▌看破
所謂的看破，不過(guò)是對(duì)于一件事情的頓悟罷了！頓悟需要的是智慧而不是知識(shí)?？墒侵R(shí)和智慧之間又有著必然的聯(lián)系。當(dāng)知識(shí)的量變累積到一定程度產(chǎn)生質(zhì)變就叫做智慧。所以，看破沒(méi)有別的辦法。除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。
見(jiàn)過(guò)很多有知識(shí)，但是沒(méi)有智慧的人。這是什么原因呢？如果把智慧比作一棵大樹(shù)，把知識(shí)比作長(zhǎng)成這棵大樹(shù)的種子，這樣看就明了了。你想，如果這顆種子壞了，大樹(shù)又怎會(huì)長(zhǎng)成呢？縱然過(guò)上一萬(wàn)年，壞掉的種子也不可能發(fā)芽的。
所以，有知識(shí)沒(méi)智慧的人并不是因?yàn)樗狈W(xué)習(xí)的力量，而是學(xué)習(xí)的對(duì)象錯(cuò)誤了，所以就不可能產(chǎn)生智慧。到頭來(lái)，時(shí)間浪費(fèi)了卻沒(méi)有任何結(jié)果。這是把愚昧當(dāng)成了智慧。
但是，有了智慧的人往往又會(huì)忽略知識(shí)的重要性，不明白自己現(xiàn)有的智慧是來(lái)自于知識(shí)的量變。所以，不明其因便不畏結(jié)果，凡事喜歡耍小聰明，喜歡算計(jì)別人。到頭來(lái)反誤了卿卿性命，實(shí)在是可悲、可嘆！
看破，是不分地域場(chǎng)合的。正如創(chuàng)作者的靈感，無(wú)論是身處富麗堂皇的宮殿還是窮鄉(xiāng)僻壤的鄉(xiāng)間小道都可能頓悟。所以，看破是無(wú)需你避世桃花源依然可以完成的一件事。真正的修煉是在鬧市之中、紅塵之中。所謂“大隱隱于市，小隱隱于林”正是此意。
看破，需要一顆真誠(chéng)的心。心誠(chéng)則靈。心不誠(chéng)實(shí)，是不可能頓悟的。心誠(chéng)了就能接近于真實(shí)，看看那些做臥底的就能明了，要做臥底，必須要表現(xiàn)出誠(chéng)心，人家才肯重用你，這樣你也就更能接近于真實(shí)。
當(dāng)一個(gè)人的心無(wú)限接近于真實(shí)，那么善良的本性也就隨之而產(chǎn)生了?，F(xiàn)在很多年青人一旦步入社會(huì)就被外面的花花世界所擾亂內(nèi)心，花天酒地的過(guò)程中就忘記了自己的父母、自己的家庭究竟是處在怎樣的水深火熱之中，一旦回過(guò)頭來(lái)看看自己的父母、家庭才明白這些真實(shí)的東西，由此善良的心才能恢復(fù)了。這時(shí)候，人世間溫情的美也隨之而產(chǎn)生了。
看破，不僅需要學(xué)習(xí)，還需要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中明辨是非；看破，要明其因、畏其果。由此才能謙虛謹(jǐn)慎、步步為營(yíng)有所成就；看破，于己要有真誠(chéng)心、于外物要有平等心，不能分別、更不能執(zhí)著！
▌放下
放下，是一種極簡(jiǎn)主義的生活方式，更是一種生存的智慧。放下，不是浪費(fèi)現(xiàn)有的資源，而是物盡其用的睿智。自己不需要的東西，不要浪費(fèi)，給予需要的人們。這才是最為歡喜的布施方式。生活中，喝完的水瓶不要亂扔，放在可回收的垃圾桶里就是真正的“放下”。放下，就是從小事做起。小事都放不下、放不好，如何能放下大事？
放下，是另一個(gè)角度的放空。放下自己的身價(jià)，貴人才能親近你；放下自己擁有的東西，更好的東西才會(huì)涌向你。生活是一杯水，唯有倒掉了杯中的水才能放得下好喝的橙汁。有一點(diǎn)放不下，再倒了橙汁也不是原汁原味！
“德不配位，必有災(zāi)秧”，“德行”正如我們的腦袋和口袋，在一定的時(shí)間一定的地點(diǎn)容量大小是一定的。腦袋里裝滿了金錢(qián)就裝不下智慧；裝滿了妄想就裝不下真實(shí)；裝滿了執(zhí)著就裝不下隨緣。我們不僅要認(rèn)識(shí)到自己“德行”的局限性，更要明白我們的“德行”能夠承載幾多重物。在承載力一定的情況下，哪些是重要的，哪些是不重要的。學(xué)會(huì)取舍就是一種智慧。
放下，就是放下那些沒(méi)用的妄想、執(zhí)著。把真、善、美裝在我們的生命里。
生活中，不僅要學(xué)會(huì)放下外物，還要學(xué)會(huì)放下自己。放下自己就是沒(méi)有我的存在，我是空的。既然沒(méi)有“我”，那么，無(wú)論是面對(duì)別人的謾罵、嘲諷還是對(duì)自己的夸耀之詞，都像是對(duì)方在自言自語(yǔ)了，于我無(wú)關(guān)，方可高高掛起“空”的旗幟。
放下，就是放下外物、放下自我。放下的最高境界就是“無(wú)我”，就是“空”
▌隨緣
隨緣，是最為睿智的堅(jiān)持。而執(zhí)著卻是最為愚蠢的堅(jiān)持。隨緣，如空氣、如知己，看似虛妄、卻無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，不肯絲毫背離我們而去。
隨緣是一種看破世事后的超然與大度，是一種包容一切外物與自我的安然之心。隨緣，更是一個(gè)人產(chǎn)生平等之心的根源。
隨緣，是踏實(shí)做事、安分生活的前提。也是尊重自然規(guī)律、敬畏自然法則的聰明選擇。
因?yàn)殡S緣，不計(jì)較、不怨恨、不妄想，由此心地平和，無(wú)病無(wú)痛，無(wú)災(zāi)無(wú)禍、康健長(zhǎng)壽；
因?yàn)殡S緣，不分別、不執(zhí)著、不貪心，由此平實(shí)生活，待人如己，心靜如水，智慧不斷。
▌自在
自在是經(jīng)歷了亂流急湍而趨向于大江大河的平實(shí)自然。自在是結(jié)果不是原因，更不是過(guò)程。要想活得自在，就要學(xué)會(huì)看破、學(xué)會(huì)放下、學(xué)會(huì)隨緣。
人活到了自在的境地里，便是穩(wěn)穩(wěn)的幸福、穩(wěn)穩(wěn)地快樂(lè)。自在沒(méi)有環(huán)境的束縛，粗茶淡飯依然可以口齒生香、身居茅棚依然可以睡得安穩(wěn)。
自在是看破后的明鏡臺(tái)，是放下后的一聲嘆息，是隨緣之中的真樂(lè)。
文丨漠漠河的歌
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