《水滸傳》是著名的中國(guó)古典小說(shuō)，作為小說(shuō)主要人物之一的李逵家喻戶曉。在幾乎所有有關(guān)《水滸傳》的研究評(píng)論中，都對(duì)李逵給予了充分的肯定。如游國(guó)恩等人主編的《中國(guó)文學(xué)史》即說(shuō)：《水滸傳》“成功地塑造了許多起義英雄的光輝形象”，“對(duì)他們所表現(xiàn)的強(qiáng)烈革命精神和光輝的思想品德作了熱情的歌頌”，李逵是“這些起義英雄中間”，“突出的代表”；“李逵性格核心是他強(qiáng)烈的革命要求和徹底、堅(jiān)定的革命精神。他是一團(tuán)仇恨和反抗的烈火，是一股掃蕩腐朽、黑暗勢(shì)力的旋風(fēng)”；“徹底、堅(jiān)定的革命精神，使李逵成為招安的堅(jiān)決反對(duì)者”；“李逵對(duì)自己弟兄們和受苦的人民懷有深厚的感情，這是他英雄性格另一種光輝的表現(xiàn)”；他的“缺點(diǎn)和他所具有的優(yōu)秀品質(zhì)相比，畢竟是很次要的，而且對(duì)于一個(gè)農(nóng)民英雄來(lái)說(shuō)，也是難于完全避免的”。［1］如此等等?？陀^地說(shuō)，在講階級(jí)路線、農(nóng)民起義被全盤歌頌的時(shí)代，這些評(píng)論是可以理解的，但并不能使我信服，因?yàn)樽x《水滸傳》給我的強(qiáng)烈感受之一就是：我不喜歡李逵這廝［2］。
一、李逵不是農(nóng)民的代表
李逵在《水滸傳》［3］第三十八回出場(chǎng)時(shí)，戴宗介紹得很清楚：“姓李，名逵，祖籍是沂州沂水縣百丈村人氏。本身有一個(gè)異名，喚做黑旋風(fēng)李逵。他鄉(xiāng)中都叫他李鐵牛。因?yàn)榇蛩懒巳?，逃走出?lái)，雖遇赦宥，流落在此江州，不曾還鄉(xiāng)。為他酒性不好，多人懼他。能使兩把板斧，及會(huì)拳棍，現(xiàn)今在此牢里勾當(dāng)?！钡谒氖刂熨F也說(shuō)：“這李逵他是本縣百丈村董店?yáng)|住。有個(gè)哥哥，喚做李達(dá)，專與人家做長(zhǎng)工。這李逵自小兇頑，因打死了人，逃走在江湖上，一向不曾回歸?！?nbsp;
從這些介紹可以知道，李逵雖出身貧寒的農(nóng)家，但因?yàn)槠沸圆缓?，賭錢、喝酒、吃肉，游蕩慣了，打死人后逃走江湖，深感城市生活比農(nóng)村好得多，所以就在江州監(jiān)獄當(dāng)了一名小牢子。職位雖低，卻有一份穩(wěn)當(dāng)?shù)氖杖耄铱梢韵胂褚欢ū人谵r(nóng)村當(dāng)長(zhǎng)工的哥哥高出許多，所以就樂(lè)不思蜀了。
衙門內(nèi)的差役盡管表面收入很低，但向犯人索要錢財(cái)，這在《水滸傳》里是有深刻描寫的。如第三十八回寫宋江被發(fā)配江州，到了點(diǎn)視廳，“見(jiàn)那節(jié)級(jí)掇條凳子坐在廳前，高聲喝道：‘那個(gè)是新配的囚徒？’牌頭指著宋江道：‘這個(gè)便是。’那節(jié)級(jí)便罵道：‘你這黑矮殺才，倚仗誰(shuí)的勢(shì)要，不送常例錢來(lái)與我？’宋江道：‘人情人情，在人情愿。你如何逼取人才？好小哉相！’兩邊看的人聽(tīng)了，倒捏兩把汗。那人大怒，喝罵：‘賊配軍，安敢如此無(wú)禮！顛倒說(shuō)我小哉！那兜馱的，與我背起來(lái)，且打這廝一百訊棍。’……”這個(gè)節(jié)級(jí)就是戴宗。五大三粗，能打能鬧的李逵，自然是戴宗索取黑錢的打手，而且動(dòng)起手來(lái)決不會(huì)手軟。
李逵不僅索要黑錢；而且嗜賭，輸了又不認(rèn)帳，還要搶錢、打人（第三十八回）；又喜喝酒吃肉，酒性亦不好。這種蠻不講理，缺少理性思考，出手極黑的人，怎么會(huì)是農(nóng)民的代表呢！
二、李逵野蠻殘酷，不分是非黑白
在《水滸傳》中，李逵是以野蠻殘酷，不分是非黑白的形象出現(xiàn)的。
第五十一回，為了讓朱仝上梁山，一個(gè)“方年四歲，生得端嚴(yán)美貌”，被“知府愛(ài)惜如金似玉”的“小衙內(nèi)”，竟讓李逵將“頭劈做兩半個(gè)，已死在那里”。第七十四回，李逵將追求婚姻自由的狄太公的女兒及其情夫“揪到床邊，一斧砍下頭來(lái)，把兩個(gè)人頭拴做一處，再提婆娘尸首和漢子身尸相并，……恰似發(fā)擂的亂挆了一陣”。第四十一回，李逵活剮黃文炳，“把尖刀先從腿上割起，揀好的，就當(dāng)面炭火上炙來(lái)下灑。割一塊，炙一塊，無(wú)片時(shí)，割了黃文炳，李逵方才把刀割開(kāi)胸膛，取出心肝，把來(lái)與眾頭領(lǐng)做醒酒湯”。第五十三回，為了讓公孫勝上梁山，“李逵搶將入去，提起斧頭，便望羅真人腦門上劈將下來(lái)，砍倒在云床上，……一個(gè)青衣童子攔住李逵，……李逵道：‘你這個(gè)小賊道，也吃我一斧！’手起斧落，把頭早砍下臺(tái)基邊去。”
自李逵出場(chǎng)后，那種不分青紅皂白就掄起板斧砍去，而且所傷的多為無(wú)辜群眾的事例就多得不勝枚舉。如：
第四十回，江州劫法場(chǎng)，“人叢里那個(gè)黑大漢，掄兩把板斧，一味地砍將來(lái)，……當(dāng)下去十字街口，不問(wèn)軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成渠，推倒傾翻的，不計(jì)其數(shù)?！睔⒌浇厑?lái)，身上血濺滿身，兀自在江邊殺人。晁蓋便挺樸刀叫道：‘不干百姓事，休只管傷人！’那漢那里來(lái)聽(tīng)叫喚，一斧一個(gè)，排頭兒砍將去。”
第四十三回，朱貴救出因醉酒被縛送縣的李逵后，“李逵趕上，手起一樸刀，先搠死曹太公，并李鬼的老婆，續(xù)后里正也殺了。性起來(lái)，把獵戶排頭兒一味價(jià)搠將去，那三十來(lái)個(gè)士兵都被搠死了。這看的人和眾莊客只恨爹娘少生兩只腳，都望深村野路逃命去了?！?nbsp;
第四十七回，梁山泊一打祝家莊，“李逵便道：‘哥哥，兄弟閑了多時(shí)，不曾殺得一人，……量這個(gè)鳥(niǎo)莊，何須哥哥費(fèi)力，只兄弟自帶三二百個(gè)孩兒殺將去，把這個(gè)鳥(niǎo)莊上人都砍了。’……李逵揮起雙斧，往來(lái)尋人廝殺?！?nbsp;
第五十回，三打祝家莊，“李逵正殺得手順，直搶入扈家莊里，把扈太公一門老幼，盡數(shù)殺了，不留一個(gè)。……將莊園門一把火燒了?！?nbsp;
第六十六回，梁山泊攻打大名府，“吊橋邊火把齊明，只見(jiàn)黑旋風(fēng)李逵，左有李立，右有曹正。李逵渾身脫剝，咬定牙根，手掿雙斧，從城濠里飛殺過(guò)來(lái)?！瓍怯眉眰飨绿?hào)令去，教休殺害良民時(shí)，城中將及損傷一半?！?nbsp;
夠了，夠了，不用再例舉了。李逵的殘酷野蠻，不問(wèn)該不該殺，一應(yīng)砍將下去，已經(jīng)表現(xiàn)得夠淋漓盡致了。
李逵的殘酷野蠻似乎都是為著“正義”的事業(yè)。這只是因?yàn)椤端疂G傳》作者，特別是宋江故事的最初演說(shuō)者，是把自己感情傾向都設(shè)定在梁山一邊的，因此讓讀者感到李逵為宋江、為梁山所做的一切都是為了正義。而事實(shí)上，梁山所作的并非都是正義的。李逵更是在與宋江接觸伊始，就被宋江的江湖名聲以及十兩銀子徹底買斷了李逵的心，本來(lái)就沒(méi)有是非觀念的他，此后更是惟宋江是命，野蠻到家。對(duì)李逵的野蠻殘酷，魯迅先生早就說(shuō)過(guò)：“我卻又憎惡張翼德型的不問(wèn)青紅皂白掄板斧‘排頭砍去’的李逵。”［4］
三、李逵的“理想”值不得稱道
李逵作為社會(huì)的下層人物，具有鮮明的反社會(huì)性特征，他幾次鼓吹打到東京，奪了鳥(niǎo)位，做皇帝、丞相、將軍。如：
第四十一回，宋江說(shuō)起江州蔡九知府捏造謠言一事，“李逵跳將起來(lái)道：‘好哥哥，正應(yīng)著天上的言語(yǔ)，雖然吃了他些苦，黃文炳那賊也吃我割得快活。放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地？晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吳先生做了丞相，公孫道士便做個(gè)國(guó)師，我們都做個(gè)將軍，殺去東京，奪了鳥(niǎo)位，在那里快活，卻不好？不強(qiáng)似這個(gè)鳥(niǎo)水泊里？’”
第六十回，晁蓋死后，梁山眾人推宋江為主，“黑旋風(fēng)李逵在側(cè)邊叫道：‘哥哥休說(shuō)做梁山泊主，便坐了大宋皇帝，卻不好！’”
第七十五回，陳太尉來(lái)梁山招安，“李逵正沒(méi)尋人打處，劈頭揪住李虞候便打?！铄拥溃骸隳腔实郏恢疫@里眾好漢，來(lái)招安老爺們，倒要坐大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！’”
有人說(shuō)梁山起義者是農(nóng)民起義，有人說(shuō)是游民起義。農(nóng)民也好，游民也好，都是社會(huì)的下層人士，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫和剝削而被迫造反。但是，農(nóng)民或游民，都不是新生產(chǎn)力的代表，不能建立自己的政權(quán)，造反的目的只能是由自己或他人建立一個(gè)相對(duì)于舊政權(quán)減輕一些剝削，使其能夠生存下去的“此善于彼”的新政權(quán)。因此，造反不單純是改朝換代、打江山坐江山，同時(shí)還必須與社會(huì)進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。
如果讓李逵坐了江山，可以肯定，他的品性必定使他的江山比宋朝還荒唐，這從七十四回“李逵壽張喬坐衙”一回就可以看出。如果說(shuō)老百姓在大宋朝廷統(tǒng)治下是“坐穩(wěn)了的奴隸”，而在李逵統(tǒng)治下則是“坐不穩(wěn)的奴隸”。這個(gè)“坐不穩(wěn)”，絕不是意味著老百姓正處在良性轉(zhuǎn)化時(shí)期，而是求生不得，求死無(wú)門。正是因?yàn)閷?duì)李逵的了解，所以第一百二十回當(dāng)朝廷賜死宋江時(shí)，宋江專門喚取李逵到楚州，并親自給李逵的酒中下了毒藥，讓他隨宋江歸天。宋江還對(duì)李逵說(shuō)明這樣做的理由：“我死之后，恐怕你造反，壞了我梁山泊替天行道忠義之名?！笨杀氖抢铄泳谷徽J(rèn)可這么做，臨死還特意叮囑要與宋江葬在一起。
李逵的所做所為，只能用“反社會(huì)性”這四個(gè)字來(lái)加以概括。李逵本人就是一個(gè)處于社會(huì)下層的地痞，跟隨宋江上了梁山去“打天下”，任其表演，是為自己的私利而攪亂天下；因而根本值不得提倡和歌頌。
四、李逵是與張飛不同的一種文學(xué)典型
自《三國(guó)演義》之后，許多小說(shuō)都在模仿《三國(guó)演義》人物的描寫痕跡?！度龂?guó)演義》中有張飛，《水滸傳》中就有李逵，《說(shuō)唐演義》中就有程咬金，《說(shuō)岳全傳》中就有牛皋。這類人物都是猛沖猛打，敢于直接挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的秩序和社會(huì)流俗，語(yǔ)言憨厚直爽，做事不考慮后果。但是比較起來(lái)，李逵是最不成功的文學(xué)人物，因?yàn)樗囊靶U殘酷寫過(guò)了頭，令人厭惡。
《三國(guó)演義》中的張飛，是嫉惡如仇、粗豪爽直的性格，這通過(guò)怒鞭督郵、古城會(huì)拒關(guān)羽以及責(zé)問(wèn)劉備遲遲不發(fā)兵為關(guān)羽復(fù)仇等情節(jié)予以了突出表現(xiàn)。但是，《三國(guó)演義》并未使人物性格簡(jiǎn)單化。張飛雖然粗豪，卻有從善如流，敬服君子，粗中有細(xì)的一面。他初見(jiàn)諸葛亮作軍師不服氣，等到旗開(kāi)得勝就立刻下馬拜伏；初到陽(yáng)縣見(jiàn)龐統(tǒng)怠職，他勃然大怒，等看了龐統(tǒng)判案，立刻就稱贊是“天才”。張飛性格是兩方面的結(jié)合，從而使他那“快人”的性格顯得分外令人可愛(ài)。
《水游傳》中的李逵就不同了。在全書(shū)中，除了看到他的野蠻、殘酷、不講理，似乎就沒(méi)有更多的東西了；留下的印象就是拳頭打天下，不分青紅皂白就掄起板斧砍去，所傷及的大都是平民百姓。這樣的人物，怎么能讓人對(duì)他愛(ài)得起來(lái)！
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