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倉(cāng)央嘉措是六世達(dá)賴(lài)?yán)?，更一位才華出眾、富有文采的民歌詩(shī)人，他寫(xiě)了很多細(xì)膩真摯的情歌。最為經(jīng)典的拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，匯集了倉(cāng)央嘉措60多首情詩(shī)，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩(shī)歌已經(jīng)超越民族、時(shí)空、國(guó)界，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于倉(cāng)央嘉措生平，有很多種說(shuō)法，無(wú)論正史也好，還是野史也罷。而倉(cāng)央嘉措情歌的地位，在西藏詩(shī)壇算得上前無(wú)古人，甚至在當(dāng)今繁華的大都市中有無(wú)數(shù)文藝青年成為他的超級(jí)擁躉。
然而這樣的傳奇，卻終是敵不過(guò)命運(yùn)的洪流。
暗流涌動(dòng)
倉(cāng)央嘉措，門(mén)巴族，六世達(dá)賴(lài)?yán)?，法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，西藏歷史上著名的詩(shī)人、政治人物。24歲英年早逝。
康熙二十二年（1683年），倉(cāng)央嘉措出生在藏南門(mén)隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)。他的本籍是門(mén)巴族。
前一年的二月二十五日，五世達(dá)賴(lài)羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑杰嘉措，為了繼續(xù)掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務(wù)，秘不發(fā)喪，由自己暫領(lǐng)一切事務(wù)。他一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，私下里又派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童以備不時(shí)之需。選擇的地點(diǎn)，就是西藏南部門(mén)隅納拉山下。這里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個(gè)黃教教主出來(lái)，將有利于黃教勢(shì)力的擴(kuò)大。于是一名叫計(jì)美多吉協(xié)加袞欽的農(nóng)奴之子就這樣被選中，從此，這個(gè)名字在歷史上消失，取而代之的是六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措。
康熙三十五年，康熙皇帝得知實(shí)情之后震怒，此時(shí)的桑杰嘉措無(wú)奈之下迎接倉(cāng)央嘉措入宮。
第二年，十四歲的倉(cāng)央嘉措于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴(lài)?yán)铩?/span>
無(wú)奈人生
可是倉(cāng)央嘉措只不過(guò)是桑杰嘉措為保住地位而留的后手，幼年的他他遲遲未能真正坐床登位。所以那時(shí)他讀書(shū)，玩耍，吃喝，自由成長(zhǎng)。十四歲，他進(jìn)入了布達(dá)拉宮，受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道。這也就罷了，但是倉(cāng)央嘉措出身并不禁止僧侶娶妻生子的紅教家庭，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對(duì)于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，正值青年的倉(cāng)央嘉措難以適應(yīng)。
何況彼時(shí)的倉(cāng)央嘉措不過(guò)是個(gè)有名無(wú)實(shí)的傀儡。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉(cāng)央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對(duì)自由與愛(ài)情的向往，也是他對(duì)強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。
叛逆年代
倉(cāng)央嘉措的思想和行為與他的情歌一起，在當(dāng)時(shí)以嚴(yán)守戒條著稱(chēng)的黃教看來(lái)，是離經(jīng)叛道。他身為達(dá)賴(lài)?yán)?，現(xiàn)實(shí)生活與其原本的思想發(fā)生了沖突，是出家修佛，還是在家生活？倉(cāng)央嘉措從小習(xí)慣山野生活，內(nèi)心的沖突也難以抑制。最終，他選擇了叛逆。他常變裝易名，以貴族公子的身份，于深夜前往拉薩城中，混跡于“茶坊酒肆”之中，流連于拉薩街頭的酒家、民居，再后來(lái)，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家?！痹谀抢铮龀鲞`反教規(guī)的“風(fēng)流韻事”，也寫(xiě)下了情意纏綿的《倉(cāng)央嘉措情歌》。
在一首詩(shī)中他這樣寫(xiě)道：“默想的喇嘛面孔，很難來(lái)到心上，不想的情人容顏，心中卻明明亮亮。守門(mén)的老黃狗，心比人還靈，別說(shuō)我夜里出去，今日清晨才回宮！住在布達(dá)拉宮時(shí)，叫持明倉(cāng)央嘉措；住在山下拉薩時(shí)，叫浪子達(dá)桑旺波?！?/span>
這一句則更為出名：住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
慘淡人生
然而此時(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期?？滴跛氖哪?，桑結(jié)嘉措密謀毒害和碩特首領(lǐng)拉藏汗，卻被發(fā)現(xiàn)，拉藏汗大怒，立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jié)嘉措，并致書(shū)清政府，奏報(bào)桑結(jié)嘉措謀反，又報(bào)告說(shuō)桑結(jié)嘉措所立的六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的達(dá)賴(lài)，請(qǐng)予貶廢。
康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏廢桑結(jié)所立六世達(dá)賴(lài)，詔送京師?！?/span>
康熙四十五年（1706年），倉(cāng)央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)，坐下打坐，因此圓寂。
于是，倉(cāng)央嘉措走完了他苦悶的二十四年人生。也有一說(shuō)，倉(cāng)央嘉措流落民間，度化眾生幾十年后圓寂，但無(wú)論哪種結(jié)局，都足以讓人嘆息。
這一段歷史，在史書(shū)中不過(guò)短短幾段文字，而倉(cāng)央嘉措，也不過(guò)是那個(gè)時(shí)代下的匆匆過(guò)客。但這個(gè)情僧，詩(shī)僧，卻在數(shù)百年后，成為了人們無(wú)限向往的傳奇。人們用各種的方式去讀他，卻不知道到底能了解他多少。
甚囂塵上
然而如今的倉(cāng)央嘉措，卻成了一代文化的代表。如果有一份2010年以后的文化名人榜單，倉(cāng)央嘉措入選，應(yīng)該沒(méi)有懸念。書(shū)店里醒目位置擺著他的詩(shī)集，被后人“續(xù)”了尾巴的四言詩(shī)，出現(xiàn)在賀歲檔的電影里，因?yàn)樘t，大量不是他寫(xiě)的詩(shī)，被傳播者一廂情愿地冠上他的名字。
對(duì)詩(shī)人的幻想需要他，他是活佛，是有才情的詩(shī)人，他能提供給你的除了舒暢的文本，還有大量的想象。還有他的早逝也符合人們對(duì)所有才子的向往。傳說(shuō)他24歲死于進(jìn)京的途中，傳說(shuō)他死在青海湖邊，和濟(jì)慈、海子在同一個(gè)年歲離開(kāi)世界。介紹他們，早逝是最好的開(kāi)場(chǎng)白。
西藏情結(jié)需要他，因?yàn)榇蟊姎v來(lái)有對(duì)西藏的追捧，但到近幾年，西藏已經(jīng)沒(méi)之前那么熱乎了，附庸風(fēng)雅的人會(huì)選擇新的“據(jù)點(diǎn)”——麗江、婺源、伊斯坦布爾、布拉格……但它一旦有新的內(nèi)容注入，仍然會(huì)回到主流“風(fēng)雅人士”的視線里。
風(fēng)雅與小資需要他，因?yàn)椴恍枰婕?，不需要考?jù)，很多人都承認(rèn)，“只要是好聽(tīng)的詩(shī)誰(shuí)寫(xiě)的都無(wú)所謂，續(xù)得挺好，研究那么透干嘛？”
甚至只是談戀愛(ài)或者微博賺粉絲的時(shí)候需要他，仿佛只要加上倉(cāng)央嘉措四個(gè)字，就能夠得到無(wú)數(shù)的認(rèn)同與共鳴。
所以倉(cāng)央嘉措是誰(shuí)，他是真是假，已經(jīng)不重要了。流行文化需要他，人們只在乎自己幻想的是個(gè)什么形象，不在乎那個(gè)形象是不是真實(shí)存在。人們只是需要這么一個(gè)角色，無(wú)論他叫什么。
不求甚解，或過(guò)度解讀，我們?cè)缫巡辉诤跷幕旧硎鞘裁矗覀兛偸前盐幕臇|西快餐化，簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化
而他的詩(shī)歌也一樣。
詩(shī)歌在翻譯的過(guò)程里，會(huì)丟失一些原本的精粹，這是沒(méi)辦法的遺憾，藏語(yǔ)里，倉(cāng)央嘉措有多美好，我們無(wú)從得知。漢語(yǔ)里，他已泛濫。但求在泛濫中，仍有人僅從詩(shī)歌中來(lái)想象他、向往他曾經(jīng)有過(guò)的生命體驗(yàn)。
他曾寫(xiě)過(guò)一首十分影響深遠(yuǎn)的詩(shī)：
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，
不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
這首詩(shī)的流行也要?dú)w功于曾緘先生的理解和創(chuàng)意。其詩(shī)歌的本意，流暢的音律，作為漢族人的我們，恐怕難以完全領(lǐng)會(huì)。
我們今天來(lái)到布達(dá)拉宮倉(cāng)央嘉措的塑像前，導(dǎo)游會(huì)停下來(lái)為游客講一講他的傳奇。可倉(cāng)央嘉措的塑像前沒(méi)有酥油燈，也很少有人敬獻(xiàn)哈達(dá)，他的像只是一具普通的泥塑。
若隨美麗姑娘心，
今生便無(wú)學(xué)佛份，
若到深山去修行，
又負(fù)姑娘一片情。
（這是曾緘先生翻譯的“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”原版）
第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
一個(gè)把帽子戴在頭，
一個(gè)把辮子甩背后，
一個(gè)說(shuō)請(qǐng)你慢慢走，
一個(gè)說(shuō)請(qǐng)把步兒留，
一個(gè)說(shuō)心兒莫難受，
一個(gè)說(shuō)很快會(huì)聚首。
在那東方山頂，
升起潔白的月亮，
瑪吉阿米的臉龐，
漸漸浮現(xiàn)在我心上。
因?yàn)橐煌樯?/span>
故問(wèn)能否結(jié)伴
答曰除非死別
絕對(duì)不會(huì)生離
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編輯|某車(chē)
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全球通史：Quanqiushi
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