě)字、觀畫(huà)，學(xué)習(xí)古人是如何觀察并超越自然的，冷靜地反思古人之筆墨并將其融會(huì)在自己的生活中。三十有余獨(dú)行于山水間，體味宇宙之博大及精微細(xì)妙，形成了自有的宇宙觀，在東西方文化的會(huì)通中，能站在世界的文化的角度觀察、思考并提出獨(dú)特的見(jiàn)解，應(yīng)用于中國(guó)抽象繪畫(huà)的實(shí)踐。不惑有余之年，歸隱于云歸處，深感萬(wàn)籟空靈，草木祥和，語(yǔ)默動(dòng)靜，內(nèi)心與宇宙之心同靜，一切都在寂靜中顯得無(wú)比的自在。今日，懂得了克己，懂得了生命的善惡以及存善去惡之道，悟得天命，曉得上天使命的賦予。將自己的生命融化在國(guó)家、人類(lèi)和浩瀚的宇宙里，如水一樣、像光一樣臻于無(wú)我之境，此時(shí)我之內(nèi)心充滿(mǎn)著自由。
徐冬冬作品選
《秋風(fēng)吹下紅雨來(lái)》 彩墨紙本 68cm×137.5cm?1985 （中國(guó)美術(shù)館收藏）
《母牛肚中的男人》 彩墨紙本 1993
《墨鳥(niǎo)圖》 水墨紙本 46cm×44cm 1980（南京博物院收藏）
《壽圖》 水墨紙本 ?1977
《詩(shī)》系列組畫(huà)第5號(hào)——國(guó)風(fēng)2 丙烯紙本 2003
《聽(tīng)聞殘雪話春曲》 丙烯紙本198cm××106cm?1999（聯(lián)合國(guó)收藏）
《天穹》系列組畫(huà)第二號(hào)——靜 丙烯紙本 180cm×97cm_2003
《太極》系列組畫(huà)——迷失的快樂(lè)第3號(hào) 丙烯紙本 2008
《四季》系列組畫(huà)——秋第3號(hào) 丙烯紙本 179cm×96cm 2013
《四季》系列組畫(huà)——冬第3號(hào) 丙烯紙本 179cm×96cm 2013
《四季》系列組畫(huà)——春夏秋冬第1號(hào) 丙烯紙本 179cm×384cm 2013-2014
村姑
《云過(guò)松風(fēng)》 設(shè)色紙本 1985
《音樂(lè)》系列組畫(huà)第一號(hào) 丙烯紙本 ?2003
《無(wú)根的神韻》紙雕塑、水墨紙本 2011
《圍》 丙烯紙本 98cm×181cm__2002_（高像素）
《心海》彩墨紙本 1988
《一夜飲秋麥自醉》 丙烯紙本 106cm×198cm__1999
《音樂(lè)》系列組畫(huà)第四號(hào) 丙烯紙本 179cm×96cm__2003
《賞柳圖軸》 設(shè)色紙本 1988
《感受》系列組畫(huà)第二號(hào) 丙烯紙本 95cm×178cm__2003
《佛家》系列組畫(huà)——寂靜 丙烯紙本 2000
《佛家》系列組畫(huà)--幻境_丙烯紙本_69cm_x_137cm_2001
《佛家》系列組畫(huà)——非常 丙烯紙本 2001
《不圍》 紙雕塑、丙烯紙本 2005
《神靈十則》系列組畫(huà)第6號(hào)——魂 丙烯紙本 2007（高像素）
《詩(shī)》系列組畫(huà)第3號(hào)——國(guó)風(fēng)Ⅰ 丙烯紙本 70cm×139cm?2003
《紅河谷》 彩墨紙本 1988
《吉祥貴壽圖》設(shè)色紙本 1975 （中國(guó)美術(shù)館收藏）
《林中所悟》 彩墨紙本 ?1994
聯(lián)系客服
