近年來，學(xué)界對辛亥革命的研究已經(jīng)日趨深入，就歷史事實(shí)而言，我們所掌握的細(xì)節(jié)已越來越多。然而，“如何紀(jì)念”并不是一個(gè)事實(shí)層面的問題，而是要追問：過去的歷史事件，在我們現(xiàn)在的意義世界中可以獲得一個(gè)什么定位？
在事實(shí)層面，人們越來越有共識的是，辛亥革命打碎了一個(gè)舊世界，但未能成功建立起一個(gè)新世界；在打碎舊世界的過程中，大部分民眾事實(shí)上是沉默的，只是被動地承受了變革的結(jié)果；而打碎舊世界的領(lǐng)袖們也缺乏建設(shè)新世界的經(jīng)驗(yàn)。辛亥革命開啟了一個(gè)青黃不接的時(shí)代，舊時(shí)代的規(guī)則失效，而新時(shí)代的規(guī)則卻并未牢固建立起來，列強(qiáng)的壓迫也并未因中國政體的改變而減輕。在這一共識下，出現(xiàn)了以保守主義的姿態(tài)否定這場革命的種種聲音。
過去的歷史事件，在我們現(xiàn)在的意義世界中可以獲得一個(gè)什么定位？
然而，任何一個(gè)試圖采取保守主義姿態(tài)的紀(jì)念者，都應(yīng)該想想自己保守的究竟是什么。辛亥革命本身并不是革命的終結(jié)，而是二十世紀(jì)中國大革命的開端。而中華人民共和國就誕生于這場綿延數(shù)十年的革命，從總體上否定這場大革命，也就削弱了中華人民共和國的歷史基礎(chǔ)——當(dāng)然，對岸國民黨執(zhí)政的政權(quán)更是直接喪失了歷史根基。而這種否定并不可能將我們帶回到曾經(jīng)輝煌的古典文明，也無法讓已經(jīng)失敗的君主立憲道路重新得以延續(xù)（不是因?yàn)榫髁椫票举|(zhì)上是壞的，而是因?yàn)樵趶U除君主之后重新立君主，本身會帶來無窮的紛爭和煩擾）。它的直接后果就是讓我們現(xiàn)在住的房子變得更不平靜。換而言之，缺乏反思的保守主義姿勢，導(dǎo)向的可能是一種激進(jìn)主義的效果。
另一種紀(jì)念的姿態(tài)是，肯定辛亥革命，而否定1919年之后的革命，理由是，前者只是政治革命，拒絕了社會革命，很大程度上是士紳革命，并沒有“打擾”民眾。這當(dāng)然是紀(jì)念者個(gè)人政治態(tài)度的投射，即希望中國少流血而一步到位實(shí)現(xiàn)英美式的憲政。這是美好的愿望。但它忽視的是，辛亥革命的思想領(lǐng)導(dǎo)者孫文本人是主張政治革命與社會革命并舉的，辛亥革命最終呈現(xiàn)出來的，并不是他所期望的形態(tài)。同時(shí)，由于皇帝制度在中國舊制度下政治、社會、文化中的樞紐地位，推翻皇帝所帶來的社會沖擊之嚴(yán)重，絕非推翻或拒絕服從英國君主所可以比，認(rèn)為革命可以很容易做到“適可而止”，乃是低估了皇帝制度在中國古典文明系統(tǒng)的重要意義。
在我們看來，傳統(tǒng)的革命史將辛亥革命處理成為一系列前后相繼的革命的開端，這本身是很有道理的，仍可以作為今天紀(jì)念的起點(diǎn)。但從今天看來，其缺陷在于沒有將革命的前后相繼性說清楚，尤其是在理論上沒有交代清楚，為什么“發(fā)動民眾不夠”會成為辛亥革命的局限性。寫傳統(tǒng)革命史的那代人對帝國主義侵略和中國舊統(tǒng)治者的軟弱性有切身的體會，對他們來說，“發(fā)動民眾”的必要性是毋庸置疑的，也無需繁復(fù)的理論論證。但對于失去時(shí)刻處于做“亡國奴”邊緣這種極端屈辱體驗(yàn)的當(dāng)代人而言，傳統(tǒng)革命史的文字就顯得有點(diǎn)武斷，不是那么講道理。其實(shí)，那一代人的切身體驗(yàn)本身就包含著天大的道理。在今天，我們需要用文字，把這種天大的道理表達(dá)出來。
如果沒有中國革命動員起民眾的力量來救國，中國也并非就會消亡，中國殘留的部分甚至也許可以擁有西式的憲政民主形式，少數(shù)精英能夠與歐美精英打成一片。然而，可以確定的是，中國不會擁有獨(dú)立自主發(fā)展的能力。地緣政治的小小波動，都會對中國造成巨大的影響。在列強(qiáng)相互對掐而無暇顧及中國的時(shí)候（如一戰(zhàn)），中國也許能過幾天相對安穩(wěn)的日子，甚至還有可能有明顯的經(jīng)濟(jì)增長，但只要列強(qiáng)瞄上中國，中國的安穩(wěn)日子隨時(shí)都可能結(jié)束。如果列強(qiáng)還能維持均勢，要求中國“門戶開放，利益均沾”，中國或許還能維持個(gè)表面上的完整。但二十世紀(jì)上半葉的發(fā)展恰恰是，列強(qiáng)內(nèi)部的不均衡越來越明顯。
發(fā)動民眾，組織民眾，推行社會革命，是中國在列強(qiáng)環(huán)峙、精英分裂的內(nèi)外環(huán)境下建設(shè)一個(gè)正?，F(xiàn)代國家的基本途徑。沒有組織民眾的力量，很難迅速地消除自從太平天國以來地方掌握大量軍權(quán)、財(cái)權(quán)，以至最后墜入軍閥割據(jù)的國家治理困境；沒有土地改革，國家權(quán)力很難深入鄉(xiāng)村，解決造成中國社會高度不穩(wěn)定的流民問題，并替代地主成為農(nóng)業(yè)剩余的提取者，為工業(yè)化奠定基礎(chǔ)。發(fā)動民眾的政治效果，在朝鮮戰(zhàn)爭中更是得到了集中檢驗(yàn)。由于抗日戰(zhàn)爭中國民黨軍隊(duì)的表現(xiàn)，美國長期對中國軍隊(duì)采取蔑視態(tài)度。然而，在朝鮮戰(zhàn)場上，美國發(fā)現(xiàn)，用不同原則和方式組織起來的中國軍隊(duì)一掃渙散怯懦之風(fēng)，從里到外都洋溢著武德。正是這一戰(zhàn)爭，使列強(qiáng)對中國心存敬畏，中國探索一條自主的現(xiàn)代化道路，才真正具有了可能性。在接下來的日子里，即便是與美國與蘇東陣營同時(shí)鬧僵，即便是蘇聯(lián)大軍壓境，都未能打斷中國對自主現(xiàn)代化道路的探索。
今天中國的發(fā)展成就，是自主探索現(xiàn)代化道路的成就。人民共和國建國60多年，中國從一個(gè)滿目瘡痍的失敗國家，回歸到世界強(qiáng)國的歷史地位，人民生活水平和政治社會權(quán)利都在不斷提升。按照匯率計(jì)算，中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而按照購買力平價(jià)計(jì)算，一些機(jī)構(gòu)認(rèn)為中國已經(jīng)是世界第一大經(jīng)濟(jì)體。但更關(guān)鍵的是，中國還保持著旺盛的改革和發(fā)展的活力。與歐美國家相比，中國有自己的一套制度和治理方式，而且始終保持著學(xué)習(xí)精神，較少教條主義。
在今天，之所以特別要講清楚“發(fā)動民眾”的道理，其實(shí)踐指向仍在于如何鞏固人民共和國的國本。辛亥革命推翻了舊君主，但舊精英們根本無法建立穩(wěn)定的政治秩序，重整山河的希望才落到“發(fā)動民眾”身上。而當(dāng)代中國的一系列關(guān)系國本的制度，正是在這個(gè)過程中創(chuàng)造出來的，尤其是中國革命與社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心中國共產(chǎn)黨，其如同巨人安泰一樣，只有接觸到土地，才能汲取力量，這種力量從根本上是人民的力量；如果其與人民群眾相分離，成為冷冰冰的統(tǒng)治機(jī)器，那么也就會變得與中國革命所否定的舊統(tǒng)治者一樣軟弱無力。今日領(lǐng)導(dǎo)人所強(qiáng)調(diào)的“群眾路線”，可謂中國共產(chǎn)黨的生命線。
在保守人民共和國政制的意義上，讀者可以將這篇紀(jì)念革命的文章，視為一篇保守主義的文章。但這是一種辯證的保守主義：要保守誕生于革命之中的制度，克服時(shí)光流逝所帶來的敗壞，恰恰需要我們經(jīng)常重新回到開端，汲取自新的力量。
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