●●●孝，中國(guó)最早的詞義著作《爾雅》的定義是：“善事父母為孝”。許慎在《說文解字》中的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。上面的“老”，代表年老的雙親；下面的“子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，意味著做子女的，順承父母，那就是孝，從行動(dòng)上來(lái)看，子背著老，即是父母年老體衰行動(dòng)不便，須子女背著代步，其中充滿著感恩、報(bào)恩、關(guān)懷之意。
《韓詩(shī)外傳》中有這樣一個(gè)故事：孔子的學(xué)生曾參是著名的孝子。一天，曾參有了過失——鋤草誤傷了苗，父親曾皙就拿著棍子打他。曾參沒有逃走，站著挨打，結(jié)果被打休克了，過一會(huì)兒才漸漸蘇醒過來(lái)。曾參剛醒過來(lái)，就問父親：“您受傷了沒有？”魯國(guó)人都贊揚(yáng)曾參是個(gè)孝子，孔子知道后告訴守門的弟子：“曾參來(lái)，不要讓他進(jìn)門！”問及原因，孔子說：“你難道沒有聽說過舜的事嗎？”舜做兒子時(shí)，“小杖則受，大杖則走”（父親用小棒打他，他就站著不動(dòng)，父親用大棒打他，他就逃跑）同理，晉國(guó)的一個(gè)太子被父親逼死了，能跑不跑，能反抗不反抗，儒家給了一個(gè)謚號(hào)叫恭，過于恭敬，陷父親于不義——這是愚孝。
從《二十四孝》來(lái)看，“埋兒奉母”等部分內(nèi)容更是對(duì)父母愚昧得如奴隸一般的服從和忠誠(chéng)，魯迅在《朝花夕拾·二十四孝圖》中有以下評(píng)價(jià)：“正如將'肉麻當(dāng)作有趣’一般，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無(wú)瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了?！?/span>
孝道和世間萬(wàn)物一樣，也是有因果的，有賴于父母和子女共同維系。因此孝道的實(shí)踐，并非在于一味的付出，而是依靠智慧維持平衡狀態(tài)，正如：我第一次為人父母，你第一次為人子女，大家都沒有經(jīng)驗(yàn)，希望彼此多多關(guān)照。
近日偶遇一位母親，二十出頭的兒子想外出闖蕩，她擔(dān)心學(xué)壞，想去部隊(duì)，他擔(dān)心受苦，唯一要求就是兒子朝九晚五，按部就班，看著身邊“聽話”的兒子，她頗有些沾沾自喜，可是兒子的臉上，分明寫著挫敗和頹廢——愛太巨大，會(huì)干擾了人生的節(jié)奏。最珍貴的父母之愛，在于給孩子一個(gè)理想的環(huán)境，要他成為他想成為的人，而不是你要他成為的人，愛本無(wú)可厚非，以愛之名的綁架委實(shí)不能茍同。
依據(jù)孝經(jīng)“始于事親，中于事君，終于立身”之精神，“春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食”。衣食無(wú)缺，力求舒適是對(duì)父母最基本的奉養(yǎng)。尤其在溝通上，更要善加維護(hù)，比如兒子手繪說明書，教媽媽玩微信的做法，就很值得提倡。
“二十四孝”的新標(biāo)準(zhǔn)中“常回家看看”、“教父母上網(wǎng)”、“對(duì)父母的愛要說出口”等內(nèi)容讓父母外安其身、內(nèi)安其心，最重要的是尊重——“老年人真正需要肯定的是他的價(jià)值，他寧愿多做一些事情，包括教育孩子。一個(gè)老人在家里的位置、受到的尊敬，比衣食更重要。”于丹這樣說。
可是面對(duì)新標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，很多人表示“深受刺激”、“深表慚愧”。當(dāng)某微博發(fā)出“親，'新二十四孝’你做到了幾條？”不少網(wǎng)友自剖內(nèi)心對(duì)照新標(biāo)準(zhǔn)，我墮落成了不孝之子！原因有很多，需要努力的也很多。
心有敬重，才有孝行——孝道應(yīng)是個(gè)人的自覺行為，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)衡量，新“二十四孝”更多的是善意的提醒?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”——生養(yǎng)之恩無(wú)以為報(bào)，更不是一定要以人生作為回報(bào)。切勿以孝之名，行綁架（或被綁架）之實(shí)。
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