古代六大天才奇書，是明末清初金圣嘆評點(diǎn)的古代六大奇書。金圣嘆曾認(rèn)為，自古以來能稱得上真正的才子，只有莊周、屈原、司馬遷、杜甫和王實(shí)甫數(shù)人；古來賢人無數(shù)，金圣嘆獨(dú)選這幾人，除了他們的確有極高的才華，更重要的原因就是他們雖都有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但或隱居不顯，或懷才不遇，或生不逢時。
第一才子奇書：《莊子》
《莊子》，也稱《南華經(jīng)》。是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國早期莊子及其門徒所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>
金圣嘆評點(diǎn)莊周夢蝶
何謂分？莊周則莊周也，蝴蝶則蝴蝶也。既已為莊周，何德是蝴蝶？既已是蝴蝶，何得為莊周？且蝴蝶既覺而為莊周，而猶憶其夢為蝴蝶之時，則真不知莊周正夢蝴蝶之蝴蝶，之曾不自憶為莊周也。何也？夫夢為蝴蝶，誠夢也，今憶其夢為蝴蝶，是又夢也。若莊周不憶蝴蝶，則莊周覺矣；若莊周并不自憶莊周，則莊周大覺矣。彼蝴蝶不然，初不自憶為莊周，遂不自憶為蝴蝶；不自憶為莊周，則是蝴蝶覺也；因不自憶為莊周，遂不自憶為蝴蝶；蝴蝶并不自憶為蝴蝶，則是蝴蝶大覺也。此之謂物化也者。
第二才子奇書：《離騷》
《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品?！半x騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也?！薄峨x騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)?。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
金圣嘆評《離騷》與《易》
《傳》日“無憂者惟文王”。夫文王無憂，即又何為而演《易》耶？吾獨(dú)謂憂之甚者無如文王，此于何知之？于《易》焉知之。夫《易》六十四彖，三百八十四爻象，此真《離騷》之底本也。其指遠(yuǎn)，其用近；其稱物也小，其取類大也；其立言也大，雜而不越，曲而必中；其示人也，不為典要，惟變所適。 《離騷》之文，正猶是耳，非降《易》以儷《騷》也，此非尊《騷》以附《易》也。其事同，其心同，則其艱難同，而其憂自不能不同。夫《易》，世皆知為古之圣人展轉(zhuǎn)求生之寶書，《離騷》之書復(fù)胡為不同！
在古代，《易》是圣王所做，群經(jīng)之首，地位很高。而《離騷》是文士所做，長期也來不被人們重視。金圣嘆將二者并舉，足見他對《離騷》的重視。
第三才子奇書：《史記》
《史記》，是由漢代的司馬遷編寫的中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史。最初稱為《太史公》，或《太史公記》、《太史記》?！妒酚洝芬?guī)模巨大，體系完備，而且對此后的紀(jì)傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。同時，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的。
金圣嘆評讀史記
金圣嘆要求讀者在閱讀《史記》的時候留心文中的重要文字，“吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會文字，只記得若干事跡，便算讀過一部書了。雖《國策》、《史記》都作事跡搬過去?！苯鹗@認(rèn)為《史記》里的文辭精妙，暗含深刻道理。金圣嘆發(fā)現(xiàn)，《史記》中以“天資刻薄”論斷商鞅，足見其對法家代表人物商鞅的厭惡憎恨，“史公恨商君，并恨其書如此”。
第四才子書：《杜詩解》
杜甫是中國歷史上與李白齊名的大詩人。杜甫的詩歌對仗工整，言之有物，讀之有厚味。在杜甫中年經(jīng)歷安史之亂的變故，飄零亂世，其詩歌憂國憂民，感慨萬千，詩風(fēng)沉郁頓挫。由于杜甫詩歌描寫安史之亂真實(shí)情景，特別是“三吏三別”系列，所以杜甫詩也有“詩史”的美譽(yù)。代表作品《登高》、《蜀相》、《石壕吏》。
金圣嘆評點(diǎn)杜詩
金圣嘆子評點(diǎn)杜甫《游龍門奉先寺》“已從招堤游，更宿招堤境。陰壑生虛籟，月林散清影”：“境”字與“景”字不同，景字鬧，境字靜；景字近，境字遠(yuǎn)；景字在淺人面前，境字在深人眼底。
金圣嘆評點(diǎn)《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句時說：三四，碧草春色，黃鸝好音，入一“自”字、“空”字，便凄清之極。二語，是但見祠堂而無丞相也。黃鳥所以求友，君子曠百世而相感，有尚友古人之情，而無如古人終不可見，如“隔葉”也。
第五才子奇書：《水滸傳》
《水滸傳》是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。《水滸傳》也是漢語文學(xué)中最具備史詩特征的作品之、中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。
值得注意的是，金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》，把七十一回以后關(guān)于受招安、打方臘等內(nèi)容刪掉，增入盧俊義夢見梁山頭領(lǐng)全部被捕殺的情節(jié)以結(jié)束全書。對于金圣嘆腰斬《水滸傳》，歷來褒貶不一。金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》版本是最為流行的版本之一，他的評點(diǎn)鞭辟入里，膾炙人口，在小說批評史上占有重要地位。
金圣嘆評水滸人物性格
《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人，也只是一樣，便只寫得兩個人，也只是一樣。
《水滸傳》只是寫人粗魯處，便有許多寫法，如：魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈勒，阮小七粗魯是悲憤無處說，焦挺粗魯是氣質(zhì)不好。
武松天人者,固具有魯達(dá)之闊,林沖之毒,楊志之正,柴進(jìn)之良,阮七之快,李逵之真,吳用之捷,花榮之雅,盧俊義之大,石秀之警者也。
魯達(dá)自然是上上人物，寫得心地厚實(shí)，體格闊大。論粗魯處，他也有些粗魯；論精細(xì)處，他亦甚是精細(xì)。然不知何故，看來便有不及武松處。想魯達(dá)已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。
林沖自然是上上人物，寫得只是太狠?？此愕玫?，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕。這般人在世上，定做得事業(yè)來，然琢削元?dú)庖膊簧佟?/p>
《水滸傳》有許多文法，非他書曾所有，略幾點(diǎn)則于后。有草蛇灰線法。如景陽岡勤敘許多“哨棒”字，紫石街連寫若干“簾子”字等是也。驟看之，有如無物；及至細(xì)尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動。
第六才子書：《西廂記》
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》,元代雜劇，共5本21折5楔子。作者王實(shí)甫，名德信，元代著名雜劇作家，河北省保定市定興（今定興縣）人。王實(shí)甫一生寫作了14部劇本，《西廂記》是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。
《西廂記》曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境。是我國古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大。在經(jīng)典古代名著《紅樓夢》中，林黛玉讀《西廂記》，感動得淚流滿面，欲罷不能。
金圣嘆妙論讀西廂
西廂記必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也。
西廂記必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬，以期鬼神通之也。
西廂記必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也。
西廂記必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也。
西廂記必須與美人并坐讀之，與美人并坐讀之者，驗(yàn)其纏綿多情也。
西廂記必須與道人對坐讀之，與道人對坐讀之者，嘆其解脫無方也。
西廂記是西廂記文字，不是會真記文字。
金圣嘆批《西廂記》是圣嘆文字，不是《西廂記》文字。
天下萬世錦繡才子讀圣嘆所批《西廂記》，是天下萬世錦繡才子之文字，不是圣嘆文字。
想來，姓王字實(shí)甫此一人亦安能造《西廂記》？他只是平心斂氣向天下人心里偷取出來。
總之世間妙文，原是天下萬世人人心里公共之寶，絕不是此一人自己文集。
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