玉，石之美者
文 | 物道
小時(shí)候看電影，總見到過去大戶人家的兒子成親前，母親會(huì)把兒子拉到自己的房間，小心翼翼地拿出隱秘藏在某個(gè)地方的一塊好玉，然后鄭重其事地交到自己兒子的手里，再進(jìn)行一番諄諄教導(dǎo)。
玉，因它集陰陽二氣之精純的天性，且不被時(shí)間拋棄，反而愈發(fā)美麗，于是常被過去人們作為傳家寶。
美石如玉
玉在古代，是上層社會(huì)把玩的東西，而今也流入了尋常百姓家。在玉面前，黃金從來不是稀罕物，古代黃金最多也是作為小地主小土豪的嫁妝而已。
美石為玉，玉是石頭的精華。中國用玉八千年，歷朝不絕，各有特點(diǎn)，高潮迭起。馮唐在《古玉十條》中曾總結(jié)，新石器時(shí)代時(shí)期的玉器，素面朝天，隨形通神；商周玉器，囂張迷幻；春秋繁復(fù)，云蒸龍騰；戰(zhàn)漢慓悍，切刀為主，八刀成形；唐宋雍容，花鳥帶板；遼金簡素，秋山春水；元俗明粗，清朝堆砌。
女子如玉，玉似男子
我們知曉玉，往往是從文字開始的。形容女子婀娜多姿，就說“亭亭玉立”， 形容男子風(fēng)度翩翩，就說“玉樹臨風(fēng)”。
因玉溫潤潔白，似美人，于是倍受詩人青睞。李白寫詩，300句有“玉”。在他的詩中，女子的容顏被稱為玉顏，女子的眼淚被稱為“玉簪”，女子的手被稱為“玉手”，連女子騎的馬鞍，都被稱為“玉鞍”。
不只女子，男子也可借玉比擬。杜甫亦曾在自己的《飲中八仙歌》中這樣形容過俊秀的男子，“宗之瀟灑美少年，舉殤白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前”。甚至在《紅樓夢》第十五回中北靜王水溶初見賈寶玉時(shí)，曹雪芹也寫道，“水溶笑說：名不虛傳，果然如寶似玉?！?div id="fbwnfa5u" class='imgcenter'>
君子無故，玉不去身
孔子曾說“君子于玉比德。”他認(rèn)為玉具有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子之風(fēng)。
溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。
“君子無故，玉不去身”，就像幾十年前人們絕不離手的毛主席語錄，人們時(shí)不時(shí)摸著自己的美玉，感受玉的純凈、溫潤、堅(jiān)硬，哪怕本不是君子，也漸漸貪欲漸減，開始修心養(yǎng)性。
玉養(yǎng)人，人養(yǎng)玉
中國人對玉的愛不釋手，早已不是一天兩天的事兒。天子君王的傳國玉璽，達(dá)官貴人的鑲玉腰帶，文人騷客的美玉玩器，宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑，就連曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時(shí)也不忘給男主人公脖子上掛塊“通靈寶玉”。
人活著，生老病死，喜怒哀樂，我們都不會(huì)缺席。所以人們才需要信仰，需要寄托。
寫玉的詩無數(shù)，我最愛李商隱的那句“藍(lán)田日暖玉生煙”。這句詩，把玉的飄渺、美麗，與不食人間煙火的清冷氣質(zhì)寫了出來。在現(xiàn)實(shí)的紛擾中，玉作為“清幽、純潔“的代表，讓人傾慕不已，于是人們自然而然地將對美好的向往寄托其中。
自古以來，民間男女相信玉能護(hù)身、定驚、避兇、安家、驅(qū)邪、令人如意吉祥、平安順?biāo)?。而一塊玉，不管攥在手里，還是打個(gè)眼兒掛在身上，其實(shí)都是一種中國人的信仰。
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