有一位牛人，把《中國書法通史》用一部千字文（韻歌形式）寫了出來，收錄了中華書壇五千年的大事件、大書家及其傳世碑·帖·墨跡，并按朝代闡釋演變簡史和流派風(fēng)格，采用五字一句的現(xiàn)代韻文，全文二百句，一百韻，一千字，無一字重復(fù)。今發(fā)來與大家共賞！
中華五千年，書法一脈連，
名家賽星辰，珍品萬代傳。
炎黃（1）倉頡字，“符號”開新篇；
殷商（2）甲骨文，“占卜檔案”苑；
西周（3）鐘鼎·金（4），
《利簋》兩《盂·盤》；
（1）炎黃：指上古時期的炎帝和黃帝時代，炎黃創(chuàng)造了華夏民族；
倉頡：指黃帝的史官倉頡，他是中國歷史上最早發(fā)明漢字的人；他首先發(fā)明“符號”，把符號叫“字”，從此告別了“結(jié)繩記事”年代，開啟了漢字新篇章。
（2）殷商：指中國歷史上的“殷商”時代。
甲骨文：是中國書法史上發(fā)現(xiàn)最早的文字，刻在甲骨上，故稱“甲骨文”；到目前為止，已發(fā)掘15萬片甲骨，4500個不重復(fù)的單字；甲骨文是中國書法的起源，多用于“占卜記事”；在河南殷墟發(fā)掘了“甲骨文占卜檔案庫”，由此建立了“殷墟博物苑”。
（3）西周：指中國歷史上的“西周世”。
（4）鐘鼎·金：指“鐘鼎文”，也稱“金文”；古人在青銅器上刻字叫“鐘鼎文”，因古代稱鐘鼎為金，故也叫金文，傳世佳作有《利簋（gui）》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盤》、《墻盤》等。
春期（5）載·盟（6）誓，
始皇（7）石鼓·言（8）。
秦（9）區(qū)大·小篆，只見直·弧圓；
李斯（10）撰玉箸（11），
《封·瑯·芝·嶧山》。
程邈（12）確定隸（13），撇捺鉤折點；
漢（14）達(dá)最精級，
蠶頭燕尾（15）顯；
（5）春期：指我國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期；
（6）載·盟：全稱是“載書”，也叫“盟書”，是春秋戰(zhàn)國時期古人記錄盟誓活動的誓約辭。
（7）始皇：指中國歷史上的先秦早期，在“始皇”28年出現(xiàn)“石鼓文”。
（8）石鼓·言：指石鼓文，也稱《四言詩》，是刻在10個鼓形石碣上的文字，是記錄皇帝游獵的《四言詩》，也稱“獵碣文”；
（9）秦：指我國秦代，首位開國皇帝秦始皇，統(tǒng)一了中國、統(tǒng)一了文字，從此把篆書區(qū)分為“大篆”和“小篆”，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等統(tǒng)稱“大篆”；把大篆簡化整改后叫“小篆”，也稱秦篆，是秦代通用文字。
篆書：只有“直畫”、“弧畫”和圓，沒有撇、捺、鉤、折、點。
（10）訛李斯：是小篆創(chuàng)始人，更是中華書壇第一位留下名字的偉大書法家。
（11）玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰寫的小篆杰作：《封泰山碑》又名《泰山刻石》，還有《瑯琊臺》、《芝罘》、《嶧山》刻石。
（12）程邈：是秦漢人，原是獄吏，后犯錯入獄，他在服勞役十年期間，把大小篆整改為3000字的隸書報秦始皇，秦始皇稱善，將其減刑提拔為獄史，并下旨“定書”，因程邈是個徒隸，故將他的字稱為隸書（或佐書）。
（13）隸書：程邈隸書改變了篆書筆畫，出現(xiàn)了“撇·捺·鉤·折·點”，是古文字和今文字的分水嶺，至今也是盛行書體。
（14）漢：指我國漢代，又分東漢和西漢。
（15）漢隸：東漢隸書出現(xiàn)了“蠶頭燕尾”，使隸書達(dá)到最精級，發(fā)展到最高峰，故稱“漢隸”。
蔡邕（16）《熹》規(guī)范，縱改橫向扁；
《禮·乙·曹·晨·遷》，佐貌已臻全。
許慎（17）《說解》典，
《部首》《六》詞源。
魏晉南北朝（18），翰壇翻波瀾；
杜·崔（19）奠基章（20），
索靖（21）《月儀》添；
（16）蔡邕：是東漢大書法家，其傳世作品《熹平經(jīng)》，使隸書由縱勢變?yōu)闄M勢，出現(xiàn)了“橫向扁勢”，進(jìn)一步規(guī)范了隸書。
漢隸代表作：《禮器碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《史晨碑》、《張遷碑》。
佐：指佐書，是隸書的早期名稱；佐貌：指隸書的整體面貌；臻全：達(dá)到完整、齊備。
（17）許慎：是東漢人，是中國歷史上第一本大字典的創(chuàng)始人；《說解》全稱是《說文解字》，是中國歷史上第一本大字典，全書收錄9353字，例舉字根540個，創(chuàng)立540個《部首》，開創(chuàng)部首檢字的先河；
《六》：指《六書》，是漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論，包括：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
（18）魏晉南北朝：是漢朝之后的“中國書法覺醒期”，在此期“隸、楷、行、草”相繼形成；
翰壇：就是書壇。
（19）杜·崔：是東漢前后的兩位大書法家杜度和崔瑗，史稱“章草奠基人”。
（20）章：指章草；杜度名作《草稿》及崔瑗的《草書勢》是章草的奠基篇。
（21）索靖：西晉時期草書大家，其著名法帖《月儀帖》，增添了章草色彩，使章草更加規(guī)范。
史·象（22）《急就》佳，
陸機(jī)（23）《平復(fù)》專。
伯英（24）創(chuàng)今草，寫速不再慢。
劉君（25）萌行押（26），從此繁變簡。
仲鳥（27）整合“分”（28），
繇侯（29）“真祖先”；
遺存《薦季·示》，模仿《賀捷·田》。
（22）史·象：指西漢人史游和三國（吳）時期的大書法家皇象；
《急就》：全稱《急就章》，由史游編、皇象書，全書2144字，是章草的最佳范本。
（23）陸機(jī)，是晉代大書法家，其名作《平復(fù)帖》是最專業(yè)的章草精品。
（24）伯英：是東漢張芝筆名，今草創(chuàng)始人，世稱“草圣”，其名作《八月帖》、《冠軍帖》。
今草：張芝把章草整改后變成今草，今草又分為“小草、大草”，是當(dāng)代最流行的草書。
（25）劉君：指漢末劉德升，其筆名“君嗣”，時稱“劉君”，是行書鼻祖。
（26）行書：劉德升發(fā)明行書時叫“行押書”，后人把“行押書”簡稱行書。
（27）仲：指東漢大書法家王次仲，別名王仲，史稱“八分體鼻祖”,又叫“神仙”或“神鳥”：相傳他被皇帝御兵押進(jìn)囚車后變成了一只大鳥飛去，故稱“仲鳥”。
（28）分：指八分體，早期名字叫“分書”：王次仲把“程邈隸書”和“李斯篆書”整合成新的書體，自稱八分體，其特征是：突出挑捺，左右分布，具備隸書特點。
（29）繇侯：指東晉鐘繇（you），因封爵“鄉(xiāng)侯”，謚號“成侯”，故史稱“繇侯”，他在整合隸書及八分體的基礎(chǔ)上，發(fā)明了楷書，故被稱為“楷書（或真書）鼻祖”；此處“真祖”先，指楷書的祖先。
鐘繇遺存下來的最好的小楷代表作品是《薦季直表》、《宣市表》;但是《賀捷表》和《墓田丙舍帖》多為后人摹本；模仿=摹仿。
至圣王羲之（30），頂峰誰能及！
《蘭亭》（31）殉昭陵，
《十七》（32）路偉奇。
獻(xiàn)《秋》珣（33）《遠(yuǎn)》札，
逸少《快雪時》。
乾隆御三希（34），內(nèi)廷伴弘歷。
碑碣（35）雄強(qiáng)艷，《魯郡·瘞鶴·爨》；
（30）王羲之：世稱“中國書圣”，此文用“至圣”，意指“最神圣的”，以別于后來的“亞圣”、“二圣”、“小圣”等。由王羲之創(chuàng)立的東晉“書法高峰”，前無古人，后無來者，至今無人能及。
（31）《蘭亭》：指王羲之《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書”，是“晉尚韻”代表作。唐太宗臨死前要求兒皇陪葬蘭亭序，后皇應(yīng)允而將《蘭亭》陪葬在“昭陵”墓內(nèi)。殉：用人或物陪葬。
（32）《十七》：指王羲之名作《十七帖》，后人稱此帖為“書法家必由之路”；偉奇：偉大而神奇。
（33）三王：王羲之及其兒子王獻(xiàn)之，其侄子王珣，合稱書法“三王”（羲·獻(xiàn)·珣）。
（34）三希：后代的清朝皇帝乾隆把三王的三件“書札”封為“三?！?，這三件書札是：王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王羲之（字：逸少）的《快雪時晴帖》；御：皇帝親筆寫的字。
內(nèi)廷：皇帝養(yǎng)心殿叫“內(nèi)廷”，內(nèi)廷內(nèi)有書房并設(shè)“三希堂”。
三希堂：最早是擺放三王書法作品的書房，后來也擺放其它大家珍品。
弘歷：乾隆皇帝名字叫“弘歷”，他把“三?！闭堖M(jìn)“三希堂”，天天相伴，日日臨摩。
（35）碑碣：是魏碑的四種書體之一；魏碑也叫魏楷，包括四種書體：碑碣·墓志·摩崖刻·造像記。
碑碣的代表作《魯郡碑》又名《張猛龍碑》、《瘞鶴銘》、二爨（cuan）碑包括《爨龍顏》、《爨寶子》；雄強(qiáng)：是清朝康有為的《魏碑十美》之一；艷：美麗奪目。
“墓志”（36）特遒勁，
《美·女·貞·慶·湛》；
“摩崖刻”（37）渾樸，
《鄭·頌·淮》耐看；
《造像記》（38）瑰麗，
《楊·?！垺钒涟?。
蕭衍（39）令編《次》，
興嗣（40）夜纂完；
隋僧智禪師（41），謄抄八百件。
（36）墓志：特別遒勁（雄建有力），主要有：《美人董氏墓志》、《黑女墓志》又稱《張玄墓志》，以及《高貞》、《高慶》、《高湛》墓志。
（37）摩崖刻：是魏碑中最渾樸的書體，代表作《鄭文公碑》、《石門頌》及《西狹頌》、《楊淮表記》。
渾樸：渾厚樸實的風(fēng)格；耐看：經(jīng)得起反復(fù)細(xì)致地觀看和稱賞。
（38）造像記：是奉佛造像并記錄，代表作《楊大眼》、《牛厥》，《龍門二十品》；瑰麗：珍奇美麗。
（39）蕭衍：指南朝的梁武帝蕭衍；
《次》指《次韻王羲之書千字》，后人編入童蒙教材后演變成《千字文》。
（40）興嗣：指南朝梁代周興嗣，他奉命將當(dāng)朝官府內(nèi)流行的王羲之字帖中的1000個字編寫成韻文，他一夜成文，頭發(fā)全白，這就是流傳至今的古代《千字文》。
（41）隋：指隋朝；僧：指僧人智永；智永也稱智禪師或永禪師，本姓王，是王羲之七世孫。
謄抄：寫出一個樣本后，再照樣本手寫800件。
盛唐（42）楷輝煌，
太宗（43）促發(fā)展；
圭臬歐陽詢（44），
《泉銘·邑·甫誕》；
榜樣褚遂良（45），
《雁塔·龕·陰·寬》；
人倫準(zhǔn)的虞（46），
《孔·汝·積·邪·蟬》；
紹京（47）《靈飛徑》，
薛稷（48）《信》拓片。
（42）盛唐：指我國古代最強(qiáng)盛的唐朝；唐楷：是中國書法史上的楷書最高峰。
（43）太宗：指唐太宗李世民，是嗜書皇帝，李世民借助皇位力促唐楷大發(fā)展。
（44）圭臬（gui nie）：是典范、楷模的意思，歐陽詢被歷代書家奉為“圭臬”。
歐陽詢：是“唐尚法”的先行者，其名作《九成宮醴泉銘》被后人稱為“天下第一楷書”，這里簡稱《泉銘》；《邑》指《邑禪師舍利塔》又名《化度寺碑》；還有《皇甫誕》碑。
（45）訛禇遂良：時稱“唐楷的標(biāo)志或榜樣”，其傳世作品《雁塔圣教序》，另有《伊闋佛龕》、《陰符經(jīng)》和《倪寬贊》等。
（46）虞世南：此處簡稱虞；被唐代皇帝封為“人倫準(zhǔn)的”，其作品《孔子廟堂卷》、《汝南公主》、《積時帖》、《破邪論》、《蟬》。
（47）紹京：指鐘紹京，由他作的唐楷早期作品《靈飛経》，后稱“天下第一小楷”。
（48）薛稷：初唐四大家之一，其傳世作品《信行禪師碑》，僅留下一個“拓片”。
巍然屹立顏（49），
《多·勤·廟·麻·勸》；
悲壯《祭侄稿》（50），
酷肖熱血濺。
柳體（51）堪稱魂，
《策軍·馮宿·玄》。
顛張（52）觀舞狂（53），
《古詩》奔放巔。
醉素（54）疾《自敘》，
酒酣絕唱雋。
（49）顏真卿：簡稱“顏”，也指“顏體”，史稱“亞圣”，他的楷書作品像一座豐碑巍然屹立，其傳世作品有：《多寶塔感應(yīng)碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《勸學(xué)詩》。
（50）《祭侄稿》：史稱“天下第二行書”；“酷肖”：非常像的意思，像用熱血書寫。
（51）柳體：指“柳公權(quán)書體”，史稱“書魂”，也有“顏筋柳骨”之說，顏：指顏真卿；柳：指柳公權(quán)；其傳世作品《神策軍碑》、《馮宿碑》、《玄秘塔碑》。
（52）張旭：史稱“顛張”，以性格顛狂著名，是“狂草創(chuàng)始人”。
（53）狂草：這里簡稱“狂”；相傳，張旭在觀看美女跳舞時聯(lián)想到了“狂草”；其名作《古詩四首》被譽(yù)為“天下第一狂草”；奔放巔：毫無拘束達(dá)最高峰。
（54）懷素：史稱“醉素”，以“醉酒作書”著名于世；疾（書）：很快地書寫；懷素晚年力作《自敘帖》，史稱“天下第二狂草”，其酒酣疾書，堪稱“草書絕唱”；
酒酣：喝酒喝到盡興時；雋（juan）：指“意味深長、耐人尋味”的文辭。
懷仁（55）集《教序》，
咸萃極致版。
世民（56）《溫·屏·祠》，
泰和（57）《思訓(xùn)·寺》。
通哥（58）《道因·男》，
凝式（59）《韭花·起》。
孫·柬·瓘（60）理論，
《譜·賦·藥·估·議》。
《永》訣（61）是守則，
側(cè)·勒·弩·掠·趯
（55）懷仁：唐代僧人，他集王羲之書寫的《圣教序》，這里簡稱《教序》，是當(dāng)代“天下最流行字帖”；咸：指全部；萃：指薈萃；“咸萃”的全意是：《圣教序》中的每一個字都是精品。
“極致版”：指“最精致的版本”。
（56）李世民：這里簡稱世民，是唐代皇帝；名作《溫泉銘》、《屏風(fēng)帖》、《晉祠銘》。
（57）李邕：其筆名“泰和”，名作《李思訓(xùn)碑》及三“寺”碑《蔍山寺》、《岳麓寺》、《法華寺》。
（58）歐陽通：這里簡稱“通“，哥是尊稱，因是歐陽詢四子（歐陽詢有七子），故有史文尊稱“通哥”，其名作《道因法師碑》、《泉男生墓志》
（59）楊凝式：是唐后五代十國時期的大書法家，古稱“洛陽瘋子”，其名作《韭花帖》，史稱“天下第五行書”；還有《起居法》。
（60）孫·柬·瓘：指三位書法理論大家：孫過庭、陸柬之、張懷瓘；其墨跡作品也是理論著作；孫過庭《書譜》、陸柬之《文賦》、張懷瓘《藥石論·書估·書議》
（61）《永》：指《永字八法》，有史書叫《八訣法》，甚至是“書法”的代稱，是傳授“中國書法用筆法則”的理論書籍，相傳起源于東晉大書法家王羲之，然后由其孫智永傳給唐代虞世南及歐陽詢，再由其它書家傳承下來。該法是以“永”字為例的“八種基本筆畫”的結(jié)構(gòu)規(guī)律，如：點（側(cè)）、橫（勒）、豎（弩）、撇（掠）、鉤（趯）、挑（啄）、捺（磔）、提（策），因本文中只例舉了5個，故用了省略號；守則：指共同遵守的規(guī)則。趯：（讀音ti）。
《結(jié)》籍（62）授技巧，
排·避·戴·插·揖
宋（63）掀尚意潮，
蘇軾（64）旗幟飄；
《寒食》（65）痛斷腸，
漂《江》肝膽照。
米芾（66）喜歡癲，
擅刷《苕·蜀·珊》。
庭堅（67）推“格物”，
力作《松·諸·廉》。
（62）《結(jié)》：指歐陽詢的楷書《結(jié)體三十六法》；籍：是典籍的意思，該書是介紹書法的結(jié)體形態(tài)并傳授書法技巧的理論書籍，其中例舉了“三十六個條目”，這里只用了“排疊·避就·頂戴·穿插·朝揖”五個條目，故用了省略號。
（63）宋：指我國宋代，此時中國書壇掀起“尚意潮”，董其昌稱“宋尚意”。
（64）蘇軾：被后人稱為“尚意領(lǐng)袖”，是宋代書壇的旗幟，也稱“唐后的又一高峰”。
（65）《寒食》：指蘇軾《寒食詩帖》，是蘇軾被貶職后“斷腸人在天涯”的心境寫照。
《江》：指蘇軾《江上帖》,是蘇軾被招回京途中，漂在江上寫的“絕筆之作”，不久便離世。
（66）米芾：喜歡癲狂，史稱“米顛”，他書擅長“刷字”，傳世作品《苕溪卷》、《蜀素帖》和《珊瑚帖》；其《研山銘》流入海外，中國耗資三千萬元收回，創(chuàng)下每個字100萬元的高價。
（67）黃庭堅：宋代著名書法大家，他推行“格物”精神：格物是指“細(xì)致入微的觀察細(xì)節(jié)”，探究事物原理，糾正人的行為，到達(dá)極致。他的傳世作品：《松風(fēng)閣》、《諸上座帖》、《廉頗藺相如傳》，其中《諸上座》被稱為“天下第三狂草”。
趙佶（68）愛丹青，
畫《瘦》匕·刀·箭。
修叔（69）《跋·灼艾》，
祥公（70）《錄·過·安》。
襄（71）《腳》弟（72）《節(jié)夫》，
建（73）《土》彭（74）《左綿》。
遐邇知聞俊（75），朱·岳·薄·游·淹。
光義（76）藏杰跡，匯總《淳化秘》；
（68）趙佶：是宋朝皇帝宋徽宋，他留下“不愛江山愛丹青（書畫）”的傳說；他“畫”法作書，自稱“瘦金體”，橫帶鉤、豎帶點、撇如匕首、捺似切刀、細(xì)看像箭支；瘦金體代表作《瘦金體千字文》、《瘦金體秾芳詩》。
（69）歐陽修：其筆名“永叔”，故稱“修叔”，其傳世作品《集古錄跋》、《灼艾帖》。
（70）祥公：指文天祥，因皇帝封號“信國公”，故史稱祥公，其傳世墨跡《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌錄》，簡稱《錄》，還有《過零丁洋》和《安慶府》。
（71）蔡襄：是“宋四大家”之一，這里簡稱“襄”，其名作《腳氣帖》。
（72）蔡京：是蔡襄的從弟，這里簡稱“弟”，其名作《節(jié)夫帖》。
（73）李建中：這里簡稱“建”，其名作《土母帖》，被后人稱為“天下第十行書”。
（74）薛紹彭：這里簡稱“彭”，是宋代大書法家，其傳世墨跡《左綿帖》。
（75）?。褐浮安胖浅旱娜恕?，這里主要指朱熹、岳飛、薄紹之、陸游、范仲淹、
（76）宋太宗：宋朝皇帝宋太宗的名字叫“趙光義”，這里稱“光義”；
《淳化秘》：趙光義下令將其內(nèi)府收藏的103位大家墨跡共420件作品匯編成《淳化秘閣法帖》，后人稱“帖祖”，也稱中國書法史上的“圣經(jīng)”。
流外滬收回，耗資半個億。
蒙·元（77）數(shù)孟頫（78），
坎坷奏妙曲（79）；
秀潤（80）《洛·汲·巴》，
恢宏《陋·赤·居》。
于樞（81）訛謂巨擘，
匠運(yùn)《老·送·漁》。
維楨（82）《晚·夢·城》，
倪瓚（83）《客·率·與》。
《淳化秘閣法帖》：該帖流失海外，上海（滬）博物館買回國內(nèi)，耗資五千萬元人民幣。
（77）蒙·元：指蒙古族人統(tǒng)治的中國元代。后人有“元尚態(tài)”之說。
（78）趙孟頫：古稱“元代三雄”之一；又傳：唐前高峰王羲之，唐后高峰趙孟頫。
（79）元曲：史有“唐詩、宋詞、元曲”，這里指趙孟頫身為宋朝皇室后人而為蒙古族朝廷服務(wù)而走過的“困惑、坎坷”之路，堪稱最高級的元曲，這里的“元曲”兼有頌歌之意。
（80）秀潤：史稱王羲之書是“中和之美”，顏真卿書是“法度之美”，趙孟頫書是“秀潤之美”；趙體書代表作《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《陋室銘》、《赤壁賦》、《閑居賦》?；趾辏簹鈩輰捄辍V大、正氣。
（81）鮮于樞：史稱“巨擘（bo）”，是元代書壇“第二雄”，匠運(yùn)：是匠心獨(dú)運(yùn)的意思，他曾経主張“以行書代楷書”；其傳世作品有：《老子道德經(jīng)》、《送李愿歸盤古》、、《漁夫詞》
（82）楊維楨：這里簡稱“維楨”，史稱元代書壇”第三雄“，其傳世墨跡有《晚節(jié)堂》、《夢游海堂》、《城南唱卷》。
（83）倪瓚：元代著名書法大家，傳世墨跡《客居詩》、《率度札》、《與慎獨(dú)簡》。
里巎（84）屬色目，
耶律楚遼族。
明（85）間董其昌（86），
科舉入仕堂，
講官育帝親，
風(fēng)雅《戲鴻·方》（87）。
吳門派（88）聚賢，
眾才子亮劍；
壁翁（89）《離·蓮·溪》，
祝·枝（90）《牡·云·前》；
（84）里巎（nao）：全稱康里巎巎，也叫康里子山，是元代的少數(shù)民族書法家，屬于色目族；色目族是元代的一個少數(shù)民族。
耶律楚：全稱耶律楚材，是元代遼族人的代表書法家，屬于契丹族；契丹族也稱遼族，是元代的一個少數(shù)民族。
（85）明：指我國明代，后人有“明尚態(tài)”之說。晚明時期，董其昌提出“晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意”的學(xué)說，并演化為“晉書如仙、唐書如圣、宋書如豪杰”。
（86）董其昌：是明朝書壇開派之人，他出身窮困，靠“科舉入仕”考中壯元，被當(dāng)朝皇帝封為尚書，成為“皇帝長子”的講官；堂：指“皇帝長子讀書堂”。
（87）董其昌名作《戲鴻堂》、《東方朔答客難》簡稱《方》；風(fēng)雅：作品風(fēng)趣雅致。
（88）吳門派：指明朝的吳門四大家：文征明、祝允明、陳淳、王寵；
江南四大才子：文征明、祝允明、唐寅·徐禎卿。
（89）文征明：其筆名是“壁”，翁是尊稱，取自其代表作《醉翁事記》中的“翁”，史稱“壁翁”；
名作：《離騷經(jīng)》、《蓮社十八賢》、《溪山深雪》。
（90）祝允明：其筆名是“枝山”，古人常稱“祝枝”，名作《牡丹》、《云江記》、《前后赤壁賦》。
寅·虎（91）《落冊·漫》，
禎卿（92）《迪功·翦》；
愿友（93）《爛柯·景》，
邢侗（94）《來禽·縣》；
瑞圖（95）《承·衛(wèi)·桃》，
徐渭（96）《詠·雨·煎》；
韓氏（97）著《韻歌》，
螭若（98）忠烈贊；
陳（99）《雜》寵（100）《琴·滕》，
璐（101）《冒》縉（102）《牒·殿》。
（91）唐寅：其筆名“伯虎”，這里稱“寅·虎”，名作《落花詩冊》和《漫興墨跡》。
（92）徐禎卿：這里簡稱“禎卿”，是江南四大才子之一，名作《迪功集》、《翦勝野聞》。
（93）米萬鐘：其筆名“愿友”，是明代大書法家，其傳世名作《爛柯山》、《劉景孟》詩。
（94）邢侗：是明代早期著名書法家，傳世墨跡《來禽館》、《南宮縣》和《臨邑縣》誌。
（95）張瑞圖：這里簡稱瑞圖，傳世墨跡《承天寺》、《衛(wèi)民祠碑》、《桃花源記》。
（96）徐渭：明代大書法家，傳世珍品《詠劍》、《春雨詩》、《煎茶七類》。
（97）韓道亨：這里簡稱“韓氏”，其傳世名著《草訣百韻歌》是學(xué)習(xí)草書者“識草必由之路”。
（98）黃道周：筆名螭（chi）若，是明代早期大書法家，抗清失敗，被俘殉國，謚號“忠烈”，其“慷慨赴死”留下一首贊歌。
（99）陳淳：這里簡稱“陳”，是吳門四大家之一，有傳世墨跡《雜賦詩》。
（100）王寵：這里簡稱“寵”，是吳門四大家之一，作品《琴操十首》、《滕王閣序》。
（101）倪元璐：這里簡稱“璐”，是明代大書法家，傳世作品《冒雨行樂陵道》。
（102）解縉：這里簡稱“縉”，傳世名作《天潢玉牒》、《殿試佚事》。
紀(jì)末（103）倡《館閣》（104），
克·廣·燧·度·粲。
滿·清（105）崇拜鐸（106），
日本戀《擬園》（107）。
傅（108）穿紅袍鳴，
洋溢《寧毋·仙》。
康熙（109）《歸·樓·聯(lián)》，
雍正（110）《暝·諭·泛》。
濃相（111）豐·厚·重，
淡探（112）嫵媚娟。
（103）紀(jì)：是年代單位，這里指“明朝年間”；紀(jì)末：指明朝末年；
（104）《館閣》：指《館閣體》；代表書家：宋克·宋廣·宋燧·沈度·沈粲及董其昌等。
（105）滿清：指我國清朝：滿族人推翻明代漢人統(tǒng)治，而改為“清代”，故在這里稱“滿清”。
（106）王鐸：這里簡稱鐸，是明末清初首席書法家；日本書壇崇拜王鐸，封為“神筆王鐸”，還有“小王（指王鐸）勝老王（指王羲之）”的傳說。
（107）《擬園》：指王鐸《擬山園匯貼》，是王鐸書法的匯總篇，該帖傳到日本，震撼東京。
（108）傅：指傅山：是明末清初大書法家，主張抗清復(fù)明，故穿著代表明朝朱元璋的“紅色旗袍”，為復(fù)明鳴叫吶喊，大顯民族氣節(jié)。洋溢：充分地顯示（情感、氣氛）；其名作《寧毋句》、、《仙游詩十二屏》。
（109）康熙：清朝皇帝，傳世墨跡《歸云圖》、《岳陽樓》、《八言聯(lián)》。
（110）雍正：清朝皇帝，傳世珍品《山居秋暝》、《朱諭》、《泛舟軸》。
（111）劉墉：清朝宰相，書法以濃筆“豐潤厚重”而著名，故稱“濃墨宰相”，這里簡稱“濃相”。
（112）王文治：科舉考試時中“探花”，他喜歡淡墨書法，故稱淡墨探花，這里簡稱“淡探”；嫵媚：姿態(tài)美好；娟：清秀美麗；這三個字形容王文治書法結(jié)體秀麗、漂亮。
同《勇》燮“板橋”（113），
農(nóng)“漆”鄧“鐵線”（114）。
耷（115）《軸》謙（116）《二·歲》，
蒲（117）《聊》碩（117）《印·軒》。
難忘包·伊·何（118），
仰慕綱·敬·阮。
社會到近·現(xiàn)（119），
“雙”針競爭妍；
有為（120）破《考·楫》，
林散（121）辭《卌卷》；
（113）同：指李叔同，名作《勇猛精進(jìn)》；
燮：指鄭燮（xie），號板橋，是揚(yáng)州八怪之一，他自創(chuàng)“六分半書”，史稱“板橋體”，這里的“板橋”指“板橋體”六分半書。
（114）農(nóng)：指金農(nóng)，揚(yáng)州八怪之一，其書的特點是扁筆書體兼楷隸體勢，時稱“漆書”。
鄧：指鄧石如，以“篆·隸”著名于世，其書筆畫似“鐵線”。
（115）朱耷：號稱“八大山人”，這里簡稱“耷”，傳世名作《軸》包括：《詩書軸》、《臨蘭亭序軸》。
（116）趙之謙：這里簡稱“謙”，其書法墨跡《二金蝶堂印譜》、《歲朝清?！?。
（117）蒲松齡：這里簡稱蒲，其名作《聊齋詩存》；史稱蒲松齡為“聊齋先生”，其著作《聊齋志異》。
（117）吳昌碩：是西冷印社第一任社長，這里簡稱“碩”，以篆刻流芳百世；
他的名作：《印》包括《缶廬印》·《鐵函山印》；《軒》指《篆軒》。
（118）清代名家：包世臣·伊秉綬·何紹基·翁方綱·楊守敬·阮元。
（119）近·現(xiàn)：指中國歷史的近代和現(xiàn)代?！半p”針指“雙百方針”：百花齊放、百家爭鳴。
（120）康有為：這里簡稱“有為”，是清代末年、近代初期的著名書法家，其書法獨(dú)稱康體，書法界稱“破體書”（泛指多體兼容的書法）；其傳世作品《考》包含《新學(xué)偽経考》和《孔子改制考》，《楫（ji）》指《廣藝舟雙楫》。
（121）林散之：這里簡稱“林”，此處的“散”指“散體”，也有史科把“散體”叫“林體”，林散之擅寫“辭賦”，存世墨跡《四十卷詩詞》。
右任（122）《標(biāo)·望·村》，
尹默（123）《窺·執(zhí)·談》；
高手（124）葉·沙·郭，
非凡謝·賓·錢。
舒·啟·邵·鵬·海（125），
國協(xié)（126）主席冠。
領(lǐng)袖毛澤東，豪氣貫長虹，
環(huán)球鋪鋒下，揮毫天地動。
（122）于右任：這里簡稱右任; “標(biāo)”指《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》，該文震撼中華書壇，他晚年移居臺灣，寫下名作《望大陸》和《游山西村》。民國時期有北于（右任）南沈（尹默）之說。
（123）沈尹默：這里簡稱“尹默”，他曾被譽(yù)為“江南泰斗”。其名作《窺》的全稱是《二王書法管窺》，《執(zhí)·談》指《執(zhí)筆五字法》和《談書法》。
（124）高手：指近·現(xiàn)代大書法家：葉圣陶·沙孟?！す?；
非凡：指功績卓越的大書法家：謝無量、黃賓虹、錢穆。
（125）舒同、啟功、邵宇、沈鵬、張海是中國書法家協(xié)會主席。
（126）國協(xié)：指中國書法家協(xié)會，各屆書協(xié)主席名單：第一屆：舒同；第二屆：啟功；第三屆：邵宇；第四屆：沈鵬；第五屆：張海。冠：是一把手的意思。
房·齋備四寶（127），
選材應(yīng)擇好。
徽·州產(chǎn)宣紙（128），
生·熟吸水異；加礬滲透差，
優(yōu)質(zhì)純·凈皮。
油·煤煙做墨（129），
塊·汁黑·彩宜；
追求活·鮮·富，補(bǔ)液便調(diào)稀。
（127）房：指文房或書房，書房的雅稱叫書齋；四寶：指文房四寶：紙·墨·筆·硯。
（128）宣紙：這里的“徽·州”指安徽省宣縣，原稱“宣州”，宣州產(chǎn)紙叫“宣紙”。宣紙分為“生宣”和“熟宣”；生宣紙吸水滲化好；加礬變成熟宣紙后，吸水滲化差；
優(yōu)質(zhì)宣紙是：純皮·凈皮·特凈皮；質(zhì)量差的宣紙是：棉料紙。
（129）訛?zāi)河捎蜔煛っ簾煛に蔁熥龀赡?，又可做成“墨塊”或“墨汁”；墨有黑色和彩色，有的作品適宜黑色，還有作品適宜彩色；
追求好墨的原則是：“活·鮮·富”；用墨時需補(bǔ)水調(diào)稀。
湖·湘·潘·齊筆（130），
軟·硬·兼·狼·紫；
掛架保干燥，莫曬用畢洗。
端·歙·洮·澄硯（131），
巖·泥·陶·瓷制；
常當(dāng)研磨臺，還可賞贈使。
學(xué)員（132）欲習(xí)練，
貴在持久戰(zhàn)；
（130）筆：毛筆品牌有：湖筆（浙江湖州產(chǎn)）、湘筆（湖南長康產(chǎn)）、潘筆（河南太倉產(chǎn)）、齊筆（山東產(chǎn)）、侯筆（又稱蒙筆）及宣筆等；
毛筆分類：軟毫·硬毫·兼毫；還可以分為：狼毫·羊毫·紫毫等。
毛筆保養(yǎng)法：掛在筆架上，莫暴曬，保持干燥；用完立即用清水沖洗，洗完倒掛在筆架上。
（131）硯：品牌硯有：端硯（廣東產(chǎn)）；歙（she）硯（安徽產(chǎn)）；洮（tao）硯（甘肅產(chǎn)）；澄（cheng）硯（山西產(chǎn)）；魯硯（山東產(chǎn)）。
制硯材料：石（就是巖）·泥·陶·瓷·玉等。
硯的功能：一是當(dāng)研磨臺，二是供賞·贈使用。
（132）學(xué)員：指“學(xué)習(xí)寫書法的人”
取帖（133）篤“乎上”，
讀·描·摹·背·辨；
《九勢》（134）細(xì)揣想，
布局（135）必謹(jǐn)嚴(yán)；
悟·出（136）形·神似，
抒情露心電。
臨池（137）樂無窮，
健身又養(yǎng)性，博覽增福壽，
奮勉（138）德藝馨。
（133）取帖：帖是法，取帖就是取法；“乎上”的全稱是“取法乎上”，這里要求習(xí)書者篤定從経典學(xué)起；臨帖要領(lǐng)：讀帖→臨（就是描的意思）帖→摹臨→背臨→辨請細(xì)微差別。
（134）九勢：這里指東漢文學(xué)家蔡邕的《書法九勢》，或稱《九勢八字決》，是書法線條的三個美學(xué)概念和運(yùn)筆規(guī)則。包括：落筆·轉(zhuǎn)筆·藏鋒·藏頭·護(hù)尾·疾勢·掠筆·澀勢·橫鱗及豎勒。
（135）布局：這里指習(xí)書的“章法”和“墨法”。
（136）悟·出：指臨書時的“悟帖”和“出帖”；臨書時要做到“形·神似”，“先形似，再神似”，最終在書法作品上顯露出書者的心跡（又稱“心電”）。
（137）臨池：這里專指“練習(xí)書法”；相傳：漢代大書法家張芝（史稱“草圣”）在池邊練習(xí)寫字，用池水洗硯，池水都變黑了；后來借指“練習(xí)書法”，流傳至今。
（138）奮勉：振奮勉力的意思；德藝馨：是德藝雙馨的意思。
周祥德，齋號天龍，曾為外科醫(yī)生，現(xiàn)為書協(xié)會員，擅長行草。
童年夢想文學(xué)家，高考讀了醫(yī)科大；
畢業(yè)分配市醫(yī)院，操起術(shù)刀干外科；
國內(nèi)手術(shù)五千六，國外手術(shù)三百八；
日月如梭過得快，時過境遷屆花甲。
退休生活很知足，有了時間習(xí)書法；
隸楷行草都涉獵，卻無一體見成果；
有志再考文碩博，又想還是寫書佳；
自撰中華千字文，獻(xiàn)給書壇評判吧。
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