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這一周基本上沒有什么實質(zhì)性更新，有些藝友在后臺問是為啥。實際上，從周二開始，藝術(shù)君再次變身“中國好女婿”，一直在陪自己的岳父岳母大人到處玩耍，北京宋莊、石家莊、天津五大道，跑了好幾個地方。嗯，還結(jié)識了宋莊的一位書法家，也是泰岳的宗親——張守澤。

這位老先生雖已年屆耳順，但精神抖擻，豪氣干云，有“張大俠”之稱。各種書體，都不在話下。一生雖經(jīng)歷坎坷，命運多次變故，唯有對書法的熱愛終生未改，在天命之年，毅然離開家鄉(xiāng)天府之國，前來帝都做一個大齡北漂，這種魄力令藝術(shù)君欽佩不已。而且他還結(jié)合過去的歷練和自己的美學(xué)觀點融會貫通，形成自己獨特的風(fēng)格，著實開創(chuàng)了一方新天地。

來給大家看幾張張守澤先生的作品截圖。

張守澤先生也開通了新浪博客，感興趣的同學(xué)，可以點擊【閱讀原文】前往關(guān)注。

書法當(dāng)然是東方藝術(shù)，而梵蒂岡系列博物館中有一間特別的民族學(xué)博物館，其中收藏了超過兩萬件亞洲的文物，占該館文物總數(shù)三分之一，亞洲文化收藏在梵蒂岡博物館中的重要，可見一斑。

接下來，我們來看看梵蒂岡的這所民族學(xué)博物館。

梵蒂岡擁有大量歐洲以外的收藏，很多還是與基督教無關(guān)的藝術(shù)品，很多游客對此感到十分驚訝。從一九二六、一九二七年開始，該收藏就放在宗座民族學(xué)博物館中，該博物館由教皇庇護十一世建立，其本意是永久保留他在一九二五年發(fā)起的“傳教展”。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，很多歐洲國家建立了世俗殖民地博物館，民族學(xué)博物館可以視為此類博物館的對應(yīng)產(chǎn)物。雖然主要興趣在異域文化上，對于外部世界，博物館還是采取了獨特的西方基督教視角。今天，民族學(xué)博物館必須面對不斷增加的全球化挑戰(zhàn)。

博物館中有非洲、亞洲和南美洲藏品，它們體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕谥趁耖_始前后的成熟、完善。早在十七世紀(jì)晚期，在萬民福音傳播部支持下，各位教皇發(fā)起了第一波大規(guī)模傳教活動，有些藏品就是在這個階段進入梵蒂岡收藏。其中包括樞機主教斯蒂法諾·博爾吉亞的收藏，他曾任萬民福音傳播部總長。不過，大部分藏品還是來自十九和二十世紀(jì)。

民族學(xué)博物館最初安排在拉特蘭宮之中。一九七三年，它成為最后一座從拉特蘭宮遷到梵蒂岡的博物館。重新布展期間，博物館將第二次梵蒂岡大公會議決議考慮在內(nèi)，該決議針對第三世界的傳教工作，號召更加尊重當(dāng)?shù)匚幕?。因此，與基督教無關(guān)的展品也得以展出?，F(xiàn)在，博物館存有超過六萬一千件藏品，其中一萬件來自非洲，一萬件來自美洲，來自亞洲的有兩萬件，六千件來自大洋洲，此外還有一萬五千件是史前文物。藏品中只有一小部分是永久展品。

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